崔富雅,付 龍

(1.西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000 ；2.河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050000)

李漁是清初著名的戲曲家和白話短篇小說家，著作頗豐。其代表作之一的短篇小說集《十二樓》是由12篇以“樓”為篇名的短篇小說構(gòu)成，這12座閣樓均來自于作品中，且與人物的命運(yùn)及故事的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。“李漁《十二樓》之‘樓’也可以理解為‘空中樓閣’之‘樓’，實(shí)際上是李漁視小說創(chuàng)作為‘博望鑿空’、杜撰故事，靠‘幻境縱橫’出奇出新的創(chuàng)作思想的意象化。其理論意義則是對小說創(chuàng)作中藝術(shù)虛構(gòu)的某種認(rèn)同和推崇?！盵1]《十二樓》是李漁后期的作品，在藝術(shù)上比較純熟，在李漁的文學(xué)創(chuàng)作中尤其占有重要地位。

縱觀近年來對李漁小說的研究，國內(nèi)的研究專著主要有沈新林《李漁新論》、黃強(qiáng)《李漁研究》、崔子恩《李漁小說論稿》、單錦衍《李漁傳》等。國內(nèi)論文的關(guān)注點(diǎn)主要在女性研究、敘事研究，思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上。相關(guān)論文有邱海珍的碩士學(xué)位論文《〈連城璧〉、〈十二樓〉女子形象考察》，溫春仙的碩士學(xué)位論文《〈十二樓〉的敘事模式》，李時(shí)人《李漁小說創(chuàng)作論》，羅潔《淺析〈十二樓〉的敘事時(shí)間及其作用》，梁春燕《〈十二樓〉道義追求與李漁的人生定位》等。臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于李漁小說的相關(guān)研究也不勝枚舉。黃麗貞的《李漁研究》針對李漁的生平做了初步的考證，并對《十二樓》各篇做了簡要的介紹與批評。駱雪倫、張春樹的《李漁戲劇小說中所反映的思想與時(shí)代》以歷時(shí)的角度反映李漁小說的時(shí)代背景。陳麗英碩士學(xué)位論文《〈十二樓〉的婚戀關(guān)系研究》，文章以《十二樓》為研究對象，運(yùn)用美國心理學(xué)家羅伯·史登堡的愛情三元素作為研究的理論依據(jù)，以愛情學(xué)的觀點(diǎn)作為研究的進(jìn)路，企圖將兩性在婚戀中的關(guān)系系統(tǒng)化。吳麗晶碩士學(xué)位論文《李漁擬話本小說敘事研究——以敘述邏輯與行動(dòng)元分析為主》，文章參考了李漁講究“一人一事”的結(jié)構(gòu)觀，運(yùn)用敘事學(xué)理論布雷蒙的敘事邏輯和格雷馬斯的行動(dòng)元模式，探討李漁擬話本小說的敘事結(jié)構(gòu)和角色類型，了解李漁的某些潛意識。

李漁一生飄蕩，閱歷頗豐。他與社會(huì)各階層的人都有廣泛的接觸。他將才子與浪子的特點(diǎn)集于一身，是兩者的結(jié)合體。因此，他的思想性格相當(dāng)復(fù)雜。胡山《寄李笠翁》中所評極為恰當(dāng)：“其史司馬也，其怨三閣也，其曠漆園也，其高太白也，其諧曼卿也?！盵2]307這種綜合性的人生特點(diǎn)必然會(huì)反映在其創(chuàng)作中。所以說李漁的作品嬉笑怒罵皆成佳作。文章通過對《十二樓》中的尚奇和尚情傾向進(jìn)行平面剖析，探討李漁如何用他“嬉笑怒罵”式的語言風(fēng)格來表現(xiàn)他的尚奇和尚情的藝術(shù)特點(diǎn)以及創(chuàng)作風(fēng)格。

一、尚奇傾向的體現(xiàn)

李漁是一位極富創(chuàng)造力，不喜仿效前人，喜歡標(biāo)新立異的小說家。對小說的創(chuàng)新，他有著自己的見解：“人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章之道，較之他物尤加倍焉。戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也?！盵3]9他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要有隨時(shí)而變的意識，只有這樣，文學(xué)創(chuàng)作才能進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)閱讀李漁的小說時(shí)，印象最深的就是他與眾不同的構(gòu)思與風(fēng)格。他的小說一洗當(dāng)時(shí)的話本小說抄襲模仿之弊，以“尖新奇巧”取勝，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來了一股清新之風(fēng)。在話本小說集《十二樓》的創(chuàng)作當(dāng)中，他也將這種尚奇意識滲透其中，擺脫了當(dāng)時(shí)舊材料和舊模式的束縛，一空依傍，自出機(jī)杼，戛戛獨(dú)造，標(biāo)新立異，使其作品顯示出獨(dú)特的魅力。

(一)情節(jié)構(gòu)思之奇

李漁的小說具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，篇篇都有新意。新奇的材料和奇特的情節(jié)構(gòu)成文學(xué)作品美的情趣，令讀者耳目一新。李漁曾在《與陳學(xué)山少宰書》中說道：“不效美婦一顰，不拾名流一唾。當(dāng)世耳目，為我一新。使數(shù)十年來，無一湖上笠翁，不知為世人減幾許談鋒，增多少瞌睡？”[4]164他在《閑情偶寄·演習(xí)部》中寫道：“才人所撰詩賦古文，與佳人所制錦繡花樣，無不隨時(shí)變更，變則新，不變則腐；變則活，不變則死?！盵3]69所以,他的小說以創(chuàng)新求變?yōu)樽谥肌６v觀《十二樓》各篇，每一篇都有它的新奇之處，李漁通過不同的道具和情節(jié)設(shè)置來構(gòu)筑他的新奇之想，也有一些依靠誤會(huì)巧合和設(shè)置懸念來翻新出奇的作品。

《合影樓》置于全書首卷，當(dāng)推之為全書的翹楚。玉娟和珍生借影傳情，作者以清奇雋妙之筆，寫下了兩個(gè)情竇初開被高墻隔斷的心靈在初次接觸時(shí)的瞬間。在路子由的妙計(jì)下，珍生、玉娟、錦云3人喜結(jié)連理，終使兩家冰釋前嫌，又將兩座水閣作為金屋藏嬌之所，題為“合影樓”。此篇中男女主人公“借影傳情”，給讀者帶來了全新的視覺體驗(yàn)。杜浚在評論這篇小說時(shí)也說：“影兒里情郎，畫兒中愛寵，此傳奇野史中兩個(gè)絕好的題目，作畫中愛寵者，不止十部傳奇，百回野史，邇來遂成惡套，觀者厭之。獨(dú)有影兒里情郎，自關(guān)漢卿出題之后，幾五百年并無一人交卷。不期今日始讀異書，但恨出題者不得一見?！盵5]20同時(shí)，合影樓的分分合合象征著兩個(gè)家庭以及一男二女的分分合合，以影子為道具，以一男二女的情感發(fā)展為線索，在跌宕起伏的故事發(fā)展中展現(xiàn)了它的新奇之處，這一點(diǎn)是同時(shí)代的其他作品所無法比擬的?！断囊藰恰分械啮募藨{著一只西洋望遠(yuǎn)鏡與詹嫻嫻喜結(jié)姻緣。此篇用了生活中少見的西洋之物望遠(yuǎn)鏡做道具，展開了一段奇特的愛情故事。明代雖已有望遠(yuǎn)鏡，然而將其加入小說中且成為重要的線索之物，李漁稱得上是第一人。扣人心弦的情節(jié)設(shè)置，亦帶有一絲神秘氣息，雖然瞿吉人的這種求愛方式并不可取，但作者將它置于當(dāng)時(shí)的生活背景之下，讓讀者隨情節(jié)的發(fā)展獲得了恍然大悟的快感，在人們的迷惑與不解中將故事一步步推向了高潮。這兩篇以愛情為主題的白話小說打破了以往才子佳人式小說花前月下、偷期幽會(huì)、私定終身的固定模式，通過不同的道具和情節(jié)設(shè)置，使它有別于其它的愛情故事，使讀者獲得了不同一般的閱讀體驗(yàn)。

李漁在敘述故事時(shí)，隨著故事的發(fā)展總有諸多驚喜等待讀者去發(fā)現(xiàn)，即便在開篇尋?；瘮⑹鲋校部稍谇楣?jié)的發(fā)展中使人們看到意想不到的結(jié)局，由此引發(fā)讀者極大的閱讀興趣。在《生我樓》中，尹小樓因獨(dú)子尹樓生幼時(shí)不慎走失，到了知天命的年紀(jì)想尋覓一個(gè)真心之人能為其養(yǎng)老送終，便賣身作父。他遇到了姚繼買其為父，待其如親生父親一般。在顛沛流離的戰(zhàn)亂中，姚繼為購紅顏卻得老嫗，在老嫗指引下又得一佳麗，因緣際會(huì)，老嫗即是小樓之妻，姚繼竟是他失散多年的親生兒子，女子是姚繼舊識心上之人，一家4口在顛沛流離的戰(zhàn)亂中以這樣一種奇之又奇的方式得到了大團(tuán)圓的結(jié)局。依靠矛盾沖突和誤會(huì)巧合使故事煥發(fā)了新的生命力，這個(gè)故事可謂奇到極處，巧到至處，一波三折，令人嘆為觀止。

(二)人物形象之奇

人物是故事組成的重要因素，李漁在塑造人物時(shí)一改模式化類型的人物，注重故事中人物異于常人的地方，打破了固有的臉譜化的人物塑造。他所塑造的人物或能夠打破束縛其命運(yùn)的倫理綱常，或擁有其獨(dú)特的價(jià)值取向和人生哲學(xué)，這樣的人物塑造戛戛獨(dú)造，讓同而不同的人物形象煥發(fā)出了別樣的生機(jī)與魅力。

在《鶴歸樓》中，段玉初和郁子昌對待人生不同的態(tài)度讓他們收獲了不同的結(jié)果，同樣是面對與妻子的分別，一個(gè)性體安恬，一個(gè)難舍難分，8年后，二人歸來，郁子昌之妻因思念過度而亡，郁子昌本人也須鬢皓然。而段玉初把生離權(quán)作死別，以絕情的態(tài)度斷了妻子思念之心，他在臨走時(shí)將樓匾題上“鶴歸樓”，寓意死別不歸，中途之時(shí)還作詩一首：“文回織錦倒思妻，斷絕恩情不學(xué)癡；云雨賽歡終有別，分時(shí)怒向任猜疑?！盵6188這首回文詩反讀時(shí)竟然是一首深情款款的思念之詩。當(dāng)他歸來時(shí)，夫婦容貌如初。段玉初的人生哲學(xué)是將苦難放大，以絕情之心回絕妻子，惜福安窮，卻使二人都得到了保全。他的處世態(tài)度即是常懷一顆平和之心，卻得到了常人意想不到的結(jié)果。奇人之奇即在此處。而《三與樓》中的虞素臣更是一個(gè)奇人，他是一個(gè)喜讀詩書、不求聞達(dá)的高士，他一生一世沒有別的嗜好，只喜歡構(gòu)造園亭。所造之屋一定要窮精極雅，不同尋常。當(dāng)他費(fèi)盡畢生之力即將建好一座園亭之時(shí)，卻因債務(wù)過多而將房產(chǎn)賣給了吝嗇奸詐的財(cái)主唐玉川，只留下了一座書樓，名為三與樓?！叭c”即為“與人為徒”，“與古為徒”，“與天為徒”之意。唐玉川父子一心想得到三與樓，而虞素臣卻在老來得子之后將書樓拱手送給了唐玉川。多年后，素臣之子發(fā)科還鄉(xiāng)，素臣俠友設(shè)計(jì)將園亭贖回，仍歸舊主。聯(lián)系李漁的生平，此篇有李漁的影子。開篇絕句出自其《賣樓徙居舊齋》：“茅齋改姓屬朱門，抱取琴書過別村。自起危樓還自賣，不將蕩產(chǎn)累兒孫?！盵6]37孫楷第先生認(rèn)為“文中虞素臣，即是笠翁自寓”[5]297。

二、尚情傾向的體現(xiàn)

李漁晚年曾提出了“三美俱擅”的美學(xué)原則：“從來游戲神通，盡出文人之手，或寄情草木，或托興昆蟲，無口而使之言，無知識、情欲而使之悲歡離合，總以極文情之變，而使我胸中磊塊唾出殆盡而后已。然卜其可傳與否，則在三事：曰情，曰文，曰有稗風(fēng)教。情事不奇不傳；文詞不警拔不傳；情文俱備，而不軌乎正道，無益于勸懲，使觀者、聽者啞然一笑而遂已者，亦終不傳。是詞幻無情為有情，既出尋常視聽之外，又在人情物理之中，奇莫奇于此矣……三美俱擅，詞家之能事畢矣?！盵4]47

“三美俱善”即李漁所理解的真善美原則。有稗風(fēng)教之所謂“善”，他用“情”字對應(yīng)“真”的原則，強(qiáng)調(diào)“情事不奇不傳”，既有風(fēng)情又具新奇才可。用“奇”“真”替換“人情物理”4個(gè)字，即“幻無情為有情，既出尋常視聽之外，又在人情物理之中，奇莫奇于此矣”。

上文著重分析了李漁《十二樓》中所體現(xiàn)的尚奇特點(diǎn)，而李漁的小說亦透露出濃厚的尚情傾向?！妒恰分兴w現(xiàn)的情大致可分為3類，即男女情、朋友情、父子情。從上述推衍開來，這3類情大體有兩重含義：一是從自然情欲之求而起的男女之情，這種情則是以情為根基，以欲為訴求，情與欲相交融，鐘情即為鐘貌，愛情即是愛色；二是去除矯揉造作，袒露胸懷的真率之情。

(一)男女之情

李漁寫男女之情非常注重才與貌，才貌風(fēng)流是李漁愛情小說的固有模式。他認(rèn)為：“從古及今，有幾個(gè)才貌兼全的人能勾完名全節(jié)的？若還有才有貌，又能循規(guī)蹈矩，不做妨倫背理之事，方才叫做真正風(fēng)流。風(fēng)者，有關(guān)風(fēng)化之意；流者，可以流傳之意。原是兩個(gè)正經(jīng)字眼，為甚么不加在道學(xué)先生身上，常用在才人韻士身上？只因道學(xué)先生做來的事，板腐處多，活動(dòng)處少，與風(fēng)流的字不甚相合，所以不敢加他。才人韻士做出事來，如風(fēng)之行，如水之流，一毫沾滯也沒有，一毫行跡也不著，又能不傷風(fēng)化，可以流傳，與這兩個(gè)字眼切而且當(dāng)，所以拿來稱贊他。如今世上的人不解字義，竟把偷香竊玉之事做了風(fēng)流二字的注腳，豈不可笑！”[7]368李漁對才與貌的重視使得后人認(rèn)為他有“才子佳人癖”。在他看來才子一定要與佳人結(jié)合，如果才子配了丑婦，則會(huì)讓丑婦因病死去，或者借助外力讓才子與佳人終成眷屬?！斗髟茦恰肪褪瞧渲泻苡写硇缘囊黄Ｅ崞呃蓪W(xué)富五車，俊雅風(fēng)流，早年雖與韋家小姐有婚約在先，但封家妝奩豐厚，其父貪圖封家的嫁妝便與封家結(jié)為親家，封氏奩豐而貌嗇，行卑而性高，七郎深以為恥。天遂人愿，丑妻封氏在端午之日偶感風(fēng)寒，又因貌丑遭人譏笑，不久便抑郁而亡。而七郎在端午之日偶遇韋家小姐和婢女能紅后日思夜念，寤寐思服。雖然韋家拒絕他的提親，但好事多磨，婢女能紅被七郎的俊雅風(fēng)流之貌所吸引，通過她和七郎的里應(yīng)外合，韋家小姐和能紅同嫁七郎，裴七郎占得雙嬌。文中的裴七郎與能紅皆是由鐘情于對方的“色”與“才”而產(chǎn)生“情”。李漁認(rèn)為青年男女的愛情是無法防止的，是該肯定的。而在另一篇《奪錦樓》中，則是以幽默詼諧的筆墨成就了一篇?jiǎng)e樣的才子佳人故事。錢小江與妻邊氏雖生得一雙貌若天仙的女兒，卻因夫婦不和致使二女婚配給4家丑陋無比的男子，引來官司糾紛，公堂之上兩女淚流漣漣，幸得邢尊明察秋毫，憐香惜玉，不忍二女嫁與丑男，故在鄉(xiāng)試之時(shí)以活鹿美女為標(biāo)，遴選才子配于二女，袁士俊拔得頭籌，獲占二美。李漁的小說認(rèn)為才貌與情相結(jié)合才稱得上是一段好姻緣。美女與才子相結(jié)合的大歡喜結(jié)局滿足了讀者的心理期許，才貌風(fēng)流和一男多女的模式是李漁愛情小說的顯著特點(diǎn)。

(二)真率之情

《十二樓》中不僅有男女之情，同時(shí)也體現(xiàn)著一股真率之情，知己之情。這種感情比較充沛地體現(xiàn)在《聞過樓》當(dāng)中。顧呆叟“性愛山居，一生厭薄城市，常有耕云釣月之想，就在荊溪之南、去城四十余里，結(jié)了幾間茅屋，買了幾畝薄田，自為終老之計(jì)”[6]235。但他搬到城外后卻頻生怪事，最后發(fā)現(xiàn)是摯友殷太史及眾人欲挽留他所為。因呆叟敢說常人不敢言之語，在物欲橫流的社會(huì)，能結(jié)交如此正直、真率之友實(shí)在難能可貴。因此，太史對他“敬若神明，愛同骨肉，一飲一食也不肯拋撇他”[6]235。真相大白后眾人把酒言歡，不勝歡喜。在以奇為基調(diào)的布局下，李漁用他一貫擅長的幽默筆觸構(gòu)筑了這個(gè)充滿真情與摯情的故事?！堵勥^樓》中這樣真摯的朋友之情確實(shí)讓人感到了世間的溫暖。同時(shí)，這篇故事中也有笠翁的影子，“與上篇《三與樓》同是笠翁的自寓，其追懷往事夢想將來也

是一樣的；而此篇格調(diào)清新，尤覺空靈可愛。不但入話一段純?yōu)樽詳?，即正傳顧呆叟的故事，亦是華嚴(yán)樓閣憑空蹴起的，其實(shí)完全說的是自己”[5]305。

綜上所述，窺探《十二樓》中的諸小說，可以發(fā)現(xiàn)李漁的小說不僅十分注意故事與情節(jié)的波瀾曲折，在懸念設(shè)置、篇章布局和人物神態(tài)的描摹方面也頗費(fèi)心思。同時(shí)，他善于提煉民間口頭語言，文筆輕巧綺麗，婉轉(zhuǎn)自如，寫世態(tài)人情，細(xì)致入微，因而使作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力量。胡從經(jīng)在文章中寫道：“其成就，雖然未必如同詩人杜浚所評估的‘野史中第一手’，但卻有獨(dú)運(yùn)的匠心，不凡的風(fēng)姿，以及雋妙的韻致?！盵8]324尚奇使得他的小說戛戛獨(dú)造，具有高于同時(shí)代其他小說的新奇之處，尚情又使得他的小說具有真情真意，讓人們感受到了一股濃濃的人間溫情。他的短篇小說集《十二樓》不愧被推崇為“清代小說之冠”。

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