李曉紅

（河南師范大學，河南 新鄉(xiāng) 453007）

東野圭吾（1958年2月4日—）是日本著名的社會派推理小說家。1985年曾以《放學后》贏得江戶川亂步獎；1999年又以《秘密》榮獲第52回日本推理作家協(xié)會獎、第120屆直木獎；2006年憑借《嫌疑犯X的獻身》獲得第134屆直木獎、第六屆推理小說大獎；他的很多作品都搬上了熒幕，比如《神探伽利略》、《白夜行》、《秘密》等作品廣受好評，在中國也擁有較高人氣。東野圭吾作品始終關注人性，注重去探究一些犯罪事件的動機，特別是《嫌疑犯X的獻身》、《白夜行》等作品，對女性的拜金主義、出軌等問題進行了深入的探討。近幾年的作品中愛情的內(nèi)容增加了比重。作品中描寫的男女感情，受到社會大環(huán)境的影響，極度壓抑無法控制的例子比較多。

東野圭吾是社會派推理小說的代表作家，他的作品中也有很多女性人物，特別是主人公有很多就是女性，她們對于情節(jié)的發(fā)展非常關鍵。在推理小說中有如此多的女性形象，而且在故事情節(jié)中發(fā)揮舉足輕重作用的作品是少見的?？梢哉f，以女性作為主角的推理小說是東野圭吾作品的一大特色。像《白夜行》中的主人公雪穗、《幻夜》中的美冬以及《圣女的救濟》（個人認為翻譯成“圣女的救贖”比較好）中的綾音等。她們具有各種各樣鮮明的個性，一改過去傳統(tǒng)的日本婦女的柔弱外表，展示了當代日本女性的獨立、自主、剛毅的新形象。在過去的文藝作品中，不管是天使還是魔女，無一例外的是，女性們都有著濃重的母性，溫柔美麗，同時內(nèi)心深處又有邪惡的氣質(zhì)。在歐洲的各種宗教思想中，圣女和惡女分別代表了純潔和邪惡。在日本，女性天使的一面表現(xiàn)為圣女，其邪惡的一面表現(xiàn)為惡女。東野圭吾作品中的女性角色為數(shù)眾多，本論由于篇幅所限，不能一一列舉。根據(jù)這些女性的性格，主要從圣女和惡女兩方面進行分析。

一、東野圭吾作品中的“圣女”形象

（一）圣女的定義

圣女是指“取得神圣業(yè)績的女性，現(xiàn)在多作為一種比喻或者形容詞來使用”（日本百科辭典）。一般來講，是指那些對宗教非常虔誠，受到神的恩惠從而達成奇跡的女性；或者是對社會（特別是弱者）做出重大貢獻的高尚女性都可以稱呼為圣女。除此以外和宗教沒有關系，對那些充滿“慈愛母性光輝”的女人也可以形容為圣女。在東野圭吾作品中寫了各種各樣的圣女形象，比如《信》中一直默默守在直貴身邊的由實子、《紅手指》中為兒子頂罪的母親、《圣女的救濟》中對背叛自己的朋友發(fā)出警告的潤子以及堅守愛情的綾音等。這些偉大的圣女們有一個共同點就是：無論他們處于何等艱苦的境地，都會堅守心中的那份“愛”。可以說，東野圭吾描寫的圣女就是那些為愛全力以赴的女人們。

（二）《圣女的救濟》中堅守愛情的綾音

《圣女的救濟》這部作品中的主人公真柴綾音是圣女的代表人物。她的丈夫真柴義孝認為“女性只有生了孩子才有存在的價值”，女性不是感情的對象而是生育機器。義孝的前女友津久井潤子是綾音的朋友。真柴義孝曾經(jīng)一邊和潤子交往一邊追求綾音。但是綾音對他們的交往毫不知情，由于潤子沒有生育能力而被義孝拋棄，絕望之下服毒自殺。這時的綾音已經(jīng)完全陷入了義孝的愛河。但是很悲劇的是她也沒有生育能力，雖然知道丈夫不是因為愛情而是為了生孩子才和自己結(jié)婚，但是她仍然天真地抱有幻想：總有一天丈夫的想法會改變。當她知道了潤子的事情，開始對丈夫產(chǎn)生怨恨，因而籌劃了結(jié)婚時的殺人計劃。之所以說綾音是圣女，是因為她作為一名出色的手工藝師，事業(yè)方面前途燦爛；她還擁有非凡的美貌，以至于連后來調(diào)查她的警察都對她有些動心。但是，就是這樣一位優(yōu)秀的女性，結(jié)婚后為了丈夫辭去工作，從不會做飯到廚藝高超。但是，當真柴義孝知道她不能生育后，又和她的徒弟宏美發(fā)生了不倫關系，綾音徹底絕望，下毒殺害了丈夫。

可以說真柴綾音是為愛全力以赴的圣女，她一邊對潤子懷有深深的罪惡感，一邊愛著自己的丈夫，她在水管里放了一個含毒的裝置，但是只要丈夫沒有背叛自己，她就不投毒。可惜真柴義孝沒有改變他偏執(zhí)的觀點，他用無恥的行徑使妻子對他的幻想破滅，最終也走向了死亡的道路。

二、東野圭吾作品中的“惡女”形象

（一）惡女的定義

惡女多是指那些“品行、氣度不好的女人、丑女人”，（日本國語辭典）但是在現(xiàn)代日本，人們的觀念發(fā)生了變化，過去藝術作品或者人們普遍認為“惡女=丑女”，做壞事的女人大多都是丑陋的，遭人厭惡的?，F(xiàn)在，“惡女=美女”這種印象來的更深一些，那些看起來艷若桃李的美人們反而在其美貌的掩蓋下更容易做出極端的壞事。社會派推理小說之父松本清張也經(jīng)常在作品中描寫“惡女”。他的《黑皮記事本》《野獸之道》《壞家伙兒們》被稱為“惡女三部曲”，里面的女人大多都是美人。而東野圭吾要塑造的是“壞到極致的女人”，他希望改變那種默默忍耐、吃苦耐勞的女性形象，使女人“強大、難以對付”。在大多數(shù)的電影和電視劇中，男人被描寫成建立豐功偉業(yè)，女人在丈夫背后默默付出。東野圭吾試圖顛覆這種傳統(tǒng)的女性形象，他創(chuàng)造出的女性太過剛強，有時甚至讓人受不了，但是這些女性是真正為自己而活，為了一己之利可以不擇手段，她們一般具有端正秀麗的外表，為周圍的男人所愛慕，為了達成自己的目的，惡女們通常會利用這些男人的不良居心為己所用。雖然周圍會有批評的聲音和異樣的眼光，但是惡女們根本就不會放在心上。

（二）《白夜行》中的“惡之花”唐澤雪穗

東野圭吾作品中“惡女”排名第一的可以說是《白夜行》中的唐澤雪穗。在作品中，東野圭吾不惜筆墨對她的美貌進行渲染?！把┧胄〉臅r候就是一個眼睛黑亮、肌膚如瓷器般細膩光滑的小美女，她撲閃著大眼睛時的嬌艷常常讓人忘掉她還是一個小學生；到了高中，雪穗變成一個‘長發(fā)披肩、身材苗條、胸部豐滿、腰肢纖細’的女人。尤其是她那雙像貓一樣的眼睛，充滿了神秘和冷艷，是個十足的美人胚子”。

雪穗很小父親就死了，母親也沒有固定工作。貪財?shù)哪赣H逼迫11歲的雪穗賣淫，對象竟然是雪穗同學桐原亮司的父親。亮司無意中目睹了父親和自己同學通奸的過程，極度震驚和憤怒之下，用鋒利的剪刀刺死了父親。因為雪穗在年少時候就目睹了社會上人性的骯臟，并在無可奈何中去適應這種殘酷的生活。既然連自己的母親都不能相信，那么就只能自己保護自己了。因此面對血腥的場面，雪穗不慌不忙異常冷靜地處理了現(xiàn)場。

雪穗和亮司為了等待15年的法律時效，約定在這期間兩人像完全不認識的陌生人一樣各自生活。也是從殺人現(xiàn)場的那一刻起，兩個相愛的年輕人命運交織到了一起。在這之后，母親在一場事故中喪生，雪穗成了唐澤家的養(yǎng)女，繼續(xù)著學業(yè)，并學習各種教養(yǎng)禮儀。從內(nèi)心她一直渴望成為《飄》的女主角郝思嘉那樣光芒萬丈的女人，但是從小的家庭背景和社會壓力，使雪穗的心理變得扭曲。她不想變成母親那樣墮落的女人，不想再受到任何傷害。對過去，雪穗抱有深深的自卑情結(jié)，所以她努力要進入上流社會，要成為所謂的“精英”中的一員，在實現(xiàn)理想的過程中，任何阻擋她前進的絆腳石都會被她掃清，不擇手段，不惜一切代價。

她讓亮司去強奸欺負過自己的同學，然后嫁禍于菊池道廣，就因為菊池有雪穗和亮司父親的合影；雪穗認為為了得到自己想要的東西做一些犧牲也是必要的，所以為了金錢和地位她嫁給了一個有錢人的兒子，在一步步獲得成功后，她拋棄了對她來講已經(jīng)無用的丈夫，搖身一變成了一家大型制藥公司的董事長夫人。她說“婚姻就是長期賣淫，如果沒有利益的話就沒有存在的意義?！本瓦@樣雪穗最終走向了越來越黑暗越來越極端的道路，她就像在極夜盛開的“惡之花”一樣，表面絢爛，里面已經(jīng)完全腐爛。

三、結(jié)語

通過以上兩個典型例子的對比，我們可以看出，東野筆下的惡女和圣女有著顯著不同。惡女心中沒有“愛”，她們?yōu)榱顺鋈祟^地和強烈的物質(zhì)欲望可以不擇手段，甚至不惜犯罪。在這個過程中，美貌就成為她們的武器，她們常常運用個人魅力把愛慕者們玩弄于股掌之中；最后同樣是走上了犯罪道路，圣女們卻是愛的俘虜，愛支配著她們的思想和行動。她們的所作所為都是以愛為出發(fā)點而產(chǎn)生的。

但是，不管是惡女也好圣女也罷，東野筆下的女人們有個共同特點：她們都是經(jīng)濟和人格雙重獨立的女人，具有雷厲風行的性格特點。為了實現(xiàn)自己的目的一直默默努力；她們頭腦敏銳，做事冷靜，能夠長期耐心細致地去制定并實現(xiàn)自己的計劃。

過去，日本婦女只是男人生活的點綴，她們的根本任務是生兒育女和服侍丈夫，很多女性不愿意或者不能接受高等教育，嫁給一個好丈夫就是她們?nèi)松慕K極目標。東野圭吾通過小說中無數(shù)女性角色的塑造，展示了新一代日本女性的風范，她們不再是壓抑自己感情，逆來順受，依靠男人生活的傀儡，她們的精神世界也如此豐富，智商不輸于男性，愛得不到回應或者受到欺侮會反抗，這樣的女性形象栩栩如生，充滿魅力，整篇小說讀下來讓人對她們又愛又恨。

[1]Susan napier.近代日本小説における女性像[J].第七回日本研究フォーラム.

[2]吳二林.探析明治文學作品中“新”女性的精神世界—以夏目漱石早期三部曲中女性形象為例[J].牡丹江大學學報，2012-10.

[3]蔣秀.論太宰治的女性觀[D].四川外國語大學，2013.