〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫

于是愛(ài)爾美差說(shuō)：請(qǐng)給我們談愛(ài)。

他舉頭望著民眾，他們一時(shí)靜默了。他用洪亮的聲音說(shuō)：

當(dāng)愛(ài)向你們召喚的時(shí)候，跟隨著他，

雖然他的路程是艱險(xiǎn)而陡峻。

當(dāng)他的翅翼圍卷你們的時(shí)候，屈服于他，

雖然那藏在羽膈中間的劍刃也許會(huì)傷毀你們。

當(dāng)他對(duì)你們說(shuō)話的時(shí)候，信從于他，

雖然他的聲音會(huì)把你們的夢(mèng)魂擊碎，如同北風(fēng)吹荒了林園。

愛(ài)雖給你加冠，他也要釘你在十字架。他雖栽培你，他也刈剪你。

他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動(dòng)的枝葉，

他也要降到你的根下，搖動(dòng)你的根柢的一切關(guān)節(jié)，使之歸土。

如同一捆稻粟，他把你束聚起來(lái)。

他舂打你使你赤裸，

他篩分你使你脫殼，

他磨碾你直至潔白，

他揉搓你直至柔韌，

然后他送你到他的圣火上去，使你成為上帝圣筵上的圣餅。

這些都是愛(ài)要給你們做的事情，使你知道自己心中的秘密，

在這知識(shí)中你便成了“生命”心中的一屑。

假如在你的疑懼中，只尋求愛(ài)的和平與逸樂(lè)，

那不如掩蓋你的裸露，而躲過(guò)愛(ài)的篩打，

而走入那沒(méi)有季候的世界，在那里你將歡笑，卻不是盡量的笑悅，你將哭泣，卻沒(méi)有流干了眼淚。

愛(ài)除自身外無(wú)施與，除自身外無(wú)接受。

愛(ài)不據(jù)有，也不被據(jù)有。

因?yàn)閻?ài)在愛(ài)中滿足了。

當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候，你不要說(shuō)“上帝在我的心中”，卻要說(shuō)“我在上帝的心里”。

不要想你能導(dǎo)引愛(ài)的路程，因?yàn)槿羰撬X(jué)得你配，他就導(dǎo)引你。

愛(ài)沒(méi)有別的愿望，只要成全自己。

但若是你愛(ài)，而且需求愿望，就讓以下的做你的愿望吧：

溶化了你自己，像溪流般對(duì)清夜吟唱著歌曲。

要知道過(guò)度溫存的痛苦，

讓你對(duì)于愛(ài)的了解毀傷了你自己，

而且甘愿地喜樂(lè)地流血。

清晨醒起，以喜揚(yáng)的心來(lái)致謝這愛(ài)的又一日；

日中靜息，默念愛(ài)的濃歡；

晚潮退時(shí)，感謝地回家。

然后在睡時(shí)祈禱，因?yàn)橛斜粣?ài)者在你的心中，有贊美之歌在你的唇上。

（選自《先知》）

◆賞析

本詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)形式上獨(dú)具匠心，以“愛(ài)爾美差說(shuō)：請(qǐng)給我們說(shuō)愛(ài)”來(lái)開頭，是一種寓言形式的、有問(wèn)有答的敘述方法，便于說(shuō)理，是哲理詩(shī)理想的表述方式?！墩搻?ài)》同一般的詩(shī)不同，不是以情動(dòng)人，而是以理服人，用哲理去啟發(fā)和規(guī)勸讀者。令人贊嘆的是，其對(duì)深刻、抽象的哲理往往是借助高超的藝術(shù)技巧展示出來(lái)的，毫無(wú)說(shuō)理的空洞枯燥之感。

紀(jì)伯倫的詩(shī)表現(xiàn)了鮮明的比喻和象征意義。例如：“如同一捆稻粟，他把你束聚起來(lái)”中的“他”，顯然隱去了本體和喻詞，直接用喻體代替了本體——愛(ài)。在比喻修辭中善用借喻，是紀(jì)伯倫風(fēng)格的特點(diǎn)之一。又如：“他舂打你使你赤裸，他篩分你使你脫殼，他磨碾你直至潔白，他揉搓你直至柔韌”，用“舂打”“篩分”“磨碾”和“揉搓”象征愛(ài)的磨煉和考驗(yàn)，用“赤裸”象征胸襟坦蕩、用“脫殼”象征凈化純真，用“潔白”象征樸實(shí)善良，用“柔韌”象征剛毅堅(jiān)強(qiáng)，將愛(ài)擬人化，并形成排比，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

【程建軍/供稿】