韓菊紅

（河南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、引言

在全球一體化迅速發(fā)展的今天，不同文化背景人們之間的跨文化交際已經(jīng)成為現(xiàn)代社會人們生活中不可或缺的組成部分。外語作為媒介手段和信息轉(zhuǎn)換工具越來越為人們所重視。飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會需要掌握并運用它進(jìn)行跨文化交際的全球化高素質(zhì)人才。2004年和2005年，高教委和教育部分別頒發(fā)的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》和《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》都明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，使學(xué)生能適應(yīng)日益廣泛的國際交流的需要。英語教學(xué)是一門典型的跨文化語言教學(xué)。語言學(xué)習(xí)需要同時獲取語言知識和社會文化知識。因此在教學(xué)中，教師不但要教授系統(tǒng)的語音、語法、詞匯等語言知識，還要引出語言背后所蘊涵的特定的文化背景，引導(dǎo)學(xué)生有意識地學(xué)習(xí)英美國家的歷史文化知識、風(fēng)俗習(xí)慣等背景知識，揭示與之相關(guān)的思維方式與價值觀念；幫助學(xué)生克服在學(xué)習(xí)中由于文化背景不同而引起的理解障礙和交際失敗，提升學(xué)生的跨文化敏感水平和對不同文化的寬容度；讓學(xué)生具有跨文化交際的理念，掌握在特定的社會文化環(huán)境和特定的交際情境中進(jìn)行跨文化交際的能力。

建構(gòu)主義教學(xué)理論是21世紀(jì)初對教育實踐影響極大的教育理主導(dǎo)理論之一。它所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式恰好符合信息時代對外語人才的真正要求。它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生主動性、創(chuàng)造性和教學(xué)過程的實踐性。它主張利用情境、協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素實現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。為建構(gòu)和指導(dǎo)新的大學(xué)英語課堂教學(xué)提供了一種有效的借鑒。本文通過對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的分析，探討如何將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有機(jī)地融入到外語教學(xué)中。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生積極建構(gòu)自己的跨文化交際知識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識,提高學(xué)生的跨文化交際能力。

二、跨文化交際能力的本質(zhì)和構(gòu)成

跨文化交際（intercultural communication）這一概念是由美國人類學(xué)家霍爾（E.T.Hall）在其1959年出版的著作《無聲的語言》中最早提出來的。在這以后，人類學(xué)家，社會心理學(xué)家，社會語言學(xué)家等各自從不同的角度對這一問題展開討論和研究，研究成果頗為豐富。Young Yun Kim是較早在跨文化交際領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的研究者。她從不同的角度諸如應(yīng)用語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)出發(fā)，闡釋了影響跨文化交際能力的諸多因素。Kim認(rèn)為，跨文化交際能力主要包含認(rèn)知能力、情感能力和行為能力。Kim的觀點強(qiáng)調(diào)從能力角度看待跨文化交際能力，認(rèn)知能力是跨文化交際中的根基。認(rèn)知能力與交際者本文化群體內(nèi)部的態(tài)度、交際過程中所遭遇的文化陌生感，以及因此而產(chǎn)生的心理焦慮密切相關(guān)。認(rèn)知能力、情感能力和行為能力三者都需要相應(yīng)的知識和技能去培養(yǎng)。[1]

對跨文化交際能力的研究，西方學(xué)者多是從社會學(xué)、心理學(xué)和交際學(xué)的角度進(jìn)行的。而我國學(xué)者多是從外語教學(xué)的角度出發(fā)。從80年代跨文化交際的概念引入我國教育界至2012年，跨文化交際研究在我國已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。外語教師對于跨文化交際能力重要性的認(rèn)識也越來越深。我國學(xué)者文秋芳（1999）認(rèn)為跨文化交際能力分為三個部分：對文化差異的敏感性、對文化差異的寬容性、處理文化差異的寬容性。賈玉新（2004）對跨文化交際進(jìn)行歸納后認(rèn)為:跨文化交際是指不同文化背景的人們“信息發(fā)出者和信息接受者”之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼是由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。[2]

綜合中外學(xué)者對跨文化交際能力構(gòu)成因素的分析，跨文化交際能力是一個多層面，多維度的動態(tài)系統(tǒng)，它包括認(rèn)知,情感，行為諸方面的能力。它不僅僅是記憶一些固定的知識和概念，還是不同文化群體或個人之間的交流，是不同觀點、思想、價值體系之間的摩擦和碰撞。跨文化交際能力的培養(yǎng)是語言教學(xué)的重要組成部分。就英語教學(xué)而言，文化涉及到英語國家的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史地理、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價值觀念等，內(nèi)容涉及面廣泛。語言是文化的載體，文化是語言的土壤。沒有任何一種語言不是植根于某種具體的文化土壤之中的。在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有跨文化意識，掌握各種跨文化交際常識，具有靈活的跨文化交際手段。能夠坦然面對復(fù)雜多變的跨文化交際環(huán)境，容忍文化沖撞或跨文化交際可能帶來的不愉快，成功地處理交際中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，達(dá)到順利交際的目的。因此，英語教學(xué)中跨文化意識的培養(yǎng)主要以傳授知識和訓(xùn)練技能為主，通過對跨交際能力構(gòu)成中的知識和技能層面的培養(yǎng)來促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的跨文化交際能力。

三、建構(gòu)主義視角下跨文化交際能力的培養(yǎng)

20世紀(jì)60年代初，建構(gòu)主義理論由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出，在隨后的幾十年里，它在吸取行為主義、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展成為一種新的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)認(rèn)知是一個能動的過程，“認(rèn)識既不是起因于一個有自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成的會把自己烙印在主體之上的客體。認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用。”[3]認(rèn)知是學(xué)習(xí)者通過與外界的相互作用，在自己原有的經(jīng)驗基礎(chǔ)上主動建構(gòu)新的結(jié)構(gòu)性知識與非結(jié)構(gòu)性的知識的動態(tài)過程。這種建構(gòu)過程絕不是憑空而來，而是以認(rèn)知者已有的、來自生活實踐的經(jīng)驗知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，進(jìn)一步主動地、有選擇地建構(gòu)事物的意義。建構(gòu)主義教學(xué)觀主張，世界雖然是客觀真實存在的，人們對于客觀世界的理解和構(gòu)建卻是主觀的，每個不同的個體通過體驗，反思，實踐構(gòu)建形成自己的世界觀。建構(gòu)過程中，人們不僅從外部傳授獲得知識，還會將已有的知識經(jīng)驗做為基礎(chǔ)去重新建構(gòu)現(xiàn)實，理解現(xiàn)實，從而形成新的知識。[4]英語學(xué)科的建構(gòu)主義特性決定了語言學(xué)習(xí)也必然呈現(xiàn)建構(gòu)的顯著特征，因而學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)也是一種通過學(xué)習(xí)者主動探索和協(xié)商合作從而創(chuàng)造知識和能力的不斷建構(gòu)意義的過程。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力旨在幫助學(xué)生構(gòu)建目的語的文化知識和文化意義，提高他們的目的語言文化素養(yǎng)，使之能夠進(jìn)行有效、得體的跨文化交際。[2]在現(xiàn)代大學(xué)英語課堂，教師可以從以下幾個方面來實現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

（一）有效利用豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造真實情境，認(rèn)為真實的語境是“意義建構(gòu)”的必要前提。傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)中，可利用的教學(xué)資源是教科書，老師的講解和黑板，課堂缺乏真實的語言環(huán)境，制約了教學(xué)的設(shè)計和教學(xué)過程的開展。知識的建構(gòu)離開了時間、空間和環(huán)境，就失去了真實性，對學(xué)習(xí)者也就喪失了現(xiàn)實意義。信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展和多媒體技術(shù)的應(yīng)用為大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了優(yōu)越的技術(shù)支持條件。多媒體教學(xué)系統(tǒng)所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所主張的真實情景有異曲同工之妙。在教學(xué)中，多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)的情境真實、直觀、形象、豐富。它通過對聲音、圖像、動畫、音樂、色彩等的優(yōu)化組合與運用生動形象地模擬真實現(xiàn)場，幫助學(xué)生進(jìn)行多感官的學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了教學(xué)信息傳遞的有效性。教師利用網(wǎng)絡(luò)媒介把文化內(nèi)容與語言教學(xué)緊密結(jié)合起來普及跨文化交際知識，課堂由靜態(tài)的教師灌輸變?yōu)閳D文并茂的動態(tài)傳播，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的情景性和社會性。值得注意的是，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會要求跨文化交際的內(nèi)容多，范圍廣，而在有限的課堂教學(xué)中，教師不可能一一列舉。因此學(xué)生可以利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)獨立自主地獲取來自教師以外的大量知識信息，使自己從知識的接受者變?yōu)橹鲃拥闹R意義構(gòu)建者，這樣不僅鍛煉了獨立分析問題、解決問題的能力，還能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，更好地促進(jìn)自身的主動性發(fā)展和個性發(fā)展,。

（二）交際互動的情景教學(xué)模式

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，社會交往和實踐對于知識意義的建構(gòu)起著更為關(guān)鍵作的用。因此語言教學(xué)必須努力創(chuàng)造交際氣氛。在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為，教師為學(xué)生提供真實的或模擬的交際情景，供學(xué)生進(jìn)行探究性、合作性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者自身的主動性和積極性在設(shè)置的“真實情境”中得以充分發(fā)揮，他們可以用所學(xué)知識進(jìn)行交際，自由地表達(dá)自己的情感和見解，對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組，自主地實現(xiàn)新知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義理論模式下的英語教學(xué)應(yīng)該是圍繞教師學(xué)生以模擬真實性任務(wù)為中心，通過情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)實現(xiàn)意義建構(gòu)的動態(tài)過程。因此情景式教學(xué)是建構(gòu)主義倡導(dǎo)的主要教學(xué)模式之一。這種教學(xué)法把英語學(xué)習(xí)看作是一個社會過程,一個認(rèn)知過程，注重學(xué)生的積極參與，培養(yǎng)學(xué)生在跨文化交際中選擇正確的方式和意義，達(dá)到預(yù)期的交際目的。以大學(xué)英語專業(yè)基礎(chǔ)課為例子，教師可以首先通過視頻、音頻或圖片信息，引入與單元主題相關(guān)的目的語國家社會文化背景資料，讓學(xué)生在欣賞中感悟了解目的語文化群體的風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系、價值觀念、非語言交際手段等文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對目的語文化的感性認(rèn)識。接著圍繞本單元主題展開一個話題討論，目的就是為學(xué)生營造一個話語環(huán)境，并將語言形式和話語情景緊密地結(jié)合，讓學(xué)生感受到語言文化學(xué)習(xí)的高度真實性。進(jìn)而在這種跨文化交際氣氛中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行話語交際所要求的其他語言活動。這些活動不是單單依靠教師的講解，而是以真實的話語環(huán)境下的實踐活動作保障。通常是先提出與單元內(nèi)容密切相關(guān)的思考性問題，以問題為核心驅(qū)動學(xué)生將其自身的社會經(jīng)歷，文化背景和文化知識作為其思維活動的重要依據(jù)， 通過對母語文化與目標(biāo)語文化的差異比較獲得豐富的跨文化知識。這一活動十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會文化意識和比較文化意識。接下來是在教師的引導(dǎo)和控制下，學(xué)生進(jìn)行口頭的交際功能練習(xí)，這種活動是逐步訓(xùn)練學(xué)生在預(yù)定的場合中得體地表達(dá)這種語言功能，進(jìn)行跨文化交際的能力。在此過程中，教師和學(xué)生的角色及分工明確。教師無法代替學(xué)生自己成為“意義建構(gòu)者”。學(xué)生自身對知識進(jìn)行主動探索和對所學(xué)知識意義進(jìn)行重新建構(gòu)。這時候，學(xué)生不是被動的知識接受者而是主動的知識意義建構(gòu)者。學(xué)生是活動的主體，處于主導(dǎo)者地位。教師處于從屬地位，職責(zé)是幫助、促進(jìn)學(xué)生自身主動進(jìn)行意義建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)者的主動性、情境性和社會性，強(qiáng)調(diào)從已有的知識出發(fā)，去探索未知的知識，建構(gòu)新的意義。因此這項口語練習(xí)是從有控制的對話開始，逐步過渡到半開放性的訓(xùn)練。學(xué)生在有意義的思維活動基礎(chǔ)上，在真實性交際需要的驅(qū)動下才能主動將生活經(jīng)驗與語言活動聯(lián)系起來，從而完成意義的構(gòu)建?，F(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為，語言活動與認(rèn)知活動的結(jié)合是獲得語言交際能力的必經(jīng)之路。因此在整個課堂活動中，學(xué)生和教師的語言都帶有明確的交際目標(biāo)，從學(xué)習(xí)如何開始談話，如何結(jié)束談話到如何有效地組織信息，如何利用和處理對方的信息，如何掌握使用語言的分寸等話語交際所必需的知識和技能。大大加強(qiáng)了學(xué)生的跨文化交際意識和能力。為了實現(xiàn)意義建構(gòu)這個目標(biāo)，教師應(yīng)創(chuàng)造更多真實機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生能在不同的情境中應(yīng)用所學(xué)知識，并根據(jù)自身行動的反饋信息完成對客觀事物的知識和意義構(gòu)建。切實提高他們解決實際問題的能力。在教學(xué)過程中應(yīng)采取多種形式的交際互動教學(xué)活動，讓學(xué)生在探究合作式學(xué)習(xí)過程中獲取跨文化交際知識，培養(yǎng)跨文化交際思維模式。例如課前可以用五分鐘的時間讓學(xué)生輪流做free talk，還可以讓學(xué)生分角色表演、即興情景對話、介紹西方電影及文學(xué)作品賞析、課堂討論等。在這些活動中，要強(qiáng)調(diào)知識、能力與素質(zhì)的同步提高。

（三）全面培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)策略

大學(xué)教育的目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的終生自主學(xué)習(xí)能力，因此在教學(xué)策略上要注重對學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義主張，教師的作用在于引發(fā)和促進(jìn)學(xué)生對知識的建構(gòu)。在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在對所學(xué)內(nèi)容感興趣的基礎(chǔ)上，采取具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用的、積極的教學(xué)策略。以筆者所教的英語專業(yè)基礎(chǔ)課為例，課前老師都會給學(xué)生布置一些預(yù)習(xí)問題，引導(dǎo)學(xué)生帶著這些問題去主動搜集相關(guān)的信息和背景資料，這樣就可以讓學(xué)生先于教師的引導(dǎo)而自主地把當(dāng)前要學(xué)習(xí)的內(nèi)容在頭腦中與已有的知識建立起起聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考和比較，激活和重建原有的文化認(rèn)知圖式。建構(gòu)主義十分重視社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的作用，因此課堂上，教師要設(shè)計一些有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間溝通與合作的活動。這些活動可以是學(xué)生之間的，也可以是師生之間的。通過小組討論、分組辯論、師生意見交流等形式幫助學(xué)生根據(jù)自己的需要來建構(gòu)新的文化認(rèn)知圖式。教師會隨著學(xué)生學(xué)習(xí)活動的深入適時地給予針對性和適應(yīng)性的指導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，獨立探索的能力。既要給學(xué)生充分的建構(gòu)空間,又要提供必要的支持.

建構(gòu)主義認(rèn)為，跨文化交際能力是一種多維度、綜合性素質(zhì)的體現(xiàn)。理論層面，它不僅包含文化知識、語言運用能力等跨文化交際的理論，在實踐中還要掌握一些特定場合的跨文化交際技巧。光靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到跨文化交際的目的，課堂教學(xué)應(yīng)與課外學(xué)習(xí)和實踐活動有機(jī)結(jié)合。因此，到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去體驗、去交際、去感受無疑是學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識意義建構(gòu)最有效的辦法。教師要讓學(xué)生投身于跨文化交際的現(xiàn)實中，可以有計劃、有組織安排各種類型的跨文化交際實踐活動，鼓勵學(xué)生積極參加。這些活動可以很大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣, 不僅檢驗學(xué)生的語言綜合運用能力、還很好地鍛煉他們的思維能力和組織創(chuàng)新能力。使學(xué)生的個性發(fā)展和團(tuán)隊合作精神得到提高。在此過程中，教師要幫助學(xué)生逐漸形成跨文化交際的元認(rèn)知策略，也就是說，學(xué)生能夠可根據(jù)自己的認(rèn)知水平,知識結(jié)構(gòu)層次自由選擇跨文化交際內(nèi)容,對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行計劃設(shè)計、監(jiān)視和調(diào)節(jié), 并適時地進(jìn)行反思和調(diào)節(jié),最大限度地發(fā)揮主動性、積極性，從而達(dá)到成高水平知識建構(gòu)。成為學(xué)習(xí)的主人。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式符合信息時代對外語人才的真正要求，符合素質(zhì)教育關(guān)于“尊重學(xué)生主體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征, 以開發(fā)人的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為價值指向的教育”的需要。建構(gòu)主義視角下跨文化交際能力的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)者的積極參與和互動來培養(yǎng)他們解決問題的能力，使學(xué)生在未來的國際社會中更具競爭力。

[1]Kim,Young Yun.Becoming Intercultural:An Integrative Theory of Communication and Cross-cultural Adaptation [M].CA:Sage Publications，2001.

[2]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社，2003.

[3]盧濬.皮亞杰教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1990.

[4]張建偉，陳琦.從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義 [J].北京師范大學(xué)學(xué)報，1996，（4）.