趙玉萍

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062)

胡應(yīng)麟，字元瑞，號少室山人，別號石羊生，蘭溪縣城北隅(即今浙江省金華縣東北)人，明代中葉著名的文獻(xiàn)學(xué)家和文學(xué)家。胡應(yīng)麟終其一生以讀書為業(yè)，除偶爾短暫的出游外，皆常年侍親左右。其性情淡名薄利，唯嗜書如狂，在文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)方面皆有建樹，尤以古籍文獻(xiàn)辨?zhèn)纬删屯怀??！端牟空灐氛瞧湓诒鎮(zhèn)螌W(xué)方面的優(yōu)秀成果?！端牟空灐返某蓵⒉皇桥既坏?，它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景、學(xué)術(shù)發(fā)展演變及胡應(yīng)麟本人的治學(xué)經(jīng)歷都有密切的關(guān)系。

一、社會(huì)背景所需

明代中葉，王陽明“心學(xué)”興起，并成為學(xué)術(shù)主流，對明代學(xué)術(shù)影響至深。由于“心學(xué)”思想的泛濫，“明自萬歷以后，心學(xué)橫流，儒風(fēng)大壞，不復(fù)以稽古為事”［1］1063。終日空談心性成了很多學(xué)者的為學(xué)之道，漸漸便形成了一種虛妄的學(xué)風(fēng)?！靶耐鉄o理”是心學(xué)的重要主張，他們注重反觀己心，認(rèn)為世間的萬物都決定于人的主觀意識，故而多憑己意去注解古代典籍，甚至是篡改偽造古籍，使古代典籍文獻(xiàn)的研究陷于主觀決斷。因而辨?zhèn)吻髮?shí)之學(xué)成為時(shí)代之必要。此外，印刷術(shù)發(fā)展到明代，技術(shù)水平已十分成熟，這為書籍的大量出現(xiàn)提供了極大的便利，自然也使書籍的獲得與聚集較之前代變得更為容易。私人著述大量出現(xiàn)，但其中真?zhèn)坞s陳。如王世貞、楊慎等這樣一些大學(xué)問者，為支持己見，竟也紛紛采取作偽書的方法以資證明。以致明朝到了萬歷年間，造作偽書已蔚然成風(fēng)?！罢?zhèn)文?，而尚可謂之讀書乎!是必取而明辨之，此讀書之第一要義也”［2］，清代學(xué)者姚際恒如是說。辨?zhèn)沃谧x書的重要性可見一斑。胡應(yīng)麟生活在這樣一個(gè)空談心性、作偽成風(fēng)的學(xué)術(shù)環(huán)境之中，本著求真求實(shí)做學(xué)問的責(zé)任感與使命感，他意識到從事古籍的去偽存真、抉誣摘偽是件亟待去做的治學(xué)之大事，因?yàn)樗粌H關(guān)系到個(gè)人的讀書治學(xué)，而且也會(huì)影響到整個(gè)學(xué)術(shù)的發(fā)展。這是胡應(yīng)麟著寫《四部正訛》的所處的社會(huì)歷史背景，也是其成書的客觀原因。

二、辨?zhèn)螌W(xué)發(fā)展使然

中國自先秦開始，便有了疑古思想。為了求真求實(shí)，學(xué)者們有意識或無意識地將疑古思想用于書籍的真?zhèn)伪鎰e上。從班固《漢書·藝文志》中所標(biāo)出的“似依托”等零星辨?zhèn)沃?，其后馬融從文字、內(nèi)容等方面考訂論證《泰誓》之偽;之后由于戰(zhàn)亂，朝代更替頻繁，書籍的大量散佚與焚毀，新一朝代建立之始的懸賞搜集，形成了魏晉南北朝那個(gè)“造偽甚于辨?zhèn)巍钡臅r(shí)期，最為有名的莫過于這一時(shí)期王肅的古書偽造，于是到隋唐時(shí)一股辨?zhèn)物L(fēng)氣盛行，如劉知幾的疑古惑經(jīng)，啖助、趙匡對春秋三傳的考辨，柳宗元對諸子及其他古籍的考辨等等;至宋，學(xué)者以疑古思想審視先前典籍(突出表現(xiàn)在對經(jīng)學(xué)的懷疑)。然而這些辨?zhèn)螌W(xué)者，只是在筆記或文集中出現(xiàn)少些零星的辨?zhèn)握Z句，并沒有專著進(jìn)行有系統(tǒng)的辨?zhèn)畏椒偨Y(jié)。朱熹曾有過專著這樣一部書的想法，但很遺憾最后并沒有著出。后來，元末明初的宋濂，著有《諸子辨》一卷，在此書中他對先秦至宋的四十多種子書真?zhèn)芜M(jìn)行了考辨，不過宋濂在辨別偽書之時(shí)，是將儒家思想作為評判諸子思想的標(biāo)準(zhǔn)，是為了“衛(wèi)道”之需，因而從他的目的性來看，這也不是一部真正意義上“為辨?zhèn)味鎮(zhèn)巍钡闹鳌Ｖ撩鞔?，胡?yīng)麟的辨?zhèn)喂ぷ鏖_始有意識地在這些先賢們片段零星的方法基礎(chǔ)上，進(jìn)行辨?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既而結(jié)合自己平時(shí)的讀書所見，提出了一整套相對系統(tǒng)嚴(yán)密的辨別偽書方法，為《四部正訛》的成書提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的借鑒經(jīng)驗(yàn)。它的成書，也是歷代辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)發(fā)展過程中，經(jīng)過長期不斷積累而成的結(jié)果。

三、自身?xiàng)l件保證

《四部正訛》的成書，除了上述客觀社會(huì)因素和學(xué)術(shù)發(fā)展因素所決定的必需性外，與胡應(yīng)麟自身的學(xué)術(shù)積累、豐富藏書等自身?xiàng)l件提供的可能性更有著莫大關(guān)系。

胡應(yīng)麟藏書之富是其辨?zhèn)螌W(xué)取得如此成就而必不可少的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。胡應(yīng)麟嗜書，在他的生活中，購書、藏書、讀書是最大的愛好。在《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通》中他曾自白道:“于他無所嗜，所嗜獨(dú)書，饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，誦之可以當(dāng)韶頀，覽之可以當(dāng)夷施，憂藉以釋，忿藉以平，病藉以起色?！保?］33書籍在他這里成了無所不能的至寶，是自己此生安身于世的重要精神支柱。王世貞道:“元瑞以嗜書故，有所購訪，時(shí)時(shí)乞日俸不給，則脫婦簪珥而酬之，又不給，則解衣以繼之。元瑞之橐無所不罄，而獨(dú)其載書。陸則惠子，水則宋生。蓋十余歲而盡毀其家以為書，錄其余貲以治屋而藏焉?！保?］33由此可見其嗜書欲狂之狀。由于胡應(yīng)麟終其一生并未出仕，財(cái)物不免拮據(jù)，買書需求不能時(shí)時(shí)得愿，故而借書、抄書也是其藏書的重要來源。王世貞在《石羊生小傳》中云:“元瑞自髫鬐厭薄榮利，余子女、玉帛、聲色、狗馬、服玩諸好，一切泊然，而獨(dú)其嗜書籍自天性。身先后所購經(jīng)、史、子、集四萬余卷，手鈔集錄幾十之三?！保?］序此外，因機(jī)緣低價(jià)購得義烏藏書大家虞守愚之藏書，對其存書量的擴(kuò)充占了很大比例。關(guān)于胡氏藏書數(shù)量，在王世貞為他所作的《二酉山房記》中這樣記載:“所藏之書為部四，其四部之一曰經(jīng)……合之四萬二千三百八十四卷?！保?］其實(shí)，他的藏書應(yīng)不止此數(shù)，在王世貞作此篇之后至胡應(yīng)麟歿時(shí)的十多年里，以胡應(yīng)麟嗜書之狀，收藏之書必然會(huì)不斷增多。如此豐富浩瀚的藏書，使胡應(yīng)麟能夠接觸大量著作以及著作不同的版本，這是從事讀書辨?zhèn)喂ぷ魇种匾南葲Q物質(zhì)條件。

胡應(yīng)麟藏書不是為有附庸風(fēng)雅的談資，或是“為藏書而藏書”的裝點(diǎn)門面，而是作為實(shí)際的讀書治學(xué)之用，“書之為用，枕籍?dāng)堄^”“夫書聚而弗讀，猶亡聚也”［3］70，這是他對藏書的態(tài)度。胡應(yīng)麟博覽群書，經(jīng)史子集無所不涉，在給王世貞的信中，他曾陳其心跡志向曰:“不敢以鴻碩自居，不致以空疏自廢。”［4］卷一一一在《弇州四部續(xù)稿》中，王世貞也曾稱贊他:“元瑞于書，聚而讀之，幾盡矣?！保?］35常日發(fā)奮讀書沉浸于典籍之時(shí)，廣博覽讀，勤思善疑，“有概于心，則書片楮投篋中”［3］166，筆耕不輟。在考辨?zhèn)螘ぷ髦袊?yán)謹(jǐn)審慎、實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，“惟其是而已”的考證精神，是其從事辨?zhèn)喂ぷ骷昂髞怼端牟空灐烦蓵夭豢缮俚年P(guān)鍵因素。從而做到“真其所真，偽其所偽，使真?zhèn)胃鞯闷溆茫宋彷呑x書應(yīng)有之態(tài)度，亦所以為來者辟一讀書之坦途也?！保?］張舜徽先生曾經(jīng)對胡氏的治學(xué)精神做了高度評價(jià)，“一生博極群書，各有撰述。論皆有據(jù)，語無虛發(fā)，學(xué)者嘆其精審!”［7］

再者，胡應(yīng)麟自幼喜讀楊慎之書，然而，楊慎喜愛造作偽書以證己之所持論述，從而從反面上為他在辨?zhèn)螌W(xué)方向發(fā)展提供了學(xué)術(shù)啟蒙，也為之后《四部正訛》的完成提供了辨?zhèn)螌?shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)。楊慎，明代中葉以博學(xué)聞名于世，胡應(yīng)麟對他的學(xué)識欽慕之至?！坝嗌亳庇眯迺?，求之未盡獲，已稍稍獲，又病未能悉獲。其盛行于世而人尤誦習(xí)，無若《藝林伐山》等十?dāng)?shù)編，則不佞錄丹鉛外，以次卒業(yè)焉。”［3］258由此可見，楊慎著作對胡應(yīng)麟的影響是頗大的。但是，正如《四庫總目》中所評價(jià)的，楊慎的著作，“至于論說考證，往往恃其強(qiáng)識，不及檢核原書，致多疏舛，又恃氣求勝，每說有窒礙，輒造古書以實(shí)之”。［1］1502楊慎不只是在考證方面不力行查實(shí)所引，更甚的是，故意偽造古籍以證明自己所持之說，在當(dāng)時(shí)就被一些如陳耀文等學(xué)者所詬病，陳耀文所作《正楊》在糾正楊慎訛誤之處的確功不可沒，但是“其兢心獨(dú)勝，意氣用事，哄然糾駁，態(tài)度極不公正，雖不必‘不免為前人所笑’?！保?］1026鑒于陳《正楊》一書的尚不完備，加之對楊慎學(xué)識的仰慕及由此而產(chǎn)生的愛護(hù)之情，使得胡應(yīng)麟決心以客觀嚴(yán)正、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度來糾正楊慎之失，從而讓后人對楊慎之學(xué)識有一個(gè)正確的認(rèn)識。這在客觀上也為胡應(yīng)麟辨?zhèn)畏椒ǖ目偨Y(jié)提供了豐富的實(shí)踐資料，有利于著作《四部正訛》時(shí)辨?zhèn)畏椒ɡ碚撔缘母爬ā?/p>

小 結(jié)

《四部正訛》的成書是辨?zhèn)螌W(xué)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的重要標(biāo)志，是中國首次有系統(tǒng)、規(guī)律性的文獻(xiàn)辨?zhèn)畏椒偨Y(jié)。在書中，胡應(yīng)麟對偽書考辨的范圍擴(kuò)展到了四部。對歷來偽書出現(xiàn)的原因做了具體詳細(xì)的分類與總結(jié)。其后民國時(shí)期梁啟超先生在他的《古書真?zhèn)渭澳甏分兴?，很多基本上是和胡?yīng)麟相同的，并無多少超出胡應(yīng)麟歸納的地方。因此我們基本可以說胡氏對偽書各種情狀的分類為后世的辨?zhèn)螌W(xué)樹下了一個(gè)范本。他還結(jié)合自己辨?zhèn)蔚膶?shí)踐，提出著名的“辨?zhèn)伟朔ā?。這在中國文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)發(fā)展史上是具有里程碑意義的。此外，在對待偽書的態(tài)度上，并不是簡單的一概否決，關(guān)于如何利用偽書的價(jià)值，他又根據(jù)具體的情況做了具體的討論。這些提議都是十分寶貴的。

《四部正訛》作為我國第一部真正意義上的辨?zhèn)螌W(xué)的專著，它的成書，是在前賢繁碎辨?zhèn)螌?shí)踐發(fā)展到一定成熟歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物，加之楊慎治學(xué)的部分影響因素，然而群書的廣博飽覽與客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是胡應(yīng)麟能夠完成這部辨?zhèn)沃鞯年P(guān)鍵因素。

［1］［清］永溶，紀(jì)昀，等.四庫全書總目［M］.北京:中華書局，1965.

［2］［清］姚際恒.古今偽書考:序［M］.北京:中華書局，1985:1.

［3］［明］胡應(yīng)麟.少室山房筆叢［M］.北京:中華書局，1958.

［4］［明］胡應(yīng)麟.少室山房類稿［O］.續(xù)金華叢書民國十三年永康胡氏夢選樓刊本.

［5］黃云眉.古今偽書考補(bǔ)正:序［M］.濟(jì)南:齊魯書社，1980.

［6］張舜徽.愛晚廬隨筆［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2005:182.