王世貞
- 大阪漢詩壇對王世貞的接受探索
徂徠在接受了以王世貞、李攀龍為代表的明七子的詩學(xué)思想后，建立了以復(fù)古為基調(diào)的古文辭學(xué)派。然而，當(dāng)時大多數(shù)的江戶學(xué)者對于王世貞及明七子的認(rèn)識并不全面。本論文以大阪學(xué)者菅沼父子編撰的王世貞和刻本《弇園詩集》為中心，對王世貞在日本的受容情況進(jìn)行了調(diào)查分析。由此在一定程度上能夠闡明當(dāng)時日本漢詩壇對王世貞的主流認(rèn)識，也反映了大阪漢詩壇兼容并包的文學(xué)氛圍。關(guān)鍵詞：王世貞 漢詩 江戶時代 復(fù)古派王世貞（1526-1590），字元美，號鳳州，明代文學(xué)家。他和李攀龍作為“后
文學(xué)教育·中旬版 2023年8期2023-08-22
- 王世貞和弇山園
堂門前石礎(chǔ)為明王世貞弇山堂舊物，望海峰為王世貞弟弟王世懋澹圃遺物。這個弇山園非王世貞的弇山園，只是借其名而已。王世貞，字元美，號鳳洲，太倉人，明代官員、文學(xué)家、史學(xué)家。他十七歲考中秀才，十八歲考中舉人，二十二歲考中進(jìn)士，累官至南京刑部尚書，卒贈太子少保。王世貞主張文必秦漢，詩必盛唐，倡導(dǎo)復(fù)古摹擬，與李攀龍、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛和吳國倫合稱“后七子”。李攀龍死后，王世貞獨(dú)領(lǐng)文壇二十余年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂別集》《嘉靖以來首輔傳》《藝苑卮言》
現(xiàn)代蘇州 2023年9期2023-05-30
- 王世貞“文才論”探究
學(xué)的領(lǐng)袖之一，王世貞在注重法度、格調(diào)之外，亦強(qiáng)調(diào)才之于文學(xué)創(chuàng)作的重要性，并在前人基礎(chǔ)之上，主張才法并舉、才格并重、才學(xué)并行，賦予文才論更加獨(dú)特的內(nèi)涵。才，也成為王世貞評論他人之作的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。對王世貞文才論進(jìn)行探究，有利于我們進(jìn)一步地把握王世貞文論體系，進(jìn)而窺探明朝復(fù)古文學(xué)的新變。一、“人才論”到“文才論”的演變才，在《說文解字》中的釋義為：“才，草木之初也。從丨，上貫一，將生枝葉。一，地也，凡才之屬皆從才。”①許慎：《說文解字》，中華書局2013年版，
玉林師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-12-30
- 由古學(xué)、博學(xué)、考據(jù)學(xué)走向經(jīng)世致用實(shí)學(xué)
——王世貞與明清之際學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)向
獻(xiàn)章、王陽明、王世貞、方以智、顧炎武等。對這類人物認(rèn)識的偏差、失真，會直接影響其研究成果的真實(shí)性。譬如嘉、萬時期文人眼中主盟文壇的王世貞，與《列朝詩集》《明史文苑傳》中的王世貞，懸殊天壤，判若兩人，真?zhèn)螕诫s。再加上王氏著述千百卷，能通讀其書者少，而人云亦云者多，故而對其研究需更全面而真實(shí)，(2)有的學(xué)術(shù)著作，因?qū)?span id="syggg00" class="hl">王世貞著述了解不夠全面，撰寫時或只提其名較少涉及內(nèi)容，或所言籠統(tǒng)、模糊，如有的學(xué)術(shù)史、思想史；或僅論及王世貞常見單行本內(nèi)容，如有的文學(xué)批評史；有的
- 王世貞與張居正之關(guān)系論略
是一位思想家。王世貞是明代著名的文學(xué)家、文藝?yán)碚摷遗c歷史學(xué)家。他們在中國文化史上都有著獨(dú)特地位和影響，但其家庭出身則截然不同，張居正出身于貧寒軍人之家，王世貞則出身于簪纓世家，雖然兩人都在幼年時有“神童”之稱，青年時為同年進(jìn)士，但成年后不同的生命選擇決定了完全不同的人生歷程。時代、家世與個性將二人的命運(yùn)交織在一起，構(gòu)成了一種特殊的文化現(xiàn)象，本文試為之論，以求教于方家。一、結(jié)識與選擇王世貞與張居正的結(jié)識，要從嘉靖二十六年(1547)說起，兩人都是首次會試進(jìn)士
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-12-18
- 眼中有筆塑吳門
—— 論王世貞對吳門書家的書法史形象構(gòu)建
鬼，眼中有筆：王世貞的地位、書法與書法批評王世貞，字元美，號鳳洲，江蘇太倉人。王世貞雖然二十二歲即入朝為官，巔峰時期官居刑部尚書，但是他于官場并不得意，前因其父與嚴(yán)嵩有隙而辭官，后因不滿張居正而被罷免。然而，王世貞在文壇則是執(zhí)牛耳者，《明史·文苑三》云：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操文柄二十年，才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)。一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起，其持論，文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀，而藻飾
- 《劍俠傳》編者為王世貞可否成為定論？
——兼與羅立群教授商榷
提要辨證》中據(jù)王世貞《弇州山人四部稿》④為了將同時代的隆慶本《劍俠傳》和《弇州山人四部稿》進(jìn)行對比，本文所選《弇州山人四部稿》為國家圖書館藏明萬歷五年王氏世經(jīng)堂本（以下簡稱《四部稿》），而未選擇清文淵閣四庫全書本，特此說明?！稄m州山人續(xù)稿》的版本也為國家圖書館藏明萬歷（1573-1619）刻本，以下簡稱《四部續(xù)稿》。中《〈劍俠傳〉小序》認(rèn)為該書為王世貞“著”，這是《劍俠傳》編者研究的巨大突破。⑤余嘉錫：《四庫提要辨證》，中華書局1980年版，第1172頁。
玉林師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-07-18
- 從文學(xué)到經(jīng)學(xué)：荻生徂徠對王世貞的發(fā)現(xiàn)與接受
213164)王世貞作為明代后七子復(fù)古文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，一直是備受學(xué)界矚目的焦點(diǎn)人物。圍繞其文學(xué)思想、史學(xué)成就、書法藝術(shù)和園林營建等方面，研究者們展開了全面而深入的探討，在多個交叉維度勾勒了王世貞的歷史形象。(1)參見鄭利華：《王世貞研究》，學(xué)林出版社2002年版；孫衛(wèi)國：《王世貞史學(xué)研究》，人民文學(xué)出版社2006年版；陳書錄：《以蘇州為典型的明清吳地文人與商賈》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2018年第4期；熊沛軍：《論王世貞的書法流變觀》，《首都師
- 王世貞與李攀龍的文學(xué)交游
動的領(lǐng)袖之一，王世貞(1526-1590年)在李攀龍的引領(lǐng)之下，逐漸走上文學(xué)復(fù)古的道路。從王世貞與李攀龍的交游中，可窺見中晚明復(fù)古文學(xué)的發(fā)展流變?！睹魇贰の脑啡穼钆数堄邢嚓P(guān)的介紹，茲錄如下：李攀龍，字于鱗，歷城人。九歲而孤，家貧，自奮于學(xué)。稍長為諸生，與友人許邦才、殷士儋學(xué)為詩歌。已，益厭訓(xùn)詁學(xué)，日讀古書，里人共目為狂生。舉嘉靖二十三年進(jìn)士，授刑部主事?！数堉脊傩滩芤?，與濮州李先芳、臨清謝榛、孝豐吳維岳輩倡詩社。王世貞初釋褐，先芳引入社，遂與攀龍
語文學(xué)刊 2022年5期2022-03-24
- 王世貞在明末清初文學(xué)演變過程中的價值與地位重估
而輕復(fù)古學(xué)派。王世貞是前后七子文學(xué)理論和創(chuàng)作的集大成者，才氣、博識、眼界、視力在復(fù)古派其他人之上，“后七子不及，前七子亦不及，無論廣續(xù)諸子也”，(1)永瑢，等.《弇州山人四部稿》一百七十四卷《續(xù)稿》二百七卷提要[M]//永瑢，等.四庫全書總目： 卷一百七十二.武英殿刻本，清乾隆五十四年(1789)： 13495.被攻訐而造成的失真度也在眾人之上。平心而論，王世貞是中國文化發(fā)展至嘉、萬時期的一位集大成者，一座顯赫的峰巒。自此之后的一個多世紀(jì)，才高名顯者多以其
- 文壇泰斗義助李時珍
果能請文壇泰斗王世貞為書寫序，刊印問題就能迎刃而解。當(dāng)時，王世貞為應(yīng)天府尹，朝廷三品官員，李時珍不過無名郎中，兩人僅有一面之緣，對方會不會答應(yīng)這個請求，李時珍不得而知。但他顧不了這么多，帶著書稿從湖北蘄春縣出發(fā)，一路跋山涉水來到南京。面對長自己8歲的李時珍帶來的一大袋書稿，王世貞非常感動，為李時珍心懷蒼生、鉆研醫(yī)學(xué)的精神，更為他數(shù)十年如一日的不懈努力。由于《本草綱目》書稿有190余萬字，內(nèi)容龐雜且專業(yè)，王世貞沒有輕易動筆，而是認(rèn)真閱讀了整部書稿。10年后的
做人與處世 2021年15期2021-10-13
- 王世貞《讀書后》得失談
方式。比如明代王世貞的題跋文，無論在作品數(shù)量還是選本批評中，都表現(xiàn)出蔚為大觀的風(fēng)貌。尤其是王世貞的《讀書后》，集中地展現(xiàn)了他本人的讀書特點(diǎn)與閱讀效果。通過《讀書后》我們不僅可以發(fā)現(xiàn)明代中期唐宋派與復(fù)古派的復(fù)雜關(guān)系等文學(xué)史豐富內(nèi)涵，更能夠?qū)⑵渥鳛榈湫蛡€案總結(jié)出古人讀書經(jīng)驗的得失優(yōu)劣，這對于今人之如何閱讀與評判古代典籍當(dāng)不無啟發(fā)。一王世貞現(xiàn)存題跋文一千余篇，其中書畫題跋是其主要內(nèi)容。《讀書后》保存題跋一百五十篇，主要由評詩論文的內(nèi)容所構(gòu)成，體現(xiàn)了王世貞的讀書范
讀書 2021年9期2021-09-07
- 挑拔平硬，方勁古拙—從王世貞管窺明代隸書的審美觀念
⊙ 聶國強(qiáng)弁言王世貞（1526—1590），明代文學(xué)家、史學(xué)家。字元美，號鳳洲，又號弇州山人。江蘇太倉人，官至刑部尚書。王世貞倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動，主張“文必秦漢、詩必盛唐”，在當(dāng)時有重要的影響，與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫并稱“后七子”，并與李攀龍共為“后七子”領(lǐng)袖。然李攀龍歿后，王世貞獨(dú)領(lǐng)文壇二十年。王氏一生著述極富，如《弇州山人四部稿》《弇山堂別集》《古今法書苑》《三朝首輔錄》等?！稄m州山人四部稿》是王世貞最重要的學(xué)術(shù)著作之一，亦稱《弇州
大學(xué)書法 2021年2期2021-03-27
- 王世貞以“氣”論文思想探究
的一個維度。在王世貞的文學(xué)思想立足于個體的內(nèi)在性特征，注重神氣之合、調(diào)氣之合、情氣之合，并基于當(dāng)時的文學(xué)發(fā)展環(huán)境，追求南北文氣之合、江左之氣和中原之氣之合的外在性特征，從而引領(lǐng)復(fù)古文學(xué)的新發(fā)展。王世貞注重理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，并以文氣之論作為評論他人文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文試論述之。一、王世貞文“氣”思想的內(nèi)在性氣，在《說文解字》中的釋義為：“氣，云氣也，象形，凡氣之屬，皆從氣，去既切?！盵1]13氣，是人們對大自然的一種認(rèn)識。人類文明之初，古
邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年1期2021-03-08
- 《藝苑卮言》的“麗”詞觀
為后七子的代表王世貞(元美)(1526—1590)論詞顯然亦可歸宿此類?！端囋坟囱浴分械脑~論應(yīng)當(dāng)說是比較特別的，即：一方面，仍有傳統(tǒng)論詞方式的矜持；另一方面，又表現(xiàn)出其審美思維的宏觀性。而其突出表現(xiàn)在于以更靚麗的語匯“麗”表達(dá)了對“詞”及其變化的特別理解。關(guān)于與傳統(tǒng)樂府相比詩余的新特征，王世貞曾引何元朗云①：“樂府以皦逕揚(yáng)厲為工，詩余以婉麗流暢為美。”[1]386從而從審美角度定義了詞作為一種以“詩余”冠之的新體裁。在他看來，詞起源于樂府，同時，又廣泛地吸
淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年6期2021-01-15
- 王世貞書畫交游考察
037009）王世貞的書畫交游資料豐贍，有確切文獻(xiàn)可考且與王氏頻繁交游的對象首推吳門書畫家文徵明；再推文徵明的高足周天球、錢榖、王穉登、黃姬水、王祿之、陸子傳、彭孔嘉、陳子兼等人；又推吳門地區(qū)的其他書畫家如俞允文、張鳳翼、張獻(xiàn)翼、王元馭、王辰玉等人；此外，王世貞與華庭書畫名家交往密切，如莫如忠、莫廷韓、陳眉公等。筆者以點(diǎn)帶面，重點(diǎn)探討王世貞和文徵明、俞允文、項元汴三人的書畫交游活動，以期對王世貞的交游活動有所管窺和發(fā)明。一、忘年之交——王世貞與文徵明文徵明
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-12-09
- 王世貞詩文著述文本概述
《四庫全書》載王世貞詩文著述文本17種，其中屬于史部的有4種，子部有7種，集部有6種，對這些詩文著述文本的深入分析，有助于了解各個著述文本之間的邏輯聯(lián)系，把握王世貞詩文創(chuàng)作的整體情況，并進(jìn)而認(rèn)識其文學(xué)思想。關(guān)鍵詞：王世貞;《四庫全書》;文本;文學(xué)思想作者簡介：賈飛（1986-），男，江西萍鄉(xiāng)人，文學(xué)博士，南通大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向為明清文學(xué)與文獻(xiàn)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-30-0-02
青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 明代復(fù)古派作家的樂府詩創(chuàng)作特點(diǎn)分析
古派;樂府詩;王世貞;李維楨樂府詩的創(chuàng)作是明代復(fù)古派文人創(chuàng)作的熱點(diǎn)。王世貞的文集中前后《四部稿》中收錄樂府詩五卷四百二十首，王世貞也成為明代樂府詩創(chuàng)作最為豐富的文人之一。復(fù)古派提出口號為“文宗秦漢、詩宗盛唐”，盛唐之中，復(fù)古派尤愛杜甫。王世貞更是如此，他認(rèn)為：“少陵杜氏，乃能既事而命題，此千古卓識也?！盵1]杜甫的“三吏三別”一向被認(rèn)為是最富有漢樂府“緣事而發(fā)、感于哀樂”的現(xiàn)實(shí)主義精神。吳鷺山說過：“它反映了那個特定歷史時代的人民所遭受的深重苦難……是杜甫
紅豆教育 2020年5期2020-09-10
- 王世貞“格調(diào)說”內(nèi)涵探賾
學(xué)中尤為凸顯。王世貞更是在一片復(fù)古聲中，豐富了“格調(diào)說”的內(nèi)涵，提升了自身的詩文理論見識，值得深入研究。一、“格調(diào)說”在明朝的發(fā)展早在明初，高啟就對“格”進(jìn)行了論述，他在《獨(dú)庵集序》中說道：“詩之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其體……體不辨則入于邪陋，而師古之義乖?！盵3]明確強(qiáng)調(diào)“格”“意”“趣”對詩歌創(chuàng)作的重要性，其中“格”更是關(guān)系到詩體的選擇，影響到復(fù)古的成敗。另外，在他人復(fù)古而不得明確取向之時，高棅則給出了為詩學(xué)唐的答案。他在《唐詩品匯》中論述
湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-01-19
- “偽畫致禍”
管窺嘉靖黨爭與王世貞所參與社盟團(tuán)體的影響力。關(guān)鍵詞：《清明上河圖》;王世貞;鑒藏一、王忬《清明上河圖》軼事在《明史紀(jì)事本末》中，記錄了這樣一則軼事：“三十八年夏五月，逮總督侍郎王忬下獄論死。嚴(yán)嵩以忬愍楊繼盛死，銜之，忬子世貞又從繼盛游，為之經(jīng)紀(jì)其喪，弔以詩。嵩因深憾忬。嚴(yán)世蕃嘗求古畫于忬，忬有臨幅類真者以獻(xiàn)。世蕃知之，益怒。會灤河之警，鄢懋卿乃以嵩意為草，授御史方輅，令劾忬。嵩即擬旨逮系。爰書具，刑部尚書鄭曉擬謫戍。奏上，竟以邊吏陷城律棄市?！蓖鯊?，出身于
藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- Contents and Abstracts
izhen (王世貞), examined the evidences of Jiao Fang’s distortions and explained his motivation. Even so, the value ofshould not be underestimated as did the early Qing historians. The found distortions are limited in personal charact
古代文明 2019年4期2019-10-14
- 王世貞《藝苑卮言》研究綜述
李佳摘要：王世貞的《藝苑卮言》作為一部重要的文學(xué)評論性著作，近年來，受到了較高程度的關(guān)注，研究成果也較為豐富，包括成書、版本、內(nèi)容、傳播等各個方面。與此同時，對于《藝苑卮言》的研究，還可朝著更深入、全面的方向展開。本文對《藝苑卮言》的研究成果做一個梳理，大致可以從它的內(nèi)在研究和傳承影響研究兩方面著手。關(guān)鍵詞：王世貞;《藝苑卮言》;研究《藝苑卮言》內(nèi)在研究就對《藝苑卮言》研究的成果來看，數(shù)量更多的還是對其內(nèi)在進(jìn)行的研究，大概包括以下幾個方面：《藝苑卮言》的成
青年生活 2019年30期2019-09-10
- 張佳胤王世貞交游述略
常重要的詩人，王世貞是明代第二次文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的領(lǐng)袖，二人曾有過三次重要的交游經(jīng)歷，第一次是張佳胤在北京任戶部主事時，與王世貞等人結(jié)識，結(jié)成燕臺詩社，張佳胤被王世貞納入后七子中。第二、三次皆是張佳胤在蘇、浙為官時，二人有過多次互訪。在這三次交游中，除文學(xué)唱酬外，王世貞更注意到了張佳胤融“物情”、“文章”、“吏道”于一身的經(jīng)世之才，而這也是張佳胤不同于后七子文學(xué)“辭士”的重要特征。關(guān)鍵詞：張佳胤；王世貞；交游張佳胤，字肖甫，重慶府銅梁人，嘉靖二十九年進(jìn)士，初授
北方文學(xué) 2018年30期2018-12-27
- 從離薋園到弇山園：王世貞的藝術(shù)交游與園居圖景之形塑①
學(xué)活動的場所。王世貞第一座私家園林離薋園的營建與其家難②嘉靖三十九年（1560）十月，王世貞的父親王忬因“失陷城寨”之罪，行刑于市。由于事發(fā)突然，王世貞、世懋兄弟二人欲上疏辯冤，被時任少師大學(xué)士的徐階（1503-1583）忍痛阻止。五日后，兄弟二人扶父喪南下還鄉(xiāng)。明《實(shí)錄》上記載王忬的罪名為“失陷城寨”，不過這實(shí)際上是一場政治斗爭的結(jié)果?！睹魇雷诿C皇帝實(shí)錄》卷四百七十二，北京線裝書局，2005 年，第16冊，第510頁。關(guān)聯(lián)密切。由錢穀、尤求繪制的《離薋園
- 管窺王世貞的書畫交際與交易
劉曉溪摘 要：王世貞作為明代中后期一位一度大權(quán)在握的官員以及文壇領(lǐng)袖，本身具備一定的社會地位與鑒賞能力，而他一生之中交往的畫家不在少數(shù)。著重列舉三位身份各不相同但都與王世貞有過密切交往的畫家，試圖以王世貞為切入點(diǎn)，探究明代書畫交際與交易中，畫家與購畫者或受畫人之間的人際關(guān)系及交往模式。關(guān)鍵詞：王世貞；書畫交際；書畫交易明代中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，書畫古玩的交易也隨之興盛。從沈德符的《萬歷野獲編》中我們可以看得出當(dāng)時書畫消費(fèi)的盛景，人們對“物”的喜好達(dá)到
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年9期2018-12-17
- 王世貞文學(xué)觀中的格調(diào)與情采
學(xué)界多數(shù)人認(rèn)為王世貞主“格調(diào)說”，而“格調(diào)說”一論多給人以法度形式的聯(lián)想，并忽視了“情”“意”“氣”等，本文以“情采”二字總“情”“意”“氣”等，探討王世貞文學(xué)觀中的格調(diào)與情采。關(guān)鍵詞：王世貞；格調(diào)；情采王世貞的“格調(diào)”是一種有意味的形式，其第一層是對作品字面等形式的規(guī)范，第二層是對作品的內(nèi)涵的品質(zhì)的規(guī)范，即情采。形式規(guī)范之“格調(diào)”，追求“法度”精妙，從“字法”“句法”“篇法”三方面展開，“字法”是“法度”的基礎(chǔ)，可以“點(diǎn)掇關(guān)鍵”；“句法”是“法度”的核心
北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19
- 《金瓶梅》的作者是王世貞的仇家
瓶梅》研究應(yīng)從王世貞研究作為新的突破口和起點(diǎn)，那么首先要考察《金瓶梅》和王世貞的關(guān)系?！督鹌棵贰肥聦?shí)上影射王世貞一家三代，乃至太倉王氏家族，態(tài)度極不友好。因此《金瓶梅》的作者是王世貞的仇家。作者同時又是嚴(yán)嵩的仇家，二者交集，現(xiàn)有若干作者嫌疑人中，徐渭最符合條件。本文以《金瓶梅詞話》（以下簡稱“詞話本”）和《新刻繡像批評金瓶梅》（以下簡稱“繡像本”）為基礎(chǔ)材料?！督鹌棵贰肥莾蓚€版本的合稱。本文關(guān)于《金瓶梅》的任何判斷，都是指兩個版本共同具有的性質(zhì)。梅節(jié)先生指
古典文學(xué)知識 2018年4期2018-07-25
- 復(fù)古視閾下王世貞詞學(xué)理論及其創(chuàng)作研究
文學(xué)復(fù)古運(yùn)動。王世貞作為后七子的核心人物之一，在李攀龍去世后，獨(dú)主文壇二十年。而在后人對前、后七子復(fù)古運(yùn)動的口號—“文必秦漢，詩必盛唐”①張廷玉：《明史?列傳》卷二百八十六，清乾隆武英殿刻本。—的粗暴解讀下，使人誤以為，在明代，宋代的文學(xué)成就被忽視，詞這一文體被遮蔽，如朱彝尊認(rèn)為：“宋元詩人無不兼工樂章者，明之初亦然。自李獻(xiàn)吉論詩，謂唐以后書事可勿使，學(xué)者篤信其說。見宋人詩集則屏置不觀，詩既屏置，詞亦在所勿道?！盵1]其實(shí)不然，就此時明詞的數(shù)量、詞作家的人
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-04-03
- 歸有光與王世貞關(guān)系探析
——兼論王世貞晚年“自悔”說
0018)一、王世貞初論歸有光及歸、 王關(guān)系的發(fā)展過程歸有光出生于明代正德元年(1506)，嘉靖四年始為蘇州府生員，十九年舉應(yīng)天府鄉(xiāng)試第二名，至四十四年中進(jìn)士，卒于隆慶五年(1571)。王世貞出生于嘉靖五年(1526)，二十六年成進(jìn)士，卒于萬歷十八年(1590)?？贾畾w、王生平、交游以及著作等，兩人關(guān)系的產(chǎn)生始于王世貞《藝苑卮言》對歸有光的評論。據(jù)《藝苑卮言》序言以及徐朔方《王世貞年譜》可知，王世貞在《藝苑卮言》中對歸有光評論的時間是嘉靖三十六年。而針對王
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2018年23期2018-03-07
- 窺秘明代王世貞的書畫鑒藏世界
華夏、項元汴、王世貞等一大批收藏大家，其中王世貞尤為引人注目。他作為明代聲名卓著的文壇領(lǐng)袖和重要的書畫鑒藏家，其書畫鑒藏活動豐富而活躍，不僅撰述了諸多有關(guān)書畫題跋評鑒的史論文字，而且鑒藏了大量古今書畫作品。尤其值得關(guān)注的是，王世貞與當(dāng)時眾多的書畫家、書畫鑒藏家有著廣泛的交游往來，并留下了大量有關(guān)明代書畫家生平事跡與書畫活動的珍貴文獻(xiàn)資料。一、書畫的收藏與賞玩王世貞對于自己的收藏，曾在《弇山堂別集》中有提到：“王子弱冠登朝，即好訪問朝家故典與閥閱琬琰之詳，蓋
讀者欣賞 2017年8期2017-08-18
- 窺秘明代王世貞的書畫鑒藏世界
華夏、項元汴、王世貞等一大批收藏大家，其中王世貞尤為引人注目。他作為明代聲名卓著的文壇領(lǐng)袖和重要的書畫鑒藏家，其書畫鑒藏活動豐富而活躍，不僅撰述了諸多有關(guān)書畫題跋評鑒的史論文字，而且鑒藏了大量古今書畫作品。尤其值得關(guān)注的是，王世貞與當(dāng)時眾多的書畫家、書畫鑒藏家有著廣泛的交游往來，并留下了大量有關(guān)明代書畫家生平事跡與書畫活動的珍貴文獻(xiàn)資料。一、書畫的收藏與賞玩王世貞對于自己的收藏，曾在《弇山堂別集》中有提到：“王子弱冠登朝，即好訪問朝家故典與閥閱琬琰之詳，蓋
讀者欣賞 2017年8期2017-08-18
- 王世貞《讀書后》史學(xué)觀探微
研究青年項目：王世貞與中晚明文學(xué)思想研究（16YJC751008），江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目：王世貞與吳中文學(xué)思想轉(zhuǎn)型研究。摘 要：王世貞作為史學(xué)大家享譽(yù)文壇，其獨(dú)到的史學(xué)見解被后世所稱贊。《讀書后》是其晚年著作，也是其史學(xué)觀的集中體現(xiàn)。在該書中，王世貞對前人進(jìn)行評點(diǎn)，不僅體現(xiàn)其“元無人”的史學(xué)觀，他還“以事論人”、“以智論人”，為后人認(rèn)知?dú)v史提供了新的維度。關(guān)鍵詞：王世貞；史學(xué)觀；《讀書后》作者簡介：劉春麗（1998-），女，江蘇泰州人，南通大學(xué)文
青年文學(xué)家 2017年23期2017-08-11
- 從離薋園到弇山園看王世貞造園實(shí)踐特點(diǎn)的嬗變
薋園到弇山園看王世貞造園實(shí)踐特點(diǎn)的嬗變陳昱珊研究了晚明時期王世貞地位、生平、人生經(jīng)歷，分析其個人品性與主觀欲求，對比研究了其早年園林作品離薋園和晚年弇山園，通過分析二者在造園初意、建造過程、總體布局、空間序列、細(xì)節(jié)特點(diǎn)等方面的相同和不同，總結(jié)王世貞造園實(shí)踐的風(fēng)格特點(diǎn)，探究其與人物生平經(jīng)歷之間的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)王世貞作為園主人在園林建造中的地位和貢獻(xiàn)，最終歸納這些造園實(shí)踐所體現(xiàn)出的王世貞園林思想中山水觀、建筑觀、園林觀的嬗變。風(fēng)景園林；王世貞；離薋園；弇山園；
風(fēng)景園林 2017年4期2017-07-25
- 虛構(gòu)與非虛構(gòu)：王世貞《嘉靖以來首輔傳》論演
態(tài)過程的呈現(xiàn)。王世貞《嘉靖以來首輔傳》以嘉靖、隆慶、萬歷三朝首輔、次輔等16人為書寫對象，完稿后又多次刊刻，是《明史》高拱、張居正等傳之藍(lán)本。今天一些研究者不斷為《首輔傳》中某些傳主“辯誣”，若從虛構(gòu)與非虛構(gòu)的角度來看，會對《首輔傳》中歷史事實(shí)的“真實(shí)”、書寫的“真實(shí)”、文獻(xiàn)的“真實(shí)”及讀者理解的“真實(shí)”等有多個層次的理解。關(guān)鍵詞： 虛構(gòu)；非虛構(gòu)；王世貞；《嘉靖以來首輔傳》中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：0257-5833（2017）
社會科學(xué) 2017年2期2017-04-17
- 巫君合一到君子多奇：論王世貞的巫風(fēng)思維
到君子多奇：論王世貞的巫風(fēng)思維□崔 穎[上海交通大學(xué) 上海 200240]巫文化是中國文化的底色，中國文化的許多特征都能在巫文化中找到線索。由巫及禮、由巫到儒的文化變革，使巫君所承擔(dān)的神圣天命演變?yōu)槿迨克鶓?yīng)肩負(fù)的責(zé)任感。與此同時，君的內(nèi)涵，也由巫君合一轉(zhuǎn)變?yōu)榫佑械隆Ｉ頌槿迨浚?span id="syggg00" class="hl">王世貞認(rèn)可巫王合一的文化傳統(tǒng)，其思想彰顯出巫風(fēng)思維。首先，王世貞將君子之德表述為以儒立身的淑世情懷，因家國使命而與政敵抗?fàn)?，因民生民瘼而憂心不已，因蒼生福祉而為民請命。另一方面，王世
電子科技大學(xué)學(xué)報(社科版) 2017年6期2017-03-14
- 王世貞對家風(fēng)的傳承與踐行及其現(xiàn)實(shí)意義
”的領(lǐng)袖之一，王世貞主盟文壇近四十年，文名播于天下，而且其為官四十三年，秉承家族家風(fēng)，對權(quán)貴剛正不阿，對友人有情有義，且勤政為民，造福一方，政績斐然，成為當(dāng)時的著名廉吏，贏得后人景仰。家風(fēng)的沃土鑄就了王世貞鐵骨廉吏的形象，詮釋了習(xí)近平同志關(guān)于家風(fēng)和廉潔系列重要講話的深刻內(nèi)涵，對當(dāng)前的廉政建設(shè)具有積極的借鑒參考價值。關(guān)鍵詞：王世貞；家風(fēng)；鐵骨；廉吏中圖分類號：D649 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9170（2016）06-0085-06習(xí)近平同志曾在
廉政文化研究 2016年6期2016-05-30
- 陸治與王世貞書畫交游考
444）陸治與王世貞書畫交游考朱燕楠（上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海200444）明代中晚期以來，吳中畫壇經(jīng)四家之崛起，盛極一時，文徵明門下子侄一輩畫家中，陸治算是繪畫面目較為突出的一位。關(guān)于陸治的生平事跡、畫藝品評多見于文壇領(lǐng)袖王世貞的文字記錄。陸治年長王世貞三十歲，但絲毫不妨礙王世貞成為陸治的“知遇”。陸、王二人的交游，可以作為吳中書畫鑒藏與交游的一個面向。從王世貞的記述史料中，能夠構(gòu)呈出二人書畫交游較為真實(shí)的情況。陸治；王世貞；書畫交游王世貞作為明代文壇領(lǐng)袖
藝術(shù)探索 2016年3期2016-04-08
- 論王世貞對明代昆曲傳播的貢獻(xiàn)與意義
【摘 要】王世貞作為明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的領(lǐng)袖，無論是在理論的構(gòu)建上，還是以《鳴鳳記》為代表的創(chuàng)作上，都對當(dāng)時昆曲的傳播和發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他還憑借其廣泛的士林交游不斷地肯定和推崇昆曲，為昆曲的良性傳播奠定了受眾與輿論基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】王世貞；昆曲；傳播；貢獻(xiàn)中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0020-02明代昆曲的傳播經(jīng)歷了一個由微而熾的過程，作為當(dāng)時文壇巨擘的王世貞對于這一肇端于自己家鄉(xiāng)的戲曲形式，無論在理
戲劇之家 2016年5期2016-04-05
- 略論《艷異編》的版本
·任明華·摘要王世貞編選的《艷異編》當(dāng)為45卷，刊印后出現(xiàn)眾多精選本及效仿的內(nèi)容不同的《艷異編》。這些傳世本可以分為三大系統(tǒng)：一是45卷本系統(tǒng)，包括《艷異編》45卷本、《新鐫玉茗堂批選王弇州先生艷異編》40卷本和《玉茗堂摘評王弇州先生艷異編》12卷本；二是不分卷系統(tǒng)，包括57卷本和53卷本《艷異編》；三是12卷本系統(tǒng)，包括國圖本《艷異編》和《安雅堂重?！垂牌G異編〉》。只有45卷本系統(tǒng)可歸于王世貞名下，其他系統(tǒng)的本子蓋為書坊主所為，不能題署王世貞編選，這應(yīng)引
明清小說研究 2016年1期2016-02-23
- “真詩”“辭達(dá)”“天則”——王世貞晚年性靈文學(xué)思想的萌芽
”“天則”——王世貞晚年性靈文學(xué)思想的萌芽李曉蓉(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)長期以來，“后七子”的集大成者王世貞，因提出詩學(xué)“格調(diào)說”、“文必秦漢，詩必盛唐”的文學(xué)主張，一直遭到文學(xué)研究者的批判與冷遇，并被簡單冠之以“復(fù)古派”的稱號。然而，注意到其前后文學(xué)思想變化的深刻內(nèi)涵，注意到其后期文學(xué)主張中“真詩”“辭達(dá)”“天則”的內(nèi)在意義，我們將得出不同的結(jié)論。王世貞；后期；反思；性靈文學(xué)明中葉以后，文壇論爭紛繁，集中表現(xiàn)為兩對主要矛盾：前后七子和唐宋派就
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-02-15
- 隆慶閣臣去政之真相
——王世貞《高拱傳》史實(shí)再辨
政之真相 ——王世貞《高拱傳》史實(shí)再辨岳天雷(河南工程學(xué)院 黃帝故里文化研究中心，河南 鄭州 451191)摘要：王世貞的《嘉靖以來內(nèi)閣首輔傳·高拱傳》是高拱逝世后最早出現(xiàn)的一篇政治性史傳。該傳雖然肯定高拱的才學(xué)及其“俺答封貢”之功，但其敘述的重點(diǎn)乃是如何傾軋同僚、結(jié)黨營私、排斥異己、貪污納賄，大肆渲染高拱“報復(fù)”隆慶閣臣問題，曲解隆慶閣臣去政之真相。然而，揆諸歷史文獻(xiàn)，考之歷史事實(shí)，高拱與隆慶閣臣去政之間并沒有必然聯(lián)系。關(guān)鍵詞：王世貞；《高拱傳》；隆慶閣
殷都學(xué)刊 2016年1期2016-02-02
- 恨屋不及烏
紅萬歷十六年，王世貞著手編著《嘉靖以來首輔傳》，專門記載嘉靖以來首輔們的事跡及文學(xué)成就。而惡行滔天的奸相嚴(yán)嵩，就是其中被記載的首輔之一。王世貞與嚴(yán)嵩有不共戴天的殺父之仇。王世貞的父親王忬，就是被嚴(yán)嵩父子冤殺的。因此，在寫嚴(yán)嵩時，王世貞的助手就對王世貞建議：“像嚴(yán)嵩這樣的人，早就應(yīng)該被打入十八層地獄，讓他永世不得翻身。如今大人還要為他立傳，難道您忘了王忬大人當(dāng)年是被誰殘害的？”王世貞說：“于我來說，嚴(yán)嵩的確可恨。但是，一碼歸一碼，他雖然為人陰毒，但詩文卻寫得
做人與處世 2015年23期2015-09-10
- 王世貞非書畫家考
杜娟王世貞（1526-1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人、天弢居士、天弢道人等，明代南直隸蘇州府太倉州（今江蘇太倉）人。生于明嘉靖五年丙戌（1526）十一月初五日，卒于萬歷十八年庚寅（1590）十—月二十七日，卒年六十五歲。根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，可知王世貞一生擁有多重身份，最廣為人知的是文壇領(lǐng)袖、史學(xué)大家、縉紳顯宦、文人學(xué)者、文論家、書畫史論家、書畫鑒藏家、藏書家，其他諸如名門世家子弟、曲論家、園林家、修道者等等不一而足。然而，在當(dāng)今一些有關(guān)王世貞的介紹
中國書畫 2015年8期2015-05-30
- 李夢陽、王世貞復(fù)古“和而不同”摭談*
00］李夢陽、王世貞復(fù)古“和而不同”摭談*魏宏遠(yuǎn)［蘭州大學(xué)，蘭州 730000］李夢陽；辟佛；王世貞；崇佛；和而不同李夢陽崇儒排佛，倡導(dǎo)復(fù)古運(yùn)動，希冀通過復(fù)“古文”以掌控“文權(quán)”，進(jìn)而復(fù)“古道”以達(dá)“三代之治”，為此強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治訴求。王世貞早年也尊崇儒家思想，然晚年仕途受挫，轉(zhuǎn)慕佛老，揚(yáng)釋道抑儒。信仰的轉(zhuǎn)變使王世貞晚年改變了對“文權(quán)”的訴求，提出“文章一小技，于道未為尊”，放棄了以詩文干政，其晚年詩文追求內(nèi)心的恬淡和閑適，風(fēng)格也以“自然”“自適”為宗。王
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年5期2015-02-09
- 近十年王世貞史學(xué)研究述評
要]學(xué)術(shù)界對王世貞史學(xué)成就的關(guān)注和研究由來已久，尤其是近十年來在其史學(xué)思想、著作、主要交往關(guān)系方面都有一批新成果面世。對新成果進(jìn)行一定的梳理和總結(jié)，對王世貞史學(xué)方面成就研究不無裨益。[關(guān)鍵詞]王世貞；史學(xué)研究；述評王世貞作為明代著名文學(xué)家和史學(xué)家，身后留下大量文學(xué)和史學(xué)著作，以供后人研究。為“后七子”領(lǐng)袖之一，李攀龍死后更是獨(dú)主文壇二十余年，所以留下的文學(xué)著作相對較多，所以后人對于其文學(xué)方面的研究相對多于史學(xué)，但其史學(xué)成就一樣不容小覷，直至上世紀(jì)八十年代
黑龍江史志 2014年1期2014-11-11
- 王世貞宗杜思想綜論
為后七子領(lǐng)袖的王世貞，更始終是“尊杜宗杜”的大力倡導(dǎo)者和忠實(shí)捍衛(wèi)者。王世貞在學(xué)習(xí)杜詩并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從各個方面對杜詩和師法杜詩者進(jìn)行了批評總結(jié)，為復(fù)古文學(xué)作家們解決了為什么師法和怎樣師法杜甫的問題。關(guān)鍵詞： 王世貞；杜甫；宗杜思想；詩法圖書分類號： I20722文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號：1009-055X（2014）01-0084-05一王世貞的杜詩閱讀經(jīng)驗始于少年時期：“余十五時，受《易》山陰駱行簡先生……是時畏家嚴(yán)，未敢染指，然時時取司馬、班史
華南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年1期2014-05-07
- 王世貞《藝苑卮言》的樂府詩論
）【藝文尋珠】王世貞《藝苑卮言》的樂府詩論王輝斌（湖北文理學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄陽 441053）王世貞之于樂府詩的批評，主要反映在《藝苑卮言》一書中。此書的“樂府詩論”，具體表現(xiàn)在三個方面，即“樂府藝術(shù)論”、“樂府詩人論”、“具體作品論”，且各具成就與特點(diǎn)。王世貞對李東陽《擬古樂府》所進(jìn)行的評價，早期與晚年之所以截然不同者，主要是因其內(nèi)因與外因所導(dǎo)致，使得王世貞晚年不僅“自悔其少壯之誤”，而且還“于論西涯樂府”，乃“三致意焉”。王世貞；《藝苑卮言》；明代
河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年1期2014-03-31
- 重論 《金瓶梅》作者 “王世貞及其門人聯(lián)合創(chuàng)作說”
金瓶梅》作者“王世貞及其門人聯(lián)合創(chuàng)作說”，是筆者20世紀(jì)80年代提出的［1］。20多年過去了，有必要作一番重新論證。一、吳晗對“王世貞說”的否定不能成立《金瓶梅》作者是王世貞 (包括其門人)，這本來是比較明朗的。在明清兩代信奉者甚多，已成公論。但是到了現(xiàn)代，王世貞說突然大倒其霉，否定論者有魯迅、鄭振鐸等大家。魯迅與鄭振鐸對王世貞說的否定，其言詞十分肯定，但證據(jù)僅為“山東土白” “方言”一例 (且不能成立)。吳晗先生的否定是建筑在嚴(yán)密的考證基礎(chǔ)上的。吳晗引據(jù)
河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年2期2014-03-30
- 《本草綱目》曾經(jīng)沒人要？
之緣的文壇領(lǐng)袖王世貞。李時珍想請王世貞為《本草綱目》寫一篇序，從而提高其身價。當(dāng)李時珍來到王世貞家時，王世貞熱情接待了李時珍，并認(rèn)真聽了他對《本草綱目》的論述，對其大為賞識，但是，王世貞并沒有當(dāng)場答應(yīng)為《本草綱目》寫序，而是先把《本草綱目》的書稿留了下來。書稿在王世貞那里一放就是十年。王世貞認(rèn)真閱讀了書稿后，在十年后的萬歷十八年的正月，為其寫下了一篇序言。他在序言里贊賞李時珍學(xué)問淵博和見識精準(zhǔn)，并說，讀這部書“如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳
百家講壇 2014年9期2014-02-11
- 論朝鮮李睟光 《芝峰類說》對王世貞詩學(xué)的接受
用明人著作，如王世貞《弇州四部稿》、楊慎《升庵集》、蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》、高棅《唐詩品匯》、馮惟訥《古詩紀(jì)》、張之象《古詩類苑》、唐汝詢《唐詩解》、俞安期《唐類函》等。其中尤為引人注目的是，李睟光征引王世貞詩論所體現(xiàn)出的他對王氏詩學(xué)的接受。王世貞 (1526—1590)為明代文壇巨擘，后七子領(lǐng)袖，主張文必西漢、詩必盛唐。李睟光晚生王世貞37年，曾3次出使明朝，并撰有《朝天錄》、《續(xù)朝天錄》。觀其《芝峰集》、《芝峰類說》，未見李氏與王世貞或同時代明朝文人的直
河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2013年1期2013-04-06
- 孫衛(wèi)國《王世貞史學(xué)研究·王世貞著作目錄表》補(bǔ)正
指南公布，《〈王世貞全集〉整理與研究》入列，顯示國家將蘇軾后最重要的文化巨匠王世貞的基礎(chǔ)文獻(xiàn)正式提上研究日程。對王世貞著述收羅最全備的，是孫衛(wèi)國先生《王世貞史學(xué)研究》（人民文學(xué)出版社2006年版）附錄一《王世貞著作表》，整理出“王世貞專著與文集類著作”5種，“見于文集、叢書相對獨(dú)立而今存的著作”63種，“他人編選王世貞著作”41種，“王世貞編選校點(diǎn)他人著作”88種，共計198種著述。但《王世貞著作表》尚有遺漏，現(xiàn)補(bǔ)正如下。（1）《鼎鋟鐘伯敬訂正資治綱鑒正史
圖書館理論與實(shí)踐 2013年7期2013-02-15
- 20世紀(jì)以來王世貞研究述評
）20世紀(jì)以來王世貞研究述評魯 茜1，姚紅衛(wèi)2（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南湘潭411201；上海體育學(xué)院 體育新聞系，上海 200438）20世紀(jì)以來王世貞的研究,主要集中在三個方面：（一）生平研究，集中在王世貞年譜，以徐朔方與鄭利華《王世貞年譜》為目前最詳實(shí)年譜；（二）文學(xué)研究，熱點(diǎn)集中在王世貞是否為《金瓶梅》的作者；（三）對王世貞的文學(xué)思想、史學(xué)與書畫成就等方面的研究。同時，20世紀(jì)以來對王世貞的研究還存在某些不足。王世貞；《金瓶梅》；研究；述評；王
湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 2012年49期2012-08-15
- 王世貞文學(xué)理論與其書法理論的聯(lián)系
037009）王世貞文學(xué)理論與其書法理論的聯(lián)系陳俊堂，張 暉（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）王世貞的文學(xué)理論表現(xiàn)出極大的豐富性和包容性。它既有強(qiáng)烈的宗派性，同時又有鮮明的開放性、發(fā)展性。他堅持復(fù)古論的文學(xué)思想，卻并不反對其他有價值的理論，從而成為明代中期的文學(xué)批評巨匠。而其書法理論則與其文學(xué)理論相映成趣，在很大程度上與其文學(xué)理論具備一致性和相關(guān)性。明代；王世貞；文學(xué)理論；書法理論王世貞的一生，始終是作為一個文人在活動。其涉足文壇的活動時間
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-04-12
- 論王世貞的碑帖證史
26061）論王世貞的碑帖證史熊沛軍（肇慶學(xué)院 文學(xué)院，廣東 肇慶 526061）作為明代最重要的史學(xué)家之一，王世貞十分重視史學(xué)考證。他研究碑帖，其目的之一，就是用來證經(jīng)證史。王世貞以碑帖證史，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上，一是以碑帖證史之訛，二是以碑帖補(bǔ)史之闕。同時，王氏也用文獻(xiàn)來考證碑帖的真?zhèn)闻c正誤。王世貞以碑帖為文獻(xiàn)資料，考證史書，擴(kuò)大了史料來源，也促使史學(xué)不斷開拓領(lǐng)域。王世貞；碑帖；證史作為明代最重要的史學(xué)家之一，王世貞十分重視史學(xué)考證，其史學(xué)考證之功，歷來受
肇慶學(xué)院學(xué)報 2010年1期2010-08-15
- 王世貞為文的唐宋筆法及恬淡旨趣
——以“持論之文”為例
730000)王世貞為文的唐宋筆法及恬淡旨趣 ——以“持論之文”為例魏宏遠(yuǎn)(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)一般來說，秦漢文說理主要通過事例進(jìn)行論證，唐宋文說理則通過議論進(jìn)行論證。王世貞“持論之文”與唐宋文接近，主要采用了“褒”“貶”“翻”三種論證手法，其中“翻案”法使用最多，成就也最突出。王世貞“翻案”之文主要源于蘇軾，且能在蘇文翻案基礎(chǔ)上再行“翻案”，表現(xiàn)出的是唐宋文以議論說理的論證方法。晚年王世貞識隨人老，趨于恬淡，以“褒”獎文為多，并提
杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年1期2010-04-11
- 論王世貞的詞學(xué)辨體理論
246052）王世貞不僅創(chuàng)作了大量的詞，而且在詞學(xué)辨體理論上有一定的建樹。王世貞通過文體辨析發(fā)掘詞不同于詩也有別于曲的微妙之處，從詞體表現(xiàn)內(nèi)容、詞體語言、詞體言情本質(zhì)、詞體雅俗之辨等角度把握詞之本色以及詞體美學(xué)品格，并推崇一種詞作典范。一、詩、詞、曲不同——文體學(xué)辨析“詞之辨體批評，是要辨析詞與其他文體（主要是詩與曲）的不同，確認(rèn)詞體自身所固有而非其他文體所共有的根本特性?！保?］131首先，詞、詩、曲的區(qū)別在于音樂性之不同。王世貞強(qiáng)調(diào)詩詞有別，“之詩而詞
常熟理工學(xué)院學(xué)報 2010年11期2010-04-04
- 王世貞撫鄖詩歌思想內(nèi)容略說
文學(xué)家和史學(xué)家王世貞撫治鄖陽僅有一年零九個月的時間,但在此期間創(chuàng)作的詩歌卻多達(dá)263首。這些詩就思想內(nèi)容方面大致可以分為三類,即感事抒懷類、唱酬贈答類、山川景物類,它們分別主要自緒、情、意三個方面勾描,復(fù)從自我向他人、自然延伸敘說,結(jié)撰出了一個完足的立體詩意境界,具有較高的文學(xué)欣賞價值和思考價值。[關(guān)鍵詞] 王世貞;撫鄖詩歌;思想內(nèi)容[中圖分類號] I206.2 [HT5H][文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 10084738(2009)03008404王世
- 論《金瓶梅》的作者是王世貞的仇家
者絕對不可能是王世貞，而是王世貞的仇家。王世貞在文壇上有兩大著名仇人，一個是謝榛，一個是徐渭。徐渭作《金瓶梅》的可能性是非常大的?！娟P(guān)鍵詞】金瓶梅王世貞謝榛徐渭從《金瓶梅》誕生到現(xiàn)在四百多年，學(xué)者基本都知道書里面影射了嚴(yán)嵩，因此很多人相信《金瓶梅》的作者是嚴(yán)嵩的仇家——王世貞，這是順理成章的。二十世紀(jì)二三十年代，魯迅、鄭振鐸、吳晗等否定王世貞為《金瓶梅》的作者，戳破了一些戲劇性的傳說，其實(shí)并沒有動搖“王世貞說”的根基。如今我從《金瓶梅》文本出發(fā)，決心對“王
商情 2009年1期2009-04-27