劉曉溪

摘 要：王世貞作為明代中后期一位一度大權(quán)在握的官員以及文壇領(lǐng)袖，本身具備一定的社會地位與鑒賞能力，而他一生之中交往的畫家不在少數(shù)。著重列舉三位身份各不相同但都與王世貞有過密切交往的畫家，試圖以王世貞為切入點，探究明代書畫交際與交易中，畫家與購畫者或受畫人之間的人際關(guān)系及交往模式。

關(guān)鍵詞：王世貞；書畫交際；書畫交易

明代中后期，隨著經(jīng)濟的空前繁榮，書畫古玩的交易也隨之興盛。從沈德符的《萬歷野獲編》中我們可以看得出當時書畫消費的盛景，人們對“物”的喜好達到頂峰，甚至出現(xiàn)了像《長物志》一類指導人們進行書畫鑒賞及擺放把玩古董書畫的書籍?？汤L技術(shù)的發(fā)展使得書籍廣為流傳，而這一類奢侈品消費的大宗要歸于處在社會中上層的官僚文人這一有閑階級。

葉康寧在《風雅之好——明代嘉萬年間的書畫消費》一書中指出：“對于明帝國的奢侈消費而言，三吳紳士起著明顯的市場導向作用……吳地不僅是全國的經(jīng)濟中心，更是文化中心……在三吳士紳的努力下，吳地成為奢侈品消費的馬首。”（葉康寧《風雅之好——明代嘉萬年間的書畫消費》，商務(wù)印書館，初版）這也是筆者選擇以王世貞為切入點進行研究的原因。王世貞本身是吳地人氏，又是有閑階級的典型代表，而他本人也具備一定的鑒賞收藏能力，所以以他為中心展開研究，應(yīng)該是具有一定代表性的。

王世貞既是文人也是官僚，他出自官宦世家，像一個傳統(tǒng)意義上的文人那樣走上仕途是必然的。根據(jù)史料記載，王世貞的高祖、曾祖、祖父以及父親，都做過大官，王世貞本人也能力超群，十九歲就考中進士，年紀輕輕一路直升到中央。

王世貞一生之中經(jīng)歷過大起大落，他曾因為與張居正政見不合而被排擠出朝堂之外，但即便是賦閑在家，他也仍然享有他作為官僚地主階級應(yīng)有的社會地位，而且由于殷實的家境他從未陷入過貧困。

一、王世貞與錢榖、陸治的結(jié)識與往來

王世貞一生之中交往過眾多的畫家，其中有文人畫家也有職業(yè)畫家，我們能夠從他的《弇州山人四部稿》及《弇州山人續(xù)稿》中一窺他與不同畫家之間的交往模式以及書畫間的往來。

王世貞與畫家間的往來更多建立在友誼之上。筆者選取了兩位比較具有代表性的畫家為例，來分析王世貞與畫家之間書畫往來的具體模式，這兩位分別是錢榖和陸治。錢榖和陸治都是文人畫家，且都跟王世貞交情不淺。

王世貞曾在他為錢榖作的傳記中表示他是在二十歲時與錢榖結(jié)識，而王世貞生于嘉靖五年，即1526年，錢榖生于1508年（正德三年），所以錢榖要比王世貞要大上十八歲。二十歲時的王世貞尚未考取功名，與一位比自己年長且又已經(jīng)有了一定聲名的畫家交往應(yīng)該是王世貞樂于想見的。

王世貞1560年至1567年隱居太倉的七年間，第一次同蘇州文人展開頻繁接觸。1560年之前，王世貞已經(jīng)中進士并曾在朝中擔任官職，身份上的抬升或許令錢榖認可他了與己平等交往的友人身份。從王世貞的書中我們可以看到錢榖與其交往得極為頻繁，而僅次于錢榖與王世貞頻繁交往的則是陸治。

陸治生于1496年，1570年代期間應(yīng)該是二人交往最為頻繁的時期，期間王世貞在家中為母守孝，與陸治住得很近。1570年陸治邀請王世貞到他位于支硎山的住處賞菊，第二年王世貞就應(yīng)陸治的請求為他寫傳，而之后王世貞從陸治那里得到了他上次拜訪時在陸治家中看中的一幅畫[1]。

通常購畫者與不同類型的畫家交往的方式也有所不同，好比與文人畫家求畫，就與跟職業(yè)畫家求畫不同。高居翰曾在他的《畫家生涯——傳統(tǒng)中國畫家的生活與工作》一書中指出：“當畫家是有一定身份地位的人，人們應(yīng)當恰如其分地向他求取一幅畫作，以作為某些人情往還中的一項，或者作為禮物的回報，而不是當成委托定制并承諾支付現(xiàn)金。”可見在面對兩種不同類型畫家時求畫的方式也大為不同。

而王世貞的情況則與通常不同。需知王世貞本人的地位要比畫家高，所以在面對不同類型的畫家時，他其實可以一視同仁。再者他與錢榖、陸治之間的交往都是筑建在友誼之上的。王世貞向類似錢榖這一類文人畫家求畫時，其實已經(jīng)接近于委托定制，而且他不需要向畫家支付酬金。

例如1574年，王世貞從一位姓吳的朋友處借來王履冊頁《游華山圖》，并打算請錢榖臨摹，雖然最后是由陸治完成了臨本，但可以看出王世貞是可以要求錢榖為他繪制某某主題某某內(nèi)容的畫作的。年末王世貞赴京復職，錢榖從太倉陪其至揚州，一路上沿途作畫，之后又由錢榖的學生張復陪同王世貞繼續(xù)北上，繪制完成了從揚州到首都北京的途中風景。這段旅程共畫了三本冊頁，前一部由錢榖繪制完成，后兩部由張復繪制完成。而王世貞也沒有表明自己為了這三本冊頁支付給了錢榖和張復什么東西，無論是錢還是禮品。

二、王世貞與錢榖、陸治之間的書畫交際與交易

文人是恥于談錢的，王世貞在與畫家的交往中也從未涉及過金錢上交易，雖然他對畫家的繪制作品的要求并不比一般的求畫者少。

前文中我們談到王世貞回鄉(xiāng)后去支硎山拜訪陸治看上了他家中的一幅春日桃花圖，但是并未當場開口討要，而是在陸治找他幫忙作傳時令以這幅畫作為交換，當然他們的這樁交易并不是面對面完成的，而是由王穉登作為中間人取得聯(lián)系。

除此之外陸治還為王世貞創(chuàng)作過很多畫作，例如陸治七十七歲時與王世貞同游洞庭期間，為他創(chuàng)作了《游洞庭詩畫十六幀》。在這個例子當中，陸治此舉很可能是為了報答王世貞在旅途中對他的殷勤款待[2]。

對比陸治與錢榖，由于陸治的年紀要比王世貞大許多，所以王世貞在書中常稱他為“陸丈”或者“陸丈叔平”，而稱呼錢榖則更多的是叫“錢叔寶”。王世貞曾在錢榖小傳中提到錢榖后期曾接受一些求畫者作畫的要求并收下求畫者的報酬，但是王世貞強調(diào)錢榖收下那些錢只是為了贍養(yǎng)他孤寡的母親，之后才用剩下的錢招待朋友。

而從高居翰的研究中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，錢榖收取求畫者錢兩的頻率可能要比王世貞在書中提到的高得多，從一封保存下來的信件中我們能夠得知：一位叫做凌湛初的人曾當過錢榖的代理人，他在信中直截了當?shù)匚绣X榖畫二十面冊頁、兩幅立軸，以及一幅帶框的畫作，并且列出他帶來的價錢外加兩斤茶葉。這些東西的購買力根據(jù)單國霖的計算，相當于十八擔或1620公斤的大米。而且在信的最末凌湛初還提出他本人應(yīng)當獲得擔當代理人的報酬。

可見錢榖賣畫是毋庸置疑的，而且他作畫的所得也相當豐厚。但是他卻愿意出于情誼為王世貞免費作畫并按照王世貞的要求繪制他想要的內(nèi)容，可見錢榖是相當重視自己與這位達官貴人之間的關(guān)系的。為王世貞作畫可以為他帶來益處，這是可以肯定的。

Louise Yuhas在《贊助人王世貞》一文中注意到，王世貞形容求畫者找到錢榖求畫時，用詞是“造請畫”，而當寫到他本人要求錢榖作畫時，則是用“令”這個詞。顯然，“令”這個字中帶有命令的意思，也就是說王世貞在身份和地位上要高于錢榖，雖然他們的年紀相差十八歲。

王世貞在書中并沒有提及他用了何種方式去回報錢榖的作畫，不過我們可以想見，錢榖應(yīng)該是為了回報王世貞殷勤的款待，或者是為了與王世貞交往而帶來的自己身份地位的提升而愿意為其作畫。那么陸治在某種程度上與王世貞的關(guān)系也與錢榖類似，只是陸治的年紀要更大一些，他表面上獲得了王世貞更多的尊重。

三、結(jié)語

綜上所述，我們可以得知，王世貞與畫家們的大致關(guān)系。由于王世貞作為大官僚大地主的優(yōu)勢地位，畫家們愿意為他作畫，而回報則更多的是其與王世貞交往而對自己的名聲帶來的正面影響。更何況王世貞在當時文壇的地位也舉足輕重，這樣的盛名讓他能夠“令”當世的名畫家心甘情愿地為他作畫，相比之下很多人即便是有錢也很難從同一位畫家手中“買”入相同質(zhì)量的作品。這樣的例子也有很多，比如周亮工曾講過一則關(guān)于他的朋友陳洪綬的故事：有人想得到一幅陳洪綬的畫，便引誘其上了一條小船，假意請教他一些關(guān)于古畫的看法。當其人表現(xiàn)出真實意圖之后，陳洪綬怒斥之，并脫去衣帽威脅要跳入河中。那人最終失望而歸。

文人畫家對于品位和聲名的重視超過了金錢，當然職業(yè)畫家則可以順理成章地按照一定的價位出售自己的作畫而不用擔心世俗的眼光。

注釋：

[1]在Louise Yuhas的論文《贊助人王世貞》中，王世貞看中的那幅畫被叫做春日桃花圖，在高居翰的《畫家生涯——傳統(tǒng)中國畫家的生活與工作》一書中，那幅畫被命名為《桃花源圖》，總之那是一幅有關(guān)桃花的圖。

[2]Louise Yuhas在《贊助人王世貞》中也持同一觀點。

參考文獻：

[1]王世貞.弇州山人續(xù)稿[M].臺北：文海出版社，1976.

[2]王世貞.弇州山人四部稿[M].臺北：文海出版社，1976.

[3]李鑄晉.中國畫家與贊助人——中國繪畫中的社會及經(jīng)濟因素[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2013.

[4]高居翰.畫家生涯——傳統(tǒng)中國畫家的生活與工作[M].北京：三聯(lián)書店，2012.

[5]葉康寧.風雅之好·明代嘉萬年間的書畫消費[M].北京：商務(wù)印書館，2017.

作者單位：

魯迅美術(shù)學院