徐宗品

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230061)

徽派版畫(huà):從書(shū)籍插圖走向獨(dú)立審美的分水嶺
——論徽派版畫(huà)對(duì)中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)

徐宗品

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230061)

徽派版畫(huà)作為中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史中的里程碑，是中國(guó)版畫(huà)走向獨(dú)立審美的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；张砂娈?huà)插圖制作更加注重欣賞性，徽州制墨技術(shù)的發(fā)達(dá)和版畫(huà)技術(shù)的創(chuàng)新豐富了版畫(huà)的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語(yǔ)言，徽州技藝高超的刻工和文人畫(huà)家的密切合作，保障了徽派版畫(huà)的制作水平，提升了插圖的藝術(shù)品位，使對(duì)審美意境的追求成為中國(guó)版畫(huà)的自覺(jué)意識(shí)；系列單幅版畫(huà)的出現(xiàn)又使徽派版畫(huà)插圖逐漸脫離了書(shū)籍的束縛。從審美價(jià)值及藝術(shù)影響看，徽派版畫(huà)創(chuàng)造的婉約之美是明清版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的主流范式。

徽派版畫(huà)；書(shū)籍插圖；實(shí)用；審美

中國(guó)版畫(huà)(主要指木刻版畫(huà))自誕生之日起就一直依附于書(shū)籍文本而存在。在古代，書(shū)籍插圖是中國(guó)版畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，其主要作用就是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行圖像式的解說(shuō)和文本裝飾，以達(dá)到宣傳教育的實(shí)用目的，同時(shí)也具有一定的娛樂(lè)、欣賞等審美價(jià)值。從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)古版畫(huà)史實(shí)質(zhì)就是一部書(shū)籍插圖的流變史。直到明萬(wàn)歷年間，以精工秀麗為主要藝術(shù)特色、獨(dú)具婉約之美的徽派版畫(huà)的崛起，才改變了中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，使書(shū)籍插圖的創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)嶄新的高度。

徽派版畫(huà)是從安徽省徽州府(轄歙、黟、婺源、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪六縣)誕生的具有巨大影響力的版畫(huà)藝術(shù)流派。起源于唐宋，興起于被鄭振鐸先生譽(yù)為中國(guó)木刻畫(huà)發(fā)展的“光芒萬(wàn)丈的萬(wàn)歷時(shí)代”。[1]51“徽派版畫(huà)的崛起，是明代藝苑的一件大事，也是中國(guó)古版畫(huà)史、古小說(shuō)版畫(huà)史上具有決定性的，分水嶺意義的一大標(biāo)志?！盵2]44對(duì)于徽派版畫(huà)在中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史中的地位和價(jià)值問(wèn)題，學(xué)術(shù)界從各種角度討論頗多，其中有很多真知爍見(jiàn)，也存在諸多爭(zhēng)議性問(wèn)題。在綜合眾多徽派版畫(huà)研究學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，本文從藝術(shù)本體論出發(fā)，以中國(guó)古版畫(huà)插圖審美實(shí)踐的發(fā)展轉(zhuǎn)變特征為主線，力圖對(duì)徽派版畫(huà)所做的這一獨(dú)特歷史貢獻(xiàn)做一簡(jiǎn)要梳理和求證。

一

如果從發(fā)現(xiàn)《金剛般若經(jīng)》扉畫(huà)算起，根據(jù)鄭振鐸先生的研究，“從868年王玠施刻《金剛般若經(jīng)》扉畫(huà)算起至今，中國(guó)木刻畫(huà)的歷史至少有一千一百多年了”[1]1。從中國(guó)版畫(huà)插圖的特點(diǎn)來(lái)看，從唐到元末明初，中國(guó)古版畫(huà)插圖應(yīng)該是以實(shí)用為主、審美為輔的時(shí)期。其主要功能：一是說(shuō)明，即對(duì)書(shū)籍的文字進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，以直觀、寫(xiě)實(shí)的圖像方式來(lái)解釋說(shuō)明書(shū)籍的內(nèi)容。這一時(shí)期的版畫(huà)多是為經(jīng)史文集、醫(yī)藥類(lèi)、農(nóng)業(yè)類(lèi)、軍事類(lèi)、天文地理類(lèi)、雜書(shū)類(lèi)配制插圖。二是裝飾和宣傳，即對(duì)書(shū)籍進(jìn)行一定的裝飾設(shè)計(jì)和圖像刻配，幫助宣傳書(shū)籍的特定內(nèi)涵和意圖，增強(qiáng)讀者的閱讀興趣。這類(lèi)插圖主要集中在佛經(jīng)、經(jīng)史文集等類(lèi)書(shū)籍中，通過(guò)對(duì)圣賢人物形象和故事情節(jié)的刻畫(huà)，以傳達(dá)教義和歌功頌德，達(dá)到教育大眾的目的的。三是欣賞審美。這類(lèi)版畫(huà)主要是為畫(huà)譜、小說(shuō)、戲曲等書(shū)籍創(chuàng)作插圖，除闡釋故事情節(jié)外，通過(guò)人物造型、動(dòng)作、神態(tài)等的精心刻畫(huà)和場(chǎng)景的構(gòu)思想象，豐富原作的精神內(nèi)涵，增加作品的形象感染力，喚起讀者的審美愉悅。

這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些審美價(jià)值較高的版畫(huà)作品，比如，“有確切年代可稽考的第一幅木刻畫(huà)乃是唐懿宗咸通九年(868年)王玠施刊的一卷《金剛般若經(jīng)》卷首的扉畫(huà)，人物眾多，表情深刻、刀法謹(jǐn)嚴(yán)而工整。”[1]12算是比較成熟的藝術(shù)作品。再如甘肅黑水城出土的金時(shí)期的《四美人圖》，以班姬、趙飛燕、王昭君、綠珠四位美女為創(chuàng)作對(duì)象，人物形象豐滿(mǎn)富麗、精致工細(xì)、神態(tài)生動(dòng)，具有較高的審美價(jià)值。而明初兩幅版畫(huà)長(zhǎng)卷《鬼子母揭缽圖》和《天妃經(jīng)》人物繁多、刀法豐富、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、氣勢(shì)宏大，算得上這一時(shí)期的杰作。成化年間所刻的《天神靈鬼像冊(cè)》“神鬼的情態(tài)甚多變化，有的神氣軒昂，衣決飛舉，有的垂頭喪氣愁眉苦臉?？讨?，甚為工致，也應(yīng)視為明初木刻畫(huà)集里的大創(chuàng)作?！盵1]46但這樣高水平的版畫(huà)插圖在這一時(shí)期不占據(jù)書(shū)籍插圖創(chuàng)作的主流。

從風(fēng)格流派上來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期值得一提的是，在被譽(yù)為宋代“圖書(shū)之府”的建安誕生的建安版畫(huà)，她是中國(guó)早期古版畫(huà)插圖創(chuàng)作的代表。其圖書(shū)種類(lèi)涉及百科，鴻篇巨制難以計(jì)數(shù)。建安圖書(shū)最顯著的特點(diǎn)是圖文并茂，幾乎達(dá)到“無(wú)書(shū)不圖、每頁(yè)一圖”的程度，同時(shí)為了吸引文化層次不高的底層讀者，還不斷的在版式、版型風(fēng)格上不斷變化，創(chuàng)造了雙面大圖、單面大圖、文中嵌圖、文旁出圖、月光版等多種樣式。審美風(fēng)格簡(jiǎn)樸粗獷。“以早期坊主工匠們的自繪自刻、簡(jiǎn)樸粗獷的刀法和上圖下文、圖文并茂的板式，構(gòu)建了中國(guó)版畫(huà)插圖早期的典型代表——建安版畫(huà)。”[3]直到明萬(wàn)歷年間，隨著徽派版畫(huà)的興起，建安版畫(huà)才受到?jīng)_擊和影響，逐漸成為版畫(huà)流派的支流。

從版畫(huà)藝術(shù)本體的角度來(lái)看，這一時(shí)期雖然出現(xiàn)了如壓捺印法、漏印彩色版、套印法等版畫(huà)印刷技術(shù)，但版畫(huà)的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語(yǔ)言還不是很豐富。受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，當(dāng)時(shí)文化素養(yǎng)較高的士族文人畫(huà)家極少參與插圖繪制，版畫(huà)插圖的刊刻大多由行幫里的技術(shù)工人來(lái)完成，并且很多是有刻書(shū)工人兼任的。從表現(xiàn)手法和審美特點(diǎn)來(lái)看，在實(shí)用功能的約束下，其插圖創(chuàng)作和總體的審美價(jià)值依然不是很高。因此，作為以?shī)蕵?lè)、消遣、欣賞等審美性功能為主的獨(dú)立的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作少之又少，雖然這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了一些審美性較強(qiáng)的插圖作品，也依然是出于文化傳播和市場(chǎng)擴(kuò)大的需要。即使是地域特色較明顯的建安版畫(huà)流派，其插圖創(chuàng)作依然是以簡(jiǎn)樸粗獷、簡(jiǎn)潔實(shí)用為主。一直到明萬(wàn)歷年間，隨著政府文化政策的改變，小說(shuō)戲曲的的繁榮、版畫(huà)技術(shù)的進(jìn)步和版畫(huà)插圖創(chuàng)作隊(duì)伍整體水平的提高、中國(guó)版畫(huà)才逐漸從書(shū)籍的附屬地位脫離出來(lái)，走向以獨(dú)立審美為主的現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。尤其是徽派版畫(huà)的崛起，是這一審美進(jìn)程的分水嶺。

二

從版畫(huà)插圖生態(tài)演進(jìn)的角度來(lái)看，明清小說(shuō)戲曲等市民文學(xué)的繁榮，促使徽派版畫(huà)插圖制作更加注重欣賞性。

明清市民階層的擴(kuò)大，閱讀趣味的改變，促進(jìn)了明清文化生態(tài)的演進(jìn)。小說(shuō)戲曲的繁榮，正是這一規(guī)律的直接體現(xiàn)。除去明清工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和政府政策支持外，是因?yàn)樾≌f(shuō)戲曲在民間有著廣泛的閱讀群體。“早期的建安、金陵小說(shuō)版畫(huà)，實(shí)際上屬于民間藝術(shù)，是下里巴人。晚明時(shí)則日趨專(zhuān)業(yè)化，成為文化人的案頭清賞，成為名符其實(shí)的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)，是促進(jìn)版畫(huà)藝苑向是更高層次發(fā)展的根本保證。”[2]56-57

徽州作為明清幾大書(shū)籍刊刻中心之一，最擅長(zhǎng)的就是精刻繪圖傳奇、雜劇、小說(shuō)及話(huà)本等書(shū)籍，幾乎每一本書(shū)籍都附有插圖幫助說(shuō)明故事情節(jié)。為了吸引讀者，擴(kuò)大書(shū)籍發(fā)行市場(chǎng)，徽派版畫(huà)在書(shū)籍插圖的制作上精益求精，更加注重插圖的欣賞性，在版式版型、審美趣味上不斷求新求變。例如，被鄭振鐸先生譽(yù)為“徽派版畫(huà)黃刻之最”的黃氏家族，所刻圖書(shū)不以計(jì)數(shù)，“又把最大興趣和精力投入到戲曲版畫(huà)的創(chuàng)作中，使戲曲版畫(huà)成為徽派版畫(huà)史上成就最高、數(shù)量最多、也最具有代表性的品類(lèi)之一”[2]78。黃氏刻工在戲曲插圖創(chuàng)作上窮盡精工之能事，如，被稱(chēng)為首開(kāi)徽派戲曲版畫(huà)先河的《目連救母勸善戲文》“目連記。黃鋌、黃榜刻，明萬(wàn)歷十年(1582)高石山房正式版。論者以此本為分水嶺，自此以后徽州版畫(huà)日趨工麗纖巧?！盵4]50、277、278“共三卷一百出，有圖版57幅 ，有單面方式、雙面或多面連式不一。圖版刻繪質(zhì)樸無(wú)華，線條粗獷有力，構(gòu)圖生動(dòng)活潑，富于變化，藝術(shù)上是頗成功的。”[2]78再如，被譽(yù)為徽派版畫(huà)史最富盛名的杰作之一的《元本出像南琵琶記》(《釋意》一卷，雙面版式，明萬(wàn)歷八十三年(1610)武林刊本)[6]510-511，就由黃氏刻工中的姣姣者、著名鐫手黃一楷、黃一彬、黃端普所刻，刀法細(xì)膩圓潤(rùn)、兼勁挺流利，圖版格調(diào)清新，簡(jiǎn)繁適中，審美性極高。實(shí)際上，從藝術(shù)創(chuàng)作的層面來(lái)說(shuō)，黃氏戲曲插圖已完全可以從文本里剝離出來(lái)，作為獨(dú)立的版畫(huà)藝術(shù)作品來(lái)欣賞了。

受徽派版畫(huà)影響，注重插圖的欣賞性，就成為此后中國(guó)版畫(huà)各流派、各刻工家族的普遍做法了。

三

從材料技術(shù)的角度來(lái)看，徽州制墨技術(shù)的發(fā)達(dá)和版畫(huà)技術(shù)的創(chuàng)新，豐富了版畫(huà)插圖創(chuàng)作的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語(yǔ)言。

天下之墨推徽州，徽州制墨技術(shù)是中華一絕?！霸旒堉颇夹g(shù)的發(fā)達(dá)，為印刷高質(zhì)量版畫(huà)，提供了物質(zhì)上的保障，歙工名滿(mǎn)天下，和歙地最出名墨徍紙亦有一定關(guān)系。”[2]57明清時(shí)期有名的制墨名家和新技術(shù)大都出于徽州。據(jù)明末麻三衡的《墨志》記載，徽州墨坊有120多家，名家輩出，著名的如明代制墨四大家程大約、方于魯、羅小華、邵格之，清代制墨四大家曹素功、汪節(jié)庵、汪近圣、胡開(kāi)文等。他們非常注重墨譜的圖案和墨模的雕刻。為了推廣其產(chǎn)品的技術(shù)價(jià)值，在墨譜宣傳上不遺余力，紛紛邀請(qǐng)名畫(huà)家和著名刻工繪制大型畫(huà)冊(cè)，形成以墨譜為載體的徽派版畫(huà)重要表現(xiàn)形式，如著名的《程氏墨苑》首創(chuàng)套色印刷，開(kāi)我國(guó)彩印版畫(huà)之先河；有“歙州之墨推曹氏”之美譽(yù)的曹素功以黃山36峰拼合成整幅黃山圖進(jìn)獻(xiàn)南巡的康熙，得御賜“紫玉光”墨集之名。

徽墨的考究和彩印技術(shù)的發(fā)明，極大的豐富和拓展了徽派版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段。休寧籍著名書(shū)商胡正言是集制墨和版畫(huà)技術(shù)創(chuàng)新于一身的大家，能造好紙好墨。他總結(jié)和集中了徽派版畫(huà)印刷的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“饾版”*饾版，按照彩色繪畫(huà)原稿的用色情況，經(jīng)過(guò)勾描和分版，將每一種顏色都分別雕一塊版，然后再依照“由淺到深，由淡到濃”的原則，逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品。由于這種分色印版類(lèi)似于“饤饾”，所以明代稱(chēng)這種印刷方式為“饾版”印刷。、“拱花”*拱花，是一種不著墨的印刷方法，以凸出或凹下的線條來(lái)表現(xiàn)花紋，類(lèi)似現(xiàn)代的凹凸印、浮雕印。五代時(shí)已用拱花法制砑光紙，托襯山水花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)形狀。套色彩印技術(shù)；他運(yùn)用生紙印刷、濕紙印刷、一版多色、色彩仿真等技藝，以獨(dú)創(chuàng)的工藝程序出色地表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)作墨分五色、濃淡相間的特點(diǎn)，成為中國(guó)“木版水印”的鼻祖。在技術(shù)手段上，胡正言采用了“饾版”、“拱花”和“撣”的技術(shù)技巧，用大小分色印刷、一版多色、色彩仿真等方法，再結(jié)合生紙濕印技術(shù)而制作，把繪、刻、印的藝術(shù)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)新了版畫(huà)的表現(xiàn)手法，極大的拓展了版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言?！按酥旭迦恢爸p重之深淺，遠(yuǎn)近離合，無(wú)不呈妍曲致，窮巧極工，即當(dāng)行作手視之，定以為寫(xiě)生妙品，不敢做刻畫(huà)觀?！盵6]134整個(gè)畫(huà)譜線條流暢謹(jǐn)嚴(yán)，墨色層次豐富細(xì)膩、畫(huà)面顏色濃淡相宜，整個(gè)畫(huà)作的顏色真實(shí)自然，達(dá)到幾近亂真的地步，是古版畫(huà)彩色套印版畫(huà)的最高成就。

此外，對(duì)于畫(huà)面環(huán)境的處理，徽派版畫(huà)還創(chuàng)造了獨(dú)特的“點(diǎn)”刻技法，使版畫(huà)的印痕印跡變得更富有趣味性，同時(shí)他們?cè)谀€的理解以及再創(chuàng)造方面幾無(wú)失敗之處。從這個(gè)意義來(lái)看，徽派版畫(huà)家家創(chuàng)造的版畫(huà)表現(xiàn)手段和藝術(shù)語(yǔ)言仍是當(dāng)今版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉。

四

從版畫(huà)實(shí)踐的主體推進(jìn)者來(lái)看，技藝高超的刻工和文人畫(huà)家的密切合作， 保障了徽派版畫(huà)的制作水平，提升了插圖的藝術(shù)品位，使審美意境的追求成為中國(guó)版畫(huà)的自覺(jué)意識(shí)，甚至催生了專(zhuān)業(yè)版畫(huà)藝術(shù)家的出現(xiàn)。

徽派版畫(huà)的獨(dú)特之處，還在于擁有一批技藝精湛的刻工隊(duì)伍和繪畫(huà)名家的參與。周心慧先生在《中國(guó)古代版刻畫(huà)史論集》之《中國(guó)古小說(shuō)刻畫(huà)史略》中提到，“有一批專(zhuān)業(yè)畫(huà)家如陳洪綬、王之衡等，不僅為版畫(huà)繪制出了高質(zhì)量的畫(huà)稿，而且把各自繪畫(huà)的風(fēng)格帶進(jìn)了版畫(huà)，使版畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面”[2]57，“出現(xiàn)了一批技工高超的刻工隊(duì)伍，他們與畫(huà)家通力合作，成為晚明版畫(huà)藝壇的中堅(jiān)”[2]57。

技藝高超的刻工保障了徽派版畫(huà)的制作水平。他們?cè)诘窨碳妓嚿暇媲缶Ｈ珀懹砭懦浀幕罩菘坦ば脑E，“木板雕畫(huà)不希罕，時(shí)間深來(lái)心要細(xì)。若要雙刀提線穩(wěn)，多看多刻生巧藝。多看多刻還要念，刀刻件件樣樣巧。武工只要十八般，雕工難處學(xué)到老。執(zhí)刀自有執(zhí)刀理，刷印本事有上下”[2]104。徽派版畫(huà)刻工眾多，有黃氏、鮑氏、汪氏、湯氏等家族。“時(shí)人有刻，必求歙工?！弊鳛榛罩葑罡皇⒚撵h虬村黃氏刻工，“據(jù)清道光年間刊《重修虬川黃氏宗譜》統(tǒng)計(jì)，自明正統(tǒng)至清道光間，黃氏族人中就有四百余人操?gòu)氖驴虡I(yè)。他們子孫世業(yè)，父子相傳，兄弟相接，其中不少人都是享譽(yù)當(dāng)時(shí)、流芳后世的名工圣手”[2]78。如黃應(yīng)光、黃應(yīng)秋、黃應(yīng)淳、黃一楷、黃一彬、黃一鳳、黃端甫、黃君倩、黃建中等。徽派版畫(huà)的崛起，實(shí)際上就是以黃氏刻工的勃興為其主將和標(biāo)志的。黃氏刻工技藝精湛，刀法嫻熟多變，如汪耕繪、黃應(yīng)組所刻《坐隱圖》(《坐隱先生精定捷徑奕譜圖》《環(huán)翠堂園景區(qū)》一卷，明萬(wàn)歷三十七年(1609)環(huán)翠堂刻本)，畫(huà)面密密層層，點(diǎn)如針尖，線若游絲，“是曠古未有之作”[1]104。再如黃兆圣繪圖本《狀元圖考》和《閨范》，則是由虬川黃家兄弟一門(mén)刻工刻制而成，其線紋細(xì)如擘發(fā)，轉(zhuǎn)動(dòng)柔和，景物環(huán)境如山石、地磚、窗欞都刻得繁密工細(xì)，顯示了雕工的高超技術(shù)。黃氏刻工是精巧、秀麗、縝密的典徽派版畫(huà)畫(huà)風(fēng)成型的重要貢獻(xiàn)者。

文人畫(huà)家參與版畫(huà)繪制是徽派版畫(huà)的一大特色。文人畫(huà)家提升了徽派插圖的藝術(shù)品位，使對(duì)審美意境的追求成為中國(guó)版畫(huà)的自覺(jué)意識(shí)。作為文化修養(yǎng)深厚的徽州出版商，為了擴(kuò)大出版影響和提升書(shū)籍插圖的藝術(shù)品位，直接邀請(qǐng)畫(huà)家甚至親自參與版畫(huà)創(chuàng)作。先后為徽州書(shū)商作畫(huà)的著名畫(huà)家主要有丁云鵬、吳廷羽、蔡沖寰、陳老蓮、汪耕、黃應(yīng)澄、雪莊等人。如丁云鵬*丁云鵬,字南羽，號(hào)圣華居士，休寧縣西門(mén)人，生于明嘉靖二十六年。工詩(shī)及書(shū)，善畫(huà)道釋人物，得吳道子法，白描似李龍眠，絲發(fā)之間，而眉目意態(tài)畢現(xiàn)。山水雜畫(huà)亦妙。，先后繪制的名作有美蔭堂刻本《方氏墨譜》、《泊如齋重修宣和博古圖錄》，滋蘭堂刻本《程氏墨苑》、萬(wàn)歷刻本《古本荊釵記》等；再如陳洪綬*陳洪綬字章侯，因好畫(huà)蓮，自號(hào)老蓮,晚年又號(hào)悔遲、勿遲、老遲等，浙江諸暨人。是明末清初杰出的畫(huà)家,技藝精湛，有人稱(chēng)他是“才足比天，筆能泣鬼”，工山水、花鳥(niǎo)、書(shū)法,尤以人物畫(huà)成就最高。，他和徽州黃氏名工黃建中從明末到清初合作長(zhǎng)達(dá)20年之久，他們共同繪刻的《水滸葉子》、《博古葉子》等成為中國(guó)版畫(huà)史上的傳世名作。

文人畫(huà)家由于在文學(xué)、哲學(xué)和書(shū)畫(huà)方面的高深造詣，他們參于版畫(huà)創(chuàng)作，很自然的把國(guó)畫(huà)理論、技法及表現(xiàn)形式運(yùn)用于版畫(huà)。版畫(huà)國(guó)畫(huà)化，這是徽派版畫(huà)給中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)的革新，也是徽派版畫(huà)本身所獨(dú)具的藝術(shù)特色。從審美情感上來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)家無(wú)疑要比單純的工匠們表現(xiàn)得精致和深刻。他們更加注重審美意境的追求，徽派版畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的雅致細(xì)巧、恬靜安樂(lè)，正是這種審美意境的體現(xiàn)。如在黃山圖的繪制中起關(guān)鍵作用的“黃山畫(huà)派”的畫(huà)家們，“他們的身世和經(jīng)歷使得他們淡薄功名，于是借書(shū)畫(huà)希望超脫世俗的羈絆，這樣黃山便成了他們描繪的理想對(duì)象。他們借助黃山的奇松、怪石、云海、山泉和奇峰，抒發(fā)自己的情感，師法自然，以凝重簡(jiǎn)練的筆墨、明快秀麗的構(gòu)圖和清高悲壯的風(fēng)格載入史冊(cè)”[5]。

正是這些高水平畫(huà)家的參與繪制，徽派版畫(huà)插圖提升了自身的藝術(shù)品位，使審美意境的追求成為此后中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)。

技藝高超的刻工隊(duì)伍和文人畫(huà)家的參與甚至催生了專(zhuān)業(yè)版畫(huà)藝術(shù)家的出現(xiàn)?！盎张傻哪究坍?huà)家，對(duì)于繪畫(huà)技術(shù)，也是很有修養(yǎng)的。他們有時(shí)復(fù)刻古典畫(huà)或當(dāng)時(shí)畫(huà)家們的畫(huà)稿，有時(shí)也自己創(chuàng)作。他們自己往往就是很高明的畫(huà)家們?！盵1]100前文所述徽州籍著名書(shū)商胡正言即是集畫(huà)家、書(shū)法家和技藝高超刻工于一身的版畫(huà)藝術(shù)家。他不僅擅畫(huà)，而且善于操刀刻制和印刷，被評(píng)為“以鐵筆做穎生，以梨棗代娟素”[6]134，有“巧心妙手，超越前代”之美譽(yù)。而黃氏刻工不僅技藝高超，“能作畫(huà)插圖者有百余人，稱(chēng)的起木刻家有三十人”[7]。其中很多人既是刻工，又是畫(huà)家，對(duì)畫(huà)稿的理解能力強(qiáng)，難度再大的畫(huà)稿他們也能刻出，對(duì)于畫(huà)稿中的不足，他們多能發(fā)現(xiàn)，并能用刀頭補(bǔ)足。尤其對(duì)作品中沒(méi)注明畫(huà)家姓名者，估計(jì)都是刻工自己所繪的。專(zhuān)業(yè)版畫(huà)藝術(shù)家的出現(xiàn)，是促進(jìn)中國(guó)版畫(huà)走向獨(dú)立審美的重要基礎(chǔ)。

五

徽派版畫(huà)推動(dòng)中國(guó)版畫(huà)走向獨(dú)立審美的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是使版畫(huà)插圖逐漸脫離了書(shū)籍文本的束縛。

如果說(shuō)小說(shuō)戲曲插圖難以逃脫對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的深度依賴(lài)，那么，《程氏墨苑》、《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》等畫(huà)譜、《黃山圖》畫(huà)集、《離騷圖》、《太平山水詩(shī)圖》系列單幅版畫(huà)，以及具有徽派特征的清宮廷武英殿大幅版畫(huà)，則是以圖為主、文字內(nèi)容為輔了。這些徽派版畫(huà)作品的出現(xiàn)，使插圖對(duì)書(shū)籍文字的依賴(lài)性已大為減弱，甚至反過(guò)來(lái)，文字已變成對(duì)圖的附屬物了。這些純粹以欣賞為主的版畫(huà)創(chuàng)作更加注重創(chuàng)造性和審美性。特別是《黃山圖》、《離騷圖》、《太平山水詩(shī)圖》已把審美意境放在了第一位。《黃山圖》由“黃山畫(huà)派”的畫(huà)家們集體繪制，而每幅又各具自身的風(fēng)格差異性，連起來(lái)又成為氣勢(shì)恢宏的黃山山水畫(huà)長(zhǎng)卷?！短缴剿?shī)圖》(清順治五年(1648)懷古堂張氏版)共43幅圖，總圖一幅，是由皖派開(kāi)山祖之一的蕭云從所繪，歙縣刻工湯尚、湯義、劉榮刊刻。這部作品幾乎是集古今山水畫(huà)法之大成，自唐李思訓(xùn)、王維，到宋之荊浩、郭熙，直到明沈周、唐伯虎等諸家的畫(huà)意，無(wú)所不用，是一部審美價(jià)值極高的山水版畫(huà)杰作。而武英殿大型版畫(huà)的繪制完全脫離了書(shū)籍文本的約束，如《圓明園十景詩(shī)圖》之《山高水長(zhǎng)》與《天然圖畫(huà)》“清乾隆十年(1745)武英殿版，孫詁、沈源畫(huà)”[5]136、853、844可視之為以審美為主的獨(dú)立的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作了。

徽派單幅畫(huà)幅的出現(xiàn)，為后來(lái)的中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向，是完全獨(dú)立審美的現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的基石。20世紀(jì)50年代，在傳承徽派版畫(huà)優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)作審美為主的新徽派版畫(huà)再度崛起既是明證。

六

徽派版畫(huà)的審美價(jià)值是極高的。經(jīng)過(guò)幾代徽派版畫(huà)家的努力，徽派版畫(huà)一掃建安金陵版畫(huà)的粗壯雄健之風(fēng)，版式花樣翻新，富于變化；線條纖細(xì)如絲，秀勁流暢，版面清雅簡(jiǎn)潔，顏色豐富多彩；藝術(shù)格調(diào)上，畫(huà)面常配以詩(shī)文印章，講究詩(shī)情畫(huà)意，強(qiáng)調(diào)裝飾效果，既有文人的儒雅之氣，亦有民間的稚拙味?？坦円缘洞P，運(yùn)用陽(yáng)刻和陰刻，以嚴(yán)謹(jǐn)高超的技藝，再現(xiàn)畫(huà)稿于梨棗，刀刻的剛?cè)彷p重、疾速轉(zhuǎn)換，使作品呈現(xiàn)出較強(qiáng)的韻律美感，形成構(gòu)圖完整飽滿(mǎn)、精致典雅、俊逸縝秀、生動(dòng)活潑的徽派風(fēng)格，反過(guò)來(lái)又影響了建安、金陵版畫(huà)審美趣味的轉(zhuǎn)變，乃至宮廷版畫(huà)風(fēng)格的形成。他們刊印的小說(shuō)、戲曲插圖，年畫(huà)、畫(huà)譜、箋譜在技巧上都達(dá)到了非常高的藝術(shù)水平，構(gòu)圖之完美，形象之準(zhǔn)確，線條之纖麗，呈現(xiàn)出獨(dú)特的婉約之美?；张砂娈?huà)的影響是巨大的?；张砂娈?huà)一經(jīng)崛起，便以形式自由多樣，技法推陳出新、風(fēng)格精麗繁縟、文人氣息濃郁等特色，成為金陵、建安、武林、蘇州等地方版畫(huà)藝術(shù)流派中的翹楚，并以細(xì)密精工、謹(jǐn)嚴(yán)繁縟、富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格直接影響著清代宮廷武英殿版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展，他代表了中國(guó)古代版畫(huà)藝術(shù)的最高成就，“成為當(dāng)時(shí)古典木刻畫(huà)的旗幟”[1]56?；张赡究坍?huà)家們“創(chuàng)造了自己的完美的作品，也創(chuàng)造了這樣的一個(gè)古典的木刻畫(huà)的時(shí)代”[1]99，徽派版畫(huà)創(chuàng)造的婉約之美成為明清時(shí)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主流范式，影響中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)四百多年。正是在徽州獨(dú)特的自然、人文地理、和內(nèi)外文化生態(tài)環(huán)境等綜合因素的作用下，徽派版畫(huà)展現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，以自身的獨(dú)特藝術(shù)品質(zhì)改變了中國(guó)版畫(huà)史的發(fā)展方向，使中國(guó)版畫(huà)插圖從書(shū)籍的附屬地位逐漸脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)向以獨(dú)立審美為主的現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。

[1] 鄭振鐸.中國(guó)古代木刻畫(huà)史略[M].上海:上海書(shū)店出版社,2010.

[2] 周心慧.中國(guó)古代版刻畫(huà)史論集[M].北京：學(xué)苑出版社,1998.

[3] 陳 鐸.從建安版畫(huà)看中國(guó)古代圖書(shū)插圖風(fēng)格的多樣性[J].美術(shù)大觀,2006,(9).

[4] 周 蕪.中國(guó)古代版畫(huà)展覽圖錄[M]∥中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)《美術(shù)家通訊》編輯室,中國(guó)古代版畫(huà)研究會(huì)籌備會(huì)編印.美術(shù)資料選輯(三),1984.

[5] 周 亮.明清戲曲版畫(huà)(上冊(cè))[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2010.

[6] 楊文驄.翎毛譜小序[M].北京：中國(guó)書(shū)店，1982.

[7] 葉樹(shù)生.論明代版刻[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),1988,(2).

(責(zé)任編輯 何旺生)

Print of Hui Style: the Divide between Book Illustration and Independent Aesthetics

XU Zong-pin

(SchoolofArtsandMedia,HefeiNormalUniversity,Hefei230061,China)

Print of Hui style is a milestone in the history of China print art development, is also a turning point where China print started to become independent aesthetics. The making of print illustration focuses on appreciation. The development of Hui's ink-making and innovation of print technology have enriched the expression techniques and artistic language. Print-makers in Huizhou worked closely with literati painters to ensure the production quality of Hui-styled print and raise the artistic taste, enabling the pursuit of aesthetic conception to become self-conscious. Appearance of a series of single print made Hui-style print depart gradually from the constraint of book illustration. From the perspectives of aesthetic value and artistic significance, The graceful and restraint beauty exhibited in Hui-style print was the mainstream paradigm in the print creation in the Ming and Qing dynasties.

Hui-styled print; book illustration; practicality; aesthetics

2014-02-16

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新徽派版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史研究”(AHSKF09-10080)的階段性成果

徐宗品(1971-)，男，安徽金寨人，合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院講師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士。

J209

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1674-2273(2014)02-0122-05