湯華泉

(安徽大學(xué)文學(xué)院,安徽合肥 230039)

·文學(xué)研究·

談古代詩詞的閱讀與欣賞

湯華泉

(安徽大學(xué)文學(xué)院,安徽合肥 230039)

結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗和中小學(xué)語文教學(xué)實際,現(xiàn)從“多讀”“讀懂”“欣賞”幾個層面來闡述古代詩詞的閱讀欣賞,條理清晰,有自己的見解,對中小學(xué)語文的詩詞教學(xué)和一般讀者的詩詞閱讀都有參考價值。

中小學(xué)語文;詩詞教學(xué);閱讀;欣賞

我想講的這個題目可能有點泛,既想談?wù)勗谧奈覀內(nèi)绾伍喿x欣賞古代詩詞,又想談?wù)勗诮虒W(xué)中我們?nèi)绾谓虒W(xué)生閱讀欣賞古代詩詞。①現(xiàn)就把這兩方面的意思放在一起吧。

一、多讀古代詩詞

人教版初中語文課本上詩詞的篇目,大概三四十篇;我又從網(wǎng)上檢索了一下高中的篇目,只有十幾篇。我多年不接觸中學(xué)語文教學(xué),不太了解情況,但總覺得課本上詩詞課文偏少。整個文言文課文所占比例有多大,是否超過三分之一?我聽說臺灣中學(xué)語文中文言文占很大比例,他們的高考試卷中絕大多數(shù)是文言文題目,我看到有些卷子讓我們考古典文學(xué)專業(yè)碩士研究生的本科畢業(yè)生也做不好。聽說臺灣大學(xué)中文系課程中古代文學(xué)與古漢語的課程要占全部課程百分之八十以上,香港恐怕也是這樣。兩岸三地的文言文教學(xué)差距很大,我覺得我們應(yīng)當(dāng)改進(jìn),特別是詩詞教學(xué)要加強,要讓學(xué)生多學(xué)些詩詞,多讀些詩詞。

詩詞是文言文教學(xué)中最重要的一環(huán)。我覺得它是青少年接觸文言文的一條最直接、最有吸引力的橋梁、觸媒、開啟心智的鑰匙。在座的各位恐怕很多人都有這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,在一點也不知道“之乎者也”的孩童時代,就能喜歡上詩詞。詩詞知道多了,讀得多了,背得多了,也就能喜歡上文言文,喜歡上古典小說,喜歡上文學(xué)。過去我接觸的中文系的本科生、研究生,不少就是由詩詞引上學(xué)中文這條路的。我個人也是如此。我對古代文學(xué)產(chǎn)生興趣是從幾首唐詩開始的。1957年,我上初中,文學(xué)課本上有一篇課文叫唐詩四首(或是五首),老師在課堂上聲情并茂地進(jìn)行了朗誦,后來又聽了一張與課文配套的朗誦唱片,我一下子被吸引住了,于是我又找到別的年級的古詩課文,一下子看了十幾篇,背了十幾篇。但那個時代市面上看不到有唐詩的書,相關(guān)的書只有《革命烈士詩抄》《毛主席詩詞十七首》,這兩本書成了我閱讀詩詞的代替書,我也讀得很熟,以后就試著寫寫,漸漸走上熱愛文學(xué)、特別是熱愛古典文學(xué)的道路。我講這些是想說詩詞教學(xué)非常重要,你培養(yǎng)了學(xué)生讀詩詞的興趣,也可能引發(fā)學(xué)生讀古文的興趣、學(xué)語文的興趣。我聽有的老師說學(xué)生煩學(xué)文言文,對文言文沒興趣,不妨走走這樣的路子,教他們多學(xué)些、多讀些詩詞,或許能激活這種興趣。

怎樣教學(xué)生讀詩詞呢?我認(rèn)為要先在“讀”上下功夫。上面我說了我對詩詞的興趣是在課堂上聽了老師誦讀、課外聽了詩詞唱片產(chǎn)生的,我也聽過我的研究生同窗說過相似的經(jīng)歷。詩情畫意、聲情并茂這兩個成語與詩詞相關(guān),詩詞這樣美、這樣好聽,若老師朗誦得好,自然能撥動學(xué)生的心弦,產(chǎn)生共鳴,把他們吸引住,吸引到詩詞的學(xué)習(xí)中來。在座各位多有藝術(shù)素養(yǎng),普通話又說得好,朗誦起來效果一定很好?！白x”的第二層意思,是教學(xué)生誦讀、背誦。讀的越多,背的越多,理解力、欣賞力也就越高。初中語文課本也規(guī)定了詩詞背誦要求,大概四十篇左右吧,我覺得少了些,一個學(xué)期背誦十幾篇二十篇總是可以的,三年背上百十篇。我在大學(xué)中文系給本科生上古代文學(xué)課,要求凡是講過的詩詞作品都要背,上一次課講到,下一次課就要背,當(dāng)堂提問,當(dāng)場計分,算平時成績。再長的作品也要背,如李白、杜甫、白居易的一些長篇。上過古代詩詞課,如果作品沒記住多少,學(xué)習(xí)就談不上有多大效果。學(xué)生畢業(yè)后,不管是當(dāng)中學(xué)教師、大學(xué)教師,還是做別的文化工作、行政工作、研究工作,肚子里裝了百十篇或更多的古代詩詞,那就是一個很受用的儲備。不少畢業(yè)生見到我,都談到當(dāng)年背的詩詞很有用,甚至說許多條條道道忘了,詩詞卻都記住了。也許在座的老師有的說,很多詩詞是不考的,背多了沒有多大用。這要看從哪方面看。第一,上面我說了,喜愛詩詞,可以提升學(xué)文言文的興趣,進(jìn)而可以提升學(xué)語文的整體效果。第二,某學(xué)期不考,不等于中考不考,中考不考,不等于高考不考,何況語文知識、文學(xué)知識是相互貫通的,雖然沒有考到某某詩詞篇目,但不等于不涉及相關(guān)的知識內(nèi)容。第三,還是要多考慮些素質(zhì)教育,提高學(xué)生整體文言文閱讀水平、語言學(xué)水平,為文學(xué)專才的培養(yǎng)、文史通才的培養(yǎng),提供啟蒙的助力。第四,也要適當(dāng)考慮與港臺接軌,隨著港臺在大陸招生名額的擴大及國內(nèi)學(xué)生就讀港臺大學(xué)意向的加強,今后我們安徽也會有越來越多的學(xué)生報考港臺大學(xué),如果我們的學(xué)生文言文基礎(chǔ)太差,就難以通過他們的高考,或適應(yīng)不了它們的大學(xué)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在為中小學(xué)生或青少年編的古詩詞選本太多了,良莠不齊。我覺得有一本書編得最好,我在幾十年前看過,至今印象很深,就是1961年少年兒童出版社出版的王易鵬編注的《古代詩歌選》。這個選本選了200篇左右歷代傳誦的作品,主要是詩,也有詞、曲,有注釋,有簡解,還配有許多著名畫家如錢松喦、程十發(fā)等國畫彩圖,作品短篇為多,語言淺顯,注解簡明,又有色彩繽紛的插圖,圖文并茂,直觀性強,最適合中小學(xué)生閱讀。編者王易鵬是復(fù)旦大學(xué)的三個教授王運熙、顧易生、徐鵬姓名的合稱。這本書現(xiàn)在不容易見到了,十年前這三位先生又把此書修訂了一下,署上他們?nèi)坏谋久?重新由復(fù)旦大學(xué)出版社出版(1999年版),書名叫《歷代詩歌淺解》。我建議各位不妨找來看看,網(wǎng)上很容易就可買到,大概只要20元一冊,我曾經(jīng)購買十冊送給我的孫輩和別的小朋友,各位也可向?qū)W生推薦。我在這里有個想法,看到不少小學(xué)校園、中學(xué)校園有壁畫、畫墻,畫了許多宣傳畫,如果把這本書里一些精彩的圖畫挑一些畫到畫墻上,那肯定有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)詩詞的熱情。

二、讀懂古代詩詞

下面講怎樣讀懂古代詩詞。

怎樣讀懂?首先要過語言文字關(guān)。古今文字詞匯多數(shù)是一樣的,古詩詞的語言與經(jīng)書、子書,與文言文比較起來,也顯得淺易些,曉暢些,但也有一些難點,一般的難點是冷僻的字詞,還有幾個特殊的難點：一是詩里往往寫進(jìn)作者以前的古人古事古語,這叫典故,叫用典;二是作者當(dāng)時的人和事,就是詩詞寫作的背景,我們今天也感到陌生;三是古代典章制度等專有名詞,如職官、歷法、天文、地理、建筑、器具,等等。這些都是閱讀障礙。破除這些障礙一靠課本和別的書的注解,二靠字典工具書。要勤查工具書,在座的各位也可上網(wǎng)“百度”,切忌不求甚解、望文生義。幾天前,阜陽師范學(xué)院文學(xué)院舉辦了1979級同學(xué)畢業(yè)三十周年聚會,一個叫黃宏信的同學(xué)也從深圳趕去。三十年前我也做過他們的老師,黃宏信參加聚會的第二天又從阜陽來合肥看我,那兩天淮河南北氣溫差不多有四十度,他冒著這樣罕見的高溫來看我,實在叫我感動,我給他寫了四句詩,發(fā)到他的手機：

南來北往四千里,難弟難師三十年。

宏信有情追大火,流金鑠石一留連。

詩中用了三個成語典故,“難弟難師”仿“難兄難弟”,謂少見的師生情意,“大火”用“七月流火”“火”之星宿含義,“流金鑠石”出《楚辭》。前二句又借用杜甫《恨別》首聯(lián)“洛城一別四千里,胡騎長驅(qū)五六年”句式。這樣一首即興小詩也有這些閱讀障礙,如果不解釋可能要產(chǎn)生誤解。

這里再跟大家建議一下,要勤查工具書,會查工具書。比如一本小小的《新華字典》用處就很大,它的字頭多數(shù)是簡體字,也有傳承下來未簡化的字,簡體字字頭后面用圓括號括注了繁體字、繁體的異體字。現(xiàn)在有的讀物、有的媒體,或有的場合,也有用繁體的,也有繁簡混用的,還有繁簡異體混用的,造成識讀障礙和混亂,我們作為語文老師要避免這些情況的發(fā)生,也要指導(dǎo)學(xué)生正確用字。這本《新華字典》就能排上用場。有個出版社印一本繁體字書,送我審讀,我一看書里用字非?；靵y,有繁體里夾簡體,有繁簡對應(yīng)不當(dāng),更有大量的異體字,我問那個編輯：“你用不用《新華字典》?”她支支吾吾,我就叫她去查《新華字典》。當(dāng)然僅僅依靠這本字典還不夠,還要有部頭更大更專門的工具書。我用壞了三本《新華字典》,還常用《辭源》《辭?！贰稘h語大字典》《漢語大詞典》,這些辭書部頭都比較大,我用的是縮印本,對人戲言說：“架上常備四縮本,腹中自有萬卷書。”其它專門工具書如人名辭典、地名辭典、歷史年表、歷史地圖集我都齊備。各位要舍得花錢購置工具書。

再就是弄清作品的題材和主題,某篇作品它寫的是什么,表達(dá)的是什么意思。一般的寫景抒情的作品理解起來不難,如李白的《靜夜思》《望天門山》、孟浩然的《宿建德江》,當(dāng)然即使這樣看起來單純的作品有的還含有別一層意思,如李白的《獨坐敬亭山》,除了表現(xiàn)他對敬亭山喜愛、契合無間之外,還表現(xiàn)了他的孤獨感、出世之念,更不用說杜甫的《登岳陽樓》了。李白、杜甫這兩首詩都是飽經(jīng)憂患的晚年之作,理解它們就要和寫作背景聯(lián)系上,這叫做“知人論世”,“知人論世”是理解許多與時事相關(guān)、與個人生活經(jīng)歷相關(guān)作品的一把鑰匙。若不熟悉安史之亂的歷史,不熟悉杜甫流落西南天地間十多年的經(jīng)歷,大部分杜詩你就不可能讀懂;同樣,若不了解李白出走長安后的生活經(jīng)歷,李白在許多作品里所表現(xiàn)的思想感情也不可能真正理解。弄清作品的題材和主題,還要注意有些作品的題材和主題具有象征性和多義性,所謂言此意彼,比興寄托。比興寄托是《詩經(jīng)》《楚辭》以來詩詞所常用的藝術(shù)手法,唐詩中也有不少這樣的作品,有些詩標(biāo)題為《古詩》《古風(fēng)》,就表示用了古人的比興手法,還特別要注意一些詠物詩、閨怨詩、懷古詩,比興手法也多見。使用比興也有個人的習(xí)慣性、風(fēng)格特征,比如李賀、李商隱和晚唐一些詩人,南宋的一些格律派詞人,他們比較喜用比興手法。

讀懂更高一層要求是價值評判,這首詩在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上有何創(chuàng)新,有何獨特的價值,這就需要閱讀者具有較多的閱讀經(jīng)驗,通過對同時代和歷代的許多詩詞作家和作品進(jìn)行比較,才能得出結(jié)論。這不是我們一般的人能達(dá)到的水平,已進(jìn)入了研究層次。當(dāng)然我們也可以試著做一些調(diào)研、思考,可以看看相關(guān)的文學(xué)史上的評述,相關(guān)的詩人詩作評論,還有一個捷徑就是看一些鑒賞辭典之類的書。詩詞鑒賞辭典許多出版社都出過,上海辭書出版社出的最早、出的最全,質(zhì)量也較好,他們還把各本詞典打散按題材分門別類出了許多單行本。在座的各位也可直接上網(wǎng)查詢你想看的作品分析。這里要提醒各位的是,無論你看的是書,還是網(wǎng)上的資訊,都不可能保證他的分析、他的結(jié)論完全正確,你還要動動自己的腦子,下一番功夫讀懂,讀透,讀出自己的感覺,產(chǎn)生自己的看法,然后再參考別人的,看和自己的感覺有無差距,差距有多大,差距從何來,弄個明白出來。這樣得出的結(jié)論才比較穩(wěn)妥。如果這樣反復(fù)練習(xí),作品的分析能力肯定會大大提高。

詩詞閱讀還應(yīng)具備一些體裁知識、文學(xué)史知識。體裁就是作品的樣式。詩、詞、曲在廣義上都叫詩歌,但樣式各有不同,因此又分為詩、詞、曲三類。詩在發(fā)展過程中樣式也有變化,所以又分兩大類,一類叫古詩,一類叫格律詩,又叫近體詩。古詩又分兩小類：五言古詩、七言古詩,或七言歌行。格律詩又分幾小類：絕句、律詩。又細(xì)分：五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩、排律等。各種樣式有各種寫作要求,各種表達(dá)特點,要讀懂、讀透各種體裁作品,不掌握各種體裁樣式特征,那是做不好的。比如,古詩和律詩在形式特征上最大的不同,一是講聲韻格律,一是不講,律詩有嚴(yán)格的字句限制,而古詩也沒有這些限制。因此古詩來得自由些,可長可短,可以換韻,古詩比較適應(yīng)敘事、議論,比較適宜表現(xiàn)重大題材,可以處理復(fù)雜事件,而律詩則比較適宜描寫、抒情,或者人事應(yīng)酬。詞也分小令、中調(diào)、長調(diào),曲又分小令和套曲。這些都是格律知識,可以看看詩詞格律一類的書。文學(xué)史知識包括文學(xué)發(fā)展的背景、文學(xué)發(fā)展的歷程、文學(xué)主體作家的生存狀況與創(chuàng)作、文學(xué)體裁的演變、文學(xué)流派的演變等等,了解這些知識,有助于從宏觀上、整體上認(rèn)識、理解作品。文學(xué)史的著作很多,現(xiàn)在越編越多,越編部頭越大,我覺得讀點簡明的就可以了,比如過去的電大教材、游國恩文學(xué)史的修訂本。

三、欣賞古代詩詞

下面的一大問題就是講欣賞。

欣賞有個循序漸進(jìn)的過程。由淺入深、由表入里。

欣賞的第一步是通過讀、口吟耳聽進(jìn)行的,其注意點在聲律,感受聲律美。古人讀別人的詩、讀自己的詩都喜歡吟,杜甫說“新詩改罷自長吟”,他這個吟既是斟酌聲韻,又是自我欣賞。古人很講究這個吟,吟誦,拉長腔調(diào)、抑揚頓挫地吟唱,體會其中的聲情和格律。特別是近體詩和駢賦更是注重吟。上一輩人都會吟,魯迅描寫三味書屋先生讀書時搖頭晃腦,那是吟中的陶醉。現(xiàn)在一般人都不會吟了,上面講了朗誦,可以說是吟的一種延伸。古代詩詞本來就是歌詞,后來雖脫離了音樂,但和音樂關(guān)系依然密切,吟和朗誦,就是要表現(xiàn)出它的音樂性?？梢耘c新詩、白話詩比較一下,詩詞的節(jié)奏感、旋律、韻味,白話詩是比不上的。我們現(xiàn)在通過朗誦,主要是體會詩詞的聲情美感,如果具備一定的音韻學(xué)知識和詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗,也可以分辨格律的精粗、高下、正誤。

欣賞的第二步是通過讀和看,口吟、目治同時進(jìn)行,其注意點在文詞,欣賞文詞美。文學(xué)是語言藝術(shù),詩詞更是語言藝術(shù)的精華,我們常說“詩一樣的語言”,在人們的印象中,詩的語言是最精美的,欣賞詩詞很大成分是欣賞它的文詞。杜甫詩云：“不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰。”說不管古人、今人,只要有“清詞麗句”就喜歡他、推崇他,可見語言在詩美中占的份量。我們讀一篇好作品,其中好詞語、好句子立馬就引起注意,跳入我們的眼簾。什么樣的句子是好句子呢,杜甫說“清詞麗句”,是指富于表現(xiàn)力、富于文采的句子,他又贊揚“思飄云物外,律中鬼神驚”,是指那些想象力豐富、格律精工的句子,司空圖崇尚“味外味”,是指那些非常含蓄、含義豐富的句子,梅堯臣認(rèn)為詩家語言的極致是“意新語工”,含意新警,語言工煉。當(dāng)然還有各種各樣好句子。大凡名作、傳誦不衰之作,都會有妙句、警句、美句、“意新語工”的句子。古人在閱讀中十分重視對詩詞語言的欣賞,梁武帝特別喜歡謝脁的詩,說：“三日不讀謝朓詩,就覺口臭?！碧扑卧S多皇帝把詩人的名句寫在屏風(fēng)上、御案上。更不說詩人自己是如何嘔心瀝血創(chuàng)造名句了。唐宋之后層出不窮的詩話,其絕大部分內(nèi)容就是對詩句的品評。前面也說了,我們欣賞詩詞語言可以從語言的表現(xiàn)力(形象、鮮明、生動)、語言的精煉性、語言的新鮮度、修辭手法、格律功夫等各個方面入手。

欣賞的第三步是發(fā)揮想象,發(fā)掘詩詞的意境美。意境就是詩詞中展現(xiàn)出來的情景交融的藝術(shù)境界,古代大多數(shù)詩詞都是抒情的,抒情又多是聯(lián)系寫景,因此意境在大多數(shù)詩詞中都是存在的,即使那些單純寫景的詩詞也或多或少、或強或弱表現(xiàn)了作者某種情致,因此也存在意境。發(fā)掘意境美是詩詞欣賞的一大要務(wù),如果把詩詞比作寶山,不知發(fā)掘意境美,可謂入寶山不見寶,空手而返。欣賞意境說起來似乎很玄乎,其實也挺簡單,可采用提問的方式設(shè)定一個簡單入口,如：這首詩描寫了什么樣的景物?表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情?(《獨坐敬亭山》)或：這首詩抒發(fā)什么樣的思想情感?通過什么樣的景物加以表現(xiàn)? (《峨眉山月歌》),這樣就可展開思索,一探意境的妙處了。構(gòu)成意境就是兩個要素：景、情。意境的多種形態(tài)就是這兩個要素的不同配置,或先情后景,或先景后情,或情景交錯,或借景抒情,或融情入景,或景顯情隱,或情顯景隱。對意境的把握、揭示還有三點特別重要,一是要弄清情與景是如何聯(lián)系的,其外在與內(nèi)在關(guān)系怎樣,二是要充分發(fā)掘意境的內(nèi)涵,不能淺嘗輒止,意境的內(nèi)涵往往大于情與景的相加,三是有可能的話,通過與其它作品類似意境的比較,找出相似點、相異點,也就是看本篇作品在意境上創(chuàng)造性如何。

欣賞的第四步是體驗、領(lǐng)會一些作品所表現(xiàn)的人情美、生活美、生態(tài)美。欣賞的第五步是沉思、玩味,發(fā)現(xiàn)一些作品的象征意義、言外之意,獲取一種解秘、解頤的快樂。

不是所有作品都存在明顯的意境,都能尋取意境美,或都適合用意境創(chuàng)造來概括,如一些議論、敘事成分較多的作品,不少贈酬的作品,或篇幅較長的、時空跨度較大或錯置的作品,單純的詠物詩、景觀題詠詩等,都難說有完整的意境。所以在這里列了不能用意境概括的其它作品的兩種欣賞取向。

前一種較多體現(xiàn)在田園詩、敘事詩、景觀題詠詩中,如陶淵明的作品,唐宋以后更多的田園詩、景觀題詠詩,以及杜甫、白居易等等許多敘事詩。這些作品多富含人情美,生活美,這里又加上一個生態(tài)美。陶淵明以下的田園詩、唐宋以下的景觀詩既表現(xiàn)了人與人之間的友好相處,又表現(xiàn)了人與自然、人與生物界、人與天地萬物的和諧共處,在面臨生態(tài)大災(zāi)難的今天,田園詩年代那種生態(tài)環(huán)境是很叫我們懷念、向往的。

后一種主要體現(xiàn)在議論詩、玄言詩、佛道詩、詠物詩中,這些詩或多用比興手法,或措辭隱晦,其意旨不是一下子就能看出來,需要仔細(xì)玩味、思索,一旦獲解,恍然大悟,原來如此,也就獲得了欣賞的快樂。

欣賞的方法、取徑當(dāng)然不止上面講到的這些,我這里只是就中小學(xué)語文課本上相關(guān)課文所可能涉及的,談?wù)勛约旱目捶?。也有講欣賞方法的專書,欣賞一篇篇作品的鑒賞辭典,各位都可以參考。

(注：本文系作者2013年8月21日在淮北師范大學(xué)中小學(xué)語文教師國培班上的講話記錄。)

責(zé)任編輯：張彩云

I207.22;I207.23

A

1671-8275(2014)05-0072-03

2014-06-15

湯華泉(1944-),男,安徽貴池人,安徽大學(xué)中文系教授,研究方向中國古代文學(xué)、古代文獻(xiàn)學(xué)。