胡 勇 剛

(河南農(nóng)業(yè)大學 體育學院，河南 鄭州 450002)

中國古代體育文化有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是中國古代文明的重要標志之一．中國古代體育在數(shù)千年的發(fā)展演變過程中，形成了極具特色的東方體育傳統(tǒng)和體育文化，我們在后奧運時代研究討論祖國傳統(tǒng)體育文化問題，對如何挖掘整理傳統(tǒng)體育文化，使之能夠為現(xiàn)代化服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)，為全民健身服務(wù)，為提高全國人民基本身體素質(zhì)服務(wù)，從一個全新的角度研究和挖掘中國古代體育文化具有重要的現(xiàn)實意義．

1 宋代宮廷體育的文化內(nèi)涵

宋代宮廷體育文化是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材、物質(zhì)以及無形的與社會屬性相關(guān)的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式．它和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念[1]．宋代的導引養(yǎng)生不僅發(fā)揚了古代“動以養(yǎng)生”的思想，而且還創(chuàng)編了不少行之有效的養(yǎng)生方法．人們還在實踐中總結(jié)出“勞其形者長年，安其樂者短命”的規(guī)律，提出“以自然之道，養(yǎng)自然之生”的主張，都是十分寶貴的．這些都反映了人們的思想開始由“靜”到“動”，“動靜結(jié)合”的轉(zhuǎn)變．

當然宋代宮廷體育活動的繁盛與皇室成員的體育愛好、皇家的體育政策和社會經(jīng)濟的穩(wěn)定繁榮是分不開的，皇室實施的體育政策也是為其統(tǒng)治服務(wù)的．體育活動總體傾向于娛樂、觀賞化，大多數(shù)活動以動為主確實起到了人們鍛煉身體、愉悅身心的作用．

2 宋代宮廷體育的價值

宋代宮廷的體育活動非常豐富．宋代許多傳統(tǒng)的體育活動融傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體，傾向于娛樂、觀賞、體驗與休閑．無論是蹴鞠還是水秋千以及爭標等體育活動均具有較高的藝術(shù)欣賞價值．一些運動還具有稀有性與獨特性．如：水秋千產(chǎn)生于北宋開封，當我們在互聯(lián)網(wǎng)上去尋找它的時候，所有的記錄僅有關(guān)于北宋開封的水秋千記錄，至今在中國乃至世界也絕無僅有．很多項目有男有女，如女子蹴鞠、女子馬球、女子相撲，這在封建禮數(shù)頗多的古代中國實屬難能可貴的．

現(xiàn)今研究宋代宮廷體育文化有利于宋代體育文化資源的開發(fā)，能夠增加開封宋文化的密度和厚度，使宋都古城形成較大的宋文化群體，能夠進一步促進宋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對于推動開封的經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實作用，且宋代宮廷體育文化本身就有很高的旅游價值及歷史文化價值．

3 宋代體育項目

3.1 太祖武功

在我國歷史上，開國皇帝大多能橫刀立馬、征殺疆場，但是根據(jù)歷史文獻、官史、野史記載．真正能在中國武術(shù)史上留下赫赫大名的只有宋太祖趙匡胤，他可謂是歷代帝王中的第一武林高手．相傳趙匡胤的蓋世武功主要集中在拳術(shù)和棍術(shù)，其武功已在多年的實戰(zhàn)中發(fā)展成自己的獨特體系和套路，被稱為棒術(shù)的開山鼻祖．宋太祖長拳，又稱太祖拳、太祖長拳，距今已有1 000多年的歷史，是中國武術(shù)史上有史可考、有典可查且迄今為止仍然流存于世的古老武術(shù)流派之一．

明代戚繼光在其著作《紀效新書》中說：“古今拳家，宋太祖有三十二勢，又有六步拳、猴拳，各勢各異，而實大同小異……”由此可知，在明代戚繼光之前，便已有宋太祖長拳流傳了．而明代著名武術(shù)家程沖斗在其《少林棍法闡宗》中說：“古人制藝必立意，吾人資性各有所長，豈可盡廢．惟楊家槍、太祖長拳、綿張短打、孫家陽手棍、少林兼槍帶棒，乃五家不傳．茍能習練精熟，得其心印，余可敝帚棄之矣．”可見宋太祖長拳在明代時已極有聲譽．

3.2 彈射

彈是一種歷史很悠久的技巧性活動，屬暗器之一，攻擊性較強，以其輕巧便捷、富于新鮮感和刺激性，深受歷代帝王、宮女、宦官們的喜愛，逐步發(fā)展成宮廷內(nèi)部娛樂性較強的一種體育活動．中國古代的彈和今世的彈弓原理一樣，是拉滿弓后發(fā)射丸，擊中獵物．宋太祖尤其喜愛彈射，經(jīng)常帶領(lǐng)大臣們在花園娛樂，在彈玩過程中不喜歡被別人打擾．但作為一代君主他并不玩物喪志，關(guān)鍵時候還是能保持清醒頭腦，這點尤為難得．

3.3 象棋

象棋是由兩人輪流走子，以“將死”或“困斃”對方將(帥)為勝的一種棋類運動，有著數(shù)以億計的愛好者．發(fā)源于山西沁縣(古稱銅鞮)．宋代，中國象棋已基本定型，除了因火藥的發(fā)明增加了“炮”之外，還增加了“士”“象”．

自陳橋兵變，趙匡胤皇袍加身后，象棋便與宋皇室結(jié)下不解之緣．華陰縣志上有明文記載：宋太祖落魄時，曾游華山，與希夷老人對象棋，太祖負于老人．遂于即帝位時，罷免華山附近黎庶之征搖，以示不食前言，今猶有遺跡存，可證．開國皇帝喜歡象棋，龍子鳳孫們自然受影響，所以兩宋皇帝大都喜歡象棋，徽宗就曾用其擅長的瘦金體御書棋子下棋．

象棋在宋代還有層神秘的色彩，在遇見重大的國事時，皇室竟然用藉擲象棋子以卜國運．南宋畫待詔蕭照《中興瑞應圖》就可作文物實證，(圖中有宋皇族的五女一男，藉擲象棋子以卜國運．)另有《北盟錄》記載：“靖康二年二帝宣太后，舉族北遷，未知康王即位，時皇太后嘗用象戲局，以黃羅貼覆，書康王字于上，焚香祝曰：今三十二子俱擲于局，若康王入九宮者，大王必得天位．一擲其子，果入九宮，他子皆不近．皇太后以手加額，甚喜，臣下拜即賀，且奏太上大喜．復令謂皇太后瑞卜，昭應殊異，便可放心．”王明清《揮麈后錄》亦載：北宋末年，徽、欽二帝被虜，顯仁皇后將象棋子包于黃羅之中，把康王趙構(gòu)的名字貼在“將”子上，焚香祈祝曰：“今三十二子俱擲于局，若康王子入九宮者，必得天位．”蓋因宋皇室認為“棋象十二辰之躔次．則天地之運動，法陰陽之消息，表人事之窮達，窮變化之幾微”．這些事情，若無文字記載與文物實證，今人看來確實匪夷所思．

3.4 圍棋

琴、棋、書、畫是中國四大古老的文化藝術(shù)，其中的棋指的就是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思想和其它文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾千年的中華文明史．在琴、棋、書、畫之中，又以圍棋最為特別．宋太宗親自創(chuàng)制棋勢，搜羅了大批圍棋高手養(yǎng)于宮廷．使宋代圍棋一開始就從高起點起步，進入昌盛階段．到宋哲宗時期，職業(yè)國手已十分活躍，職業(yè)圍棋迎來了一次發(fā)展高潮．這時出現(xiàn)了國手劉仲甫．他是我國棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個標志式的人物．至宋徽宗時期，宮廷弈壇的女弈發(fā)展呈現(xiàn)高潮．南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗．至晚宋時期，圍棋活動最值得表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當屬劉克．

圍棋不僅具有其它藝術(shù)門類的許多共性，諸如抒發(fā)意境、陶冶情操、修身養(yǎng)性、生慧增智等等，而且還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關(guān)聯(lián)，因此，圍棋又是一門綜合性文化藝術(shù)．

3.5 蹴鞠

“鞠”是我國古代對球的稱呼，“蹴”“?！被颉磅尽钡染鶠橛媚_踢的意思．蹴鞠傳說起源于黃帝時期，據(jù)古代史書《軒轅黃帝傳》記載，中原部落黃帝曾以蹴鞠使士兵練武．后來在北宋開封，蹴鞠獲得了極大發(fā)展，不僅表演色彩濃厚，而且走向職業(yè)化，出現(xiàn)了蹴鞠專業(yè)組織和商業(yè)組織，且踢法上也有了諸多變化[2]．

單球門踢法：這種踢法民間和宮廷都有，宮廷多在皇帝宴會或祝壽時舉行．南宋宮廷內(nèi)還養(yǎng)有蹴鞠手，在皇帝祝壽或慶典時表演娛樂．

無球門踢法：無球門之蹴鞠多為一般場戶，宮廷民間都很流行．

北宋時期，愛好蹴鞠的帝王與大臣亦不乏其人．現(xiàn)存于上海博物館《宋太祖蹴鞠圖》，表現(xiàn)的就是宋太祖、太宗、趙普、鄭思、楚昭輔、石守信6人在一起蹴鞠的情景．北宋宣和時的李邦彥也是極喜好蹴鞠的一位宰相，他曾自稱“賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官”，因而被時人稱為“浪子宰相”．宋代禮儀中規(guī)定，朝廷有大的喜慶宴會，都要有蹴鞠表演．在喝了第六杯酒之后，蹴鞠藝人便上場表演踢球助興．

就象足球有男足、女足一樣．在古代中國也一樣有女子蹴鞠．宋代的女子蹴鞠運動也很興盛，當時從皇宮貴族到平民百姓無不熱愛這項體育運動，女子也不示弱．據(jù)宋末元初馬端臨的《文獻通考》記載：當時女子蹴鞠隊中：“女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰．”宋代女子也有在清明時節(jié)蹴球的習俗．宋徽宗趙佶就是個球迷，他觀看了宮女蹴球后賦詩曰：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清．近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏[3]．”

3.6 馬球

馬球，又稱馬鞠．馬球本是軍中訓練士兵的一種鍛煉方法．唐太宗有首倡之功，他從西域各國馬球運動中認識到其對提高騎術(shù)、加強軍隊戰(zhàn)斗力的顯著效用，于是大力提倡．宋朝統(tǒng)治者對馬球的熱衷也是基于此種考慮．但宋朝皇帝們卻更多地把它作為一項娛樂活動，并制定了一整套規(guī)章禮儀．場地十分考究，球門兩旁，彩旗招展，兩廂之內(nèi)，鼓樂爭鳴．一切準備就序之后，擲朱漆球于殿前，皇帝乘馬擊球，比賽開始[4]．從開始到結(jié)束，禮儀十分繁瑣森嚴．據(jù)《宋史·禮志》記載：“打球，本軍中戲．太宗令有司詳定其儀．”并規(guī)定“每年三月會鞠大明殿”．每次比賽時，皇帝必須親自開球并參加，近臣、宗室、文武官員均要分隊競技．這種“馬球”在當時稱為“大打”．

女子打馬球也是中國古代體育中的一大特色．要會騎馬，能控馭住馬匹，又要有揮棒擊球的技巧，這對于古代少出閨門的婦女來說實屬難得之事．但是從史料的記載來看，中國古代女子打馬球不是出于自娛性活動，更不是為了軍事訓練，而是為了給別人表演娛樂．

北宋宮廷女子馬球這一運動項目延續(xù)不斷．宋徽宗趙佶在位期間，隨著這位“百藝之王”的愛好和倡導，女子馬球有了驚人的進展．北宋宮廷女子馬球隊無論在乘騎上、服飾上都非常豪華，這時的球場也已鋪上了草坪，成了綠茵場地．同時還形成了宮廷女子馬球隊每年春天在金明池匯演的定例．一年一度的春日，在位于東京城新鄭門外金明池，進行百戲的龍舟競賽、奪標表演等，其中宮廷女子馬球比賽，是一項最精彩的項目[5]．

除了在金明池匯演，這些女子球手在內(nèi)廷時時刻刻整裝以待，等候皇上的“宣喚”，在宮廷“內(nèi)演”．這樣大的公開女子馬球比賽場面，隨著宋室南遷后，在臨安就不見了．孟元老也感慨地說：“人人乘騎精熟，馳驟如神，雅態(tài)輕盈，妍姿綽約，人間但見其圖畫矣!”

由此，南宋之后，一直到金、元、明諸代，女子馬球消失了．

3.7 捶丸

也稱“步擊”，是由唐代的“步打”演變而來的，它類似現(xiàn)代的高爾夫球，我國山西洪洞縣也曾發(fā)現(xiàn)過畫有捶丸的壁畫．

《丸經(jīng)》記載，中國在宋朝已出現(xiàn)捶丸運動，當時最愛追逐小白球的帝王當屬宋徽宗與金章宗．兩人平日“深求古人之宜制，而益致其精也”，就像現(xiàn)代人藉助教練與教學錄像帶來改善球技，兩位帝王則以古為師，使球技精益求精．至于帝王的球桿，則以純金打造緣邊，頂上綴飾玉器，球戲結(jié)束后，兩人的球具不裝在球袋而收藏在錦盒中，所謂“盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊”[6]，今天八九十萬一套的名貴球具與之相較起來恐怕都嫌寒磣．

3.8 相撲

一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲．

宋代的相撲十分盛行，官方、民間屢有競賽．摔跤也是宋代宮廷宴會娛樂的壓軸節(jié)目，《宋史·樂志》記載：“(宴會)第十九(項表演)用角觝，宴畢．”《東京夢華錄》在“天寧節(jié)慶”中記載：“第九盞御酒慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒舞三臺，左右軍相撲．宴退，臣僚皆簪花歸私第．”除了皇官中的宴會有相撲表演之外，朝廷的外交宴會也有相撲比賽．據(jù)《宋史·禮志》記載：“使人到闕筵宴，凡用樂人三百人．相撲一十五人，于御前內(nèi)等子差．” 宮廷內(nèi)有“內(nèi)等子”，“內(nèi)等子”是宮廷相撲隊的別名，是一支宮廷專業(yè)摔跤隊．由皇帝御前的徒手侍衛(wèi)組成．《夢梁錄》：“內(nèi)等子，隸御前忠佐軍頭引見司所管，于殿步諸軍選膂力者充應名額，即虎賁郎將耳．每遇拜郊明堂大禮，駕前只頂帽、鬢發(fā)蓬松、握拳左右行者是也．”這些人都是摔跤能手．有規(guī)定的名額，上、中等各五對，下等八對，“三年一次，就本司爭揀上下名次入額”[7]．

宋代還出現(xiàn)了相撲專著《角力記》，這是一部研究、記載我國古代摔跤的重要文獻．

宋代在民間和宮廷還流行女子相撲，也有稱為角觝的．宮廷內(nèi)的女子相撲也“裸袒為戲”．宋代的女子相撲排在男子相撲之前，“先以女飐數(shù)對打套子，令人觀，然后以膂力者爭交”[8]，這就是相撲表演的開場賽．在北宋時，也有女子單獨表演相撲的．司馬光《論上元令婦人相撲狀》記載，宋仁宗嘉佑十年正月二十八日，皇帝在宣德門觀看各種藝人表演節(jié)目，其中就有女子相撲表演．這件事觸怒了封建衛(wèi)道者司馬光，他上奏給皇帝說：“臣竊聞今月二十八日，圣駕御宣德門，召諸色藝人備進技藝，賜與銀絹，內(nèi)有婦人相撲者亦被賞費．上有天子之尊，下有萬民之眾．后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮法矛四方也．”司馬光以封建禮教思想反對女子相撲，迎合一部分封建士大夫的心理，對女子相撲運動的開展很有影響[9]．

3.9 其他體育項目

宋代宮廷中的體育項目還有很多．如：皇室成員的狩獵活動，重陽登高，清明時節(jié)踏青，宮女們蕩秋千，更有宋代獨特的百戲之中的水秋千，群體性歌舞活動踏歌，棋藝游戲雙陸，養(yǎng)生術(shù)八段錦，水上活動龍舟競渡，還有放風箏、踢毽子、捉迷藏等游戲．

[1] 馮國超.中國傳統(tǒng)體育[M].北京:首都師范大學出版社,2006:1-2.

[2] 劉秉果,趙明奇,劉懷祥.蹴鞠——世界最古老的足球[M].北京:中華書局,2004:61-62.

[3] 繆鉞.宋詩鑒賞詞典[M].上海:上海辭書出版社,1987:36-42.

[4] 崔樂泉.中國古代體育文物圖錄[M].北京:中華書局,2000:17-19.

[5] 谷世權(quán).中國體育史[M].北京:北京體育大學出版社,2004:161-162.

[6] 郭泮溪.雜藝[M].濟南:山東友誼出版社,2004:123-127.

[7] 劉秉果.插圖本中國體育史[M].上海:上海古籍出版社,2003:153-157.

[8] 張德福.中國古代體育史話[M].北京:北京師范大學出版社,2001:115-117.

[9] 盛琦,丁志明.中國體育風俗[M].天津:天津人民出版社,1992:179-180.