劉 瓊

(人民日?qǐng)?bào)社 文藝部， 北京 100026)

關(guān)于文學(xué)批評(píng)

劉 瓊

(人民日?qǐng)?bào)社 文藝部， 北京 100026)

一、我理解的文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀

在文學(xué)生產(chǎn)鏈條中，批評(píng)與創(chuàng)作同為車(chē)之雙翼，缺其一，都難以平穩(wěn)前行。今天，我們不再懷疑批評(píng)既是整個(gè)文學(xué)事業(yè)的既有部分，也是保持文學(xué)生態(tài)平衡的必要力量。

一方面，隨著中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展到一定水平，整個(gè)社會(huì)對(duì)于精神文化的同步發(fā)展需求迫切，迫切需要文學(xué)的滋養(yǎng)，文學(xué)發(fā)展的重要條件——文學(xué)批評(píng)的功能也前所未有地被重視。另一方面，一段時(shí)間以來(lái)，批評(píng)本身飽受各層批評(píng)，具體為4個(gè)方面：評(píng)論的缺席；評(píng)論的失范；評(píng)論的失準(zhǔn)；評(píng)論的無(wú)力。為什么被批評(píng)？我認(rèn)為，有因文化欠賬多責(zé)任簡(jiǎn)單化之嫌，也有批評(píng)自身難辭之咎。

二、我理解的文學(xué)批評(píng)的前沿問(wèn)題

兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是批評(píng)究竟說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)？一個(gè)是今天還能怎么批和評(píng)？

文學(xué)批評(píng)難道不是對(duì)作品和作家說(shuō)話(huà)嗎？我認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)雖然最終要介入和影響創(chuàng)作，但文學(xué)批評(píng)首先是對(duì)讀者說(shuō)話(huà)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們把文學(xué)批評(píng)放在讀者的側(cè)面，把文學(xué)創(chuàng)作放在正面，文學(xué)批評(píng)成為嘉賓或顧問(wèn)，這樣排列，是對(duì)批評(píng)功能的誤導(dǎo)。文學(xué)批評(píng)首先是創(chuàng)作，它用理論邏輯和概念形象構(gòu)建寫(xiě)作的經(jīng)緯。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德的知名度比同時(shí)期的詩(shī)人名氣小嗎？我們記住李杜的同時(shí)，也記住了劉勰和鐘嶸。

知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)話(huà)，就知道怎么批評(píng)。首先是校準(zhǔn)批評(píng)對(duì)象——批評(píng)預(yù)設(shè)的聽(tīng)眾首先是讀者，批評(píng)通過(guò)邏輯形象說(shuō)服、影響讀者，與之分享審美經(jīng)驗(yàn)，豐富其審美感受。通過(guò)讀者閱讀感受的改變，最終影響作家和作品。其次是發(fā)現(xiàn)核心概念——新的理論和邏輯形象的發(fā)現(xiàn)、提煉、主張至關(guān)重要，批評(píng)是把碎片之知匯聚成邏輯之識(shí)。

文學(xué)批評(píng)要有批評(píng)理性，但是文學(xué)批評(píng)首先要有感覺(jué)。我特別贊成李澤厚先生的這個(gè)觀點(diǎn)，“有人毫無(wú)感覺(jué)，老是從感念到概念，說(shuō)來(lái)似乎是頭頭是道。卻點(diǎn)不出作品打動(dòng)人的要害所在。”批評(píng)家的感覺(jué)是獨(dú)特的和珍貴的，甚至是先驗(yàn)的。充分尊重感覺(jué)，至于是用理性的文字還是用感性的文字表達(dá)這種感覺(jué)，我認(rèn)為都不是主要問(wèn)題，因?yàn)榕u(píng)的最終價(jià)值不在于表達(dá)的形式，而在于判斷的合邏輯性。

三、我理解的文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性

沒(méi)有獨(dú)立性，就沒(méi)有文藝批評(píng)的存在。在文化創(chuàng)造和文學(xué)生產(chǎn)的格局中，不管批評(píng)如何主動(dòng)或被動(dòng)地成為金錢(qián)、人情和權(quán)力的全部或部分附庸，文學(xué)批評(píng)從業(yè)者都應(yīng)該有一個(gè)基本的清醒認(rèn)識(shí)：“寄托便是斷送”。事實(shí)上，文藝批評(píng)只有抵制“身份”的依附性，抵制“人云亦云”話(huà)語(yǔ)體系的依附性，從價(jià)值認(rèn)識(shí)和判斷的獨(dú)立性出發(fā)，建構(gòu)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能獲得批評(píng)的價(jià)值和批評(píng)的自由。

這個(gè)自由，是立場(chǎng)的獨(dú)立自在，是特立獨(dú)行的表達(dá)和豐富的思想創(chuàng)造，但是并不意味著“謾罵”和“人身攻擊”。如果把批評(píng)看作一場(chǎng)廣義的戰(zhàn)爭(zhēng)，“辱罵和謾罵絕不是戰(zhàn)爭(zhēng)”，魯迅先生的這句話(huà)依然不過(guò)時(shí)。文學(xué)批評(píng)的自由是建立在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性前提下的，但是文學(xué)批評(píng)的力量來(lái)自評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和前瞻性。

這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在我看來(lái)，至少要包括兩個(gè)基本要素：一要有歷史的科學(xué)性和前瞻性；二要符合文學(xué)自身美學(xué)規(guī)律。此外，還有一些要素比如有益于世道人心的積極建設(shè)不能忽視。文學(xué)是一個(gè)民族、一個(gè)種群、一個(gè)個(gè)體精神向度的記錄和心靈表達(dá)，絕不只是簡(jiǎn)單的唱歌跳舞。一個(gè)民族的文明價(jià)值來(lái)源于具體的物質(zhì)積累和創(chuàng)造，也來(lái)源于對(duì)于人類(lèi)精神和心靈建設(shè)的貢獻(xiàn)。所以，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，是階段性或即時(shí)性碎片化的行為，但作為一個(gè)面向，文學(xué)批評(píng)對(duì)人類(lèi)心靈史應(yīng)有建設(shè)自覺(jué)。

I206.7

A

1007-8444(2014)06-0802-01

2014-10-25

劉瓊(1970-)，藝術(shù)學(xué)博士，高級(jí)編輯，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。