劉大富

摘 要 中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，解讀詩(shī)歌是中學(xué)生基本的能力，教師教會(huì)學(xué)生解讀詩(shī)歌是一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)。文章從詩(shī)歌的基本特點(diǎn)著手，以“課標(biāo)要求”為出發(fā)點(diǎn)，闡述了進(jìn)行高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的一條路徑：先解決教學(xué)中存在的問題，再?gòu)摹爸苏撌?、抓‘?shī)眼、循語(yǔ)言和抓意象悟意境”這一路徑，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行了有益的探究，對(duì)高中詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行了有益的探討。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；解讀路徑

有人說(shuō)：詩(shī)歌是文學(xué)的童年。也有人說(shuō)：詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式。前者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是最早的文學(xué)樣式，后者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)群山之峰。我國(guó)一向被稱為“詩(shī)的國(guó)度”，唐詩(shī)、宋詞、元曲一直我國(guó)文學(xué)的瑰寶。其最基本的特點(diǎn)在于抒情，具有感情色彩。

“課程目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。這體現(xiàn)出語(yǔ)文課程改革對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語(yǔ)文教師都認(rèn)為詩(shī)歌比較難教，在上詩(shī)歌課時(shí)都走著“復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法”教學(xué)路子，了無(wú)新意，嚴(yán)重脫離詩(shī)歌本身，不進(jìn)行美的賞析，如此惡性循環(huán)下去，教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)。

怎么解決這一問題呢？詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人有“讀書百遍，其義自見”“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂美，體味詩(shī)人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩(shī)人的世界中，即知人論世。文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有把握作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)、自由和美而活著的。作為詩(shī)人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；他注定像荊棘鳥一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他悄悄來(lái)到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒有人認(rèn)識(shí)他，滿腔的熱情和對(duì)母校的眷戀無(wú)以傾訴。前來(lái)尋夢(mèng)的他，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫下了《再別康橋》這首詩(shī)。如果了解了這些背景，我想，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。

“知人論世”之后，學(xué)生就要將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體，回到當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的情境中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂，對(duì)詩(shī)歌的理解一定有更深層次的理解，也有較為獨(dú)特的視角去思考。

詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，讓學(xué)生很快了解詩(shī)人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下三種常見的方法。

首先是抓“詩(shī)眼”。眼睛是心靈的窗戶，詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門，通過(guò)這扇門便可了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”常是一個(gè)字或一個(gè)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如毛澤東的《沁園春？長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力的展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼?！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑?shī)句。像臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在，使全詩(shī)迅速“立骨”。

第二是循語(yǔ)言進(jìn)入詩(shī)歌。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉。因此，在教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問問他們喜歡哪些句子，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)就是要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身上來(lái)。為什么《再別康橋》能夠流傳至今為人喜愛？不正是因?yàn)橛小澳呛优系慕鹆窍﹃?yáng)中的新娘”“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子嗎？再比如海子的“我只愿面朝大海/春暖花開”詩(shī)句引起了多少情感的潮汐。這都說(shuō)明了語(yǔ)言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語(yǔ)言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也是自然而然的了。

第三是由意象感悟意境?！耙庀蟆笔侵袊?guó)古代文論中的重要概念。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f(shuō)：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用?！痹?shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個(gè)主要意象來(lái)表達(dá)自己的愛情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來(lái)表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過(guò)程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來(lái)完成，比如說(shuō)借助于聯(lián)想和想象。

解讀詩(shī)歌的路徑還有很多，教師可依據(jù)自己的特長(zhǎng)和學(xué)生的實(shí)情確定方案。

誦讀和鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)基本策略，無(wú)論老師教，還是學(xué)生學(xué)，都要抓好這兩方面。每一首值得傳誦的詩(shī)歌，它都浸潤(rùn)著詩(shī)人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來(lái)，思考，我們、學(xué)生和詩(shī)歌之間的關(guān)系。黎巴嫩的偉大詩(shī)人紀(jì)伯倫也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。

教師要在詩(shī)歌教學(xué)中，把自己化為一首詩(shī)歌，讓學(xué)生與你一起燃燒！

參考文獻(xiàn)：

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