吳 迪 王俊拴

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119）

國際沖突是指“國際關(guān)系各行為主體，為了追求和維護(hù)各自所確認(rèn)的利益和目標(biāo)而發(fā)生的矛盾、對(duì)抗和戰(zhàn)爭狀態(tài)”[1]。由于國際社會(huì)的無政府狀態(tài)，各國際主體利益的多元對(duì)立決定了國際沖突的永恒性，只要國際社會(huì)多元行為主體的存在，就難免會(huì)導(dǎo)致國際沖突。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，國際沖突頻頻發(fā)生，而且國際沖突與冷戰(zhàn)之前相比有了新的特點(diǎn)。本文在深入研究分析國際沖突相關(guān)科研成果的基礎(chǔ)之上，從三個(gè)大的方面來探討與思考國際沖突的解決。

一、構(gòu)建公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

在國際社會(huì)中，世界各國基本處于各自為政的狀態(tài)，相互之間不是戰(zhàn)爭與和平的交替,沖突與合作并存，這是人類歷史發(fā)展的必然。為了消除戰(zhàn)爭災(zāi)難與國際沖突所帶來的種種惡果，很多學(xué)者不斷尋求和平的法規(guī)與合作的原則，希望通過建立一個(gè)公正合理的國際秩序來維持國際社會(huì)的和平發(fā)展。

（一）建立互信、協(xié)商的國際政治新秩序

在舊國際政治秩序之下，以美國為首資本主義強(qiáng)國推行單邊主義政策，企圖實(shí)現(xiàn)自己在全世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在全球范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，肆意干涉別國的內(nèi)政與外交，在全球范圍內(nèi)推行新帝國主義政策，新帝國主義政策一方面加強(qiáng)了帝國主義國家與第三世界國家之間的矛盾與沖突；另一方面，也導(dǎo)致了第三世界國家內(nèi)部之間的矛盾與沖突，這一種沖突在當(dāng)今的國際沖突中有增無減。

在和平與發(fā)展作為時(shí)代主題的國際社會(huì)，各個(gè)國際行為主體之間應(yīng)該遵行和平共處的國際活動(dòng)準(zhǔn)則，加強(qiáng)國家之間的對(duì)話與交流，通過協(xié)商來制定更好的國際準(zhǔn)則，堅(jiān)決反對(duì)無視國際法與國際準(zhǔn)則的新帝國主義政策，加強(qiáng)國際社會(huì)的輿論功效，對(duì)執(zhí)意奉行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的國家給以巨大的輿論壓力，發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織的作用，不斷完善國際法與國際準(zhǔn)則，對(duì)新帝國主義實(shí)行制裁。同時(shí)弱小國家應(yīng)不斷抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，增強(qiáng)在國際社會(huì)中的地位與政治影響力，使國際社會(huì)形成一種“均勢(shì)化”的力量對(duì)比，使帝國主義散失因自身弱小而肆意妄為發(fā)展的土壤。

（二）構(gòu)建互利、共贏的國際經(jīng)濟(jì)新秩序

國際舊經(jīng)濟(jì)秩序?qū)嵸|(zhì)是在資本主義強(qiáng)國主導(dǎo)下的一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，國際生產(chǎn)市場到貿(mào)易市場的游戲規(guī)則都掌握在資本主義國家的手中，他們利用自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大與科技實(shí)力的強(qiáng)大來控制與主導(dǎo)國際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)則,通過不合理的國際分工，以跨國公司為依托來轉(zhuǎn)移國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的矛盾，對(duì)落后發(fā)展中國家進(jìn)行資源掠奪。此外，許多資本主義國家通過經(jīng)濟(jì)上的投資與金融上的控制來干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政外交，導(dǎo)致南北國家之間的對(duì)抗與國際間的沖突；不合理的經(jīng)濟(jì)秩序也遏制了落后發(fā)展中國家的發(fā)展，國家內(nèi)部的貧困與疾病盛行，人民生活艱苦不堪，這也導(dǎo)致了國際的沖突增加。

因此，一種互利共贏的國際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立刻不容緩。首先，應(yīng)該取消發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際貿(mào)易規(guī)則，加強(qiáng)南北國家之間的交流，通過國際協(xié)議制定更加合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)則；其次，作為落后的南方國家，應(yīng)該抓住全球化所帶來的機(jī)遇，不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與強(qiáng)大，提高自己在國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的話語權(quán)；再次，作為經(jīng)濟(jì)與技術(shù)上強(qiáng)者的北方國家，應(yīng)奉行互利共贏的發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)南北之間的合作，在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各自貢獻(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。

二、倡導(dǎo)兼容并蓄的多元文化與認(rèn)知體系

冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著東西方在傳統(tǒng)的軍事上的對(duì)抗的緩和與減弱，文化因素在國際政治中的地位與作用上升，伴隨而來的是文化之間的差異造成的國際沖突日益上升，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，推動(dòng)了全球不同文化的傳播，文化在一定程度上打破了原來的地域限制，促進(jìn)了不同文明之間的交流。

（一）加強(qiáng)各民族國家之間的對(duì)話，消除民族利己主義

民族利己主義也就是民族中心主義，即過高的估價(jià)本民族的優(yōu)越性，低估其他民族的勢(shì)力，主張本民族的利益至高無上而忽視其他民族的利益。民族利己主義是世界的一種普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象以一種文化沖突的形式儲(chǔ)存在本民族的頭腦中，當(dāng)民族之間的利益達(dá)到不可調(diào)和的狀態(tài)之下時(shí)，就會(huì)演變?yōu)槊褡逯g的仇視與戰(zhàn)爭，例如二戰(zhàn)期間德國所鼓吹的日耳曼民族的優(yōu)越性，導(dǎo)致法西斯主義的盛行，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。因此,應(yīng)加強(qiáng)各民族國家的交流與對(duì)話，發(fā)現(xiàn)各民族之間的共同利益，正確對(duì)待民族之間的歷史問題。

（二）堅(jiān)持宗教信仰自由、加強(qiáng)宗教溝通，弱化宗教的政治意識(shí)形態(tài)對(duì)抗

宗教從遠(yuǎn)古至今都是人類社會(huì)的重要因素，而就宗教本身來說，世界的每一種宗教幾乎都在勸人歸善、普度眾生與修身養(yǎng)性，由這種宗教教義所衍生出來的應(yīng)該是一種博愛的精神。但它作為一種獨(dú)特的文化，從原始圖騰崇拜的差異開始，不同的宗教對(duì)世界就有著不同的理解，特別是當(dāng)宗教與政治意識(shí)形態(tài)、民族、利益與社會(huì)集團(tuán)相結(jié)合時(shí)，宗教就會(huì)體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)色彩，特別是受到政治異己分子的利用而導(dǎo)致國際沖突，從希臘神話中的諸神之戰(zhàn)、中世紀(jì)的十字軍東征到現(xiàn)代巴以沖突等都是宗教與政治的結(jié)合。因此，為了更好地解決由宗教所引起的國際沖突，實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)的和平發(fā)展，應(yīng)該保持宗教的一定獨(dú)立性，政教分離，堅(jiān)持人們的信教自由，尊重各教徒的宗教信仰，同時(shí)加強(qiáng)世界各宗教的交流，在不同宗教之間尋找共同認(rèn)知，堅(jiān)決反對(duì)各種政治勢(shì)力與集團(tuán)利用宗教謀取權(quán)力以及企圖利用宗教發(fā)動(dòng)國際沖突，保證宗教作為一種多元的文化存在，不斷弱化的政治意識(shí)形態(tài)功能。

（三）抵制霸權(quán)文化滲透，倡導(dǎo)多元與包容文化

德國《明鏡》周刊1997年10月下旬的一份信中這樣寫道：“在現(xiàn)代歷史上沒有一個(gè)國家像美國這樣完全控制著地球?！贝_實(shí)是這樣，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，幾乎所有的民族國家都融入到國際社會(huì)這個(gè)大家庭之中，人類文化跨全球性發(fā)展，再加上科學(xué)技術(shù)的日新月異，為文化的全球傳播提供了渠道。由于歐美國家特別是美國在信息技術(shù)上擁有全球性的優(yōu)勢(shì)，因此，具有壓倒一切的歐美價(jià)值觀在全球范圍之內(nèi)擴(kuò)展與蔓延，并滲透到世界各地，而美國希望在文化世界中獨(dú)占鰲頭，推行以美國價(jià)值觀為主流的霸權(quán)文化政策，這是一種文化“軟”侵略，于是“文化入侵”與“文化保護(hù)”之間產(chǎn)生沖突。因此，應(yīng)該堅(jiān)決抵制美國的霸權(quán)文化政策，抵制美國價(jià)值觀的滲透，積極發(fā)展有自己特色的民族文化，同時(shí)加強(qiáng)各民族文化之間的交流，互相借鑒與吸收，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，倡導(dǎo)發(fā)展一種多元包容的國際文化，形成價(jià)值共識(shí)，促成國際沖突的解決。

三、維護(hù)各國家內(nèi)部的政治穩(wěn)定，堅(jiān)持國內(nèi)與國際政治良性互動(dòng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，在各個(gè)國家主體之間的相互依存與互動(dòng)越來越緊密的情況下，國內(nèi)政治與國際政治之間的互動(dòng)也越來越明顯，而各個(gè)國家的內(nèi)部政治模式、執(zhí)政水平、對(duì)外政策以及開放程度的不同，在國際關(guān)系的互動(dòng)中所表現(xiàn)出來的互動(dòng)方式也不同，有可能是良性的國際互動(dòng)，也可能是惡性的國際互動(dòng)。

（一）加強(qiáng)國內(nèi)執(zhí)政黨執(zhí)政能力，維護(hù)國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定

國內(nèi)政治的穩(wěn)定與執(zhí)政黨的執(zhí)政能力有著巨大的關(guān)系，執(zhí)政黨自身的素質(zhì)越強(qiáng)，就越能領(lǐng)導(dǎo)國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決在轉(zhuǎn)型時(shí)期所凸顯的各種矛盾，平衡國內(nèi)各個(gè)社會(huì)群體之間利益，化解各民族之間的沖突與矛盾，爭取贏得各民眾對(duì)政府的支持與認(rèn)同，從而獲得執(zhí)政的合法性，對(duì)維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定具有重要的作用，也可以增強(qiáng)民眾對(duì)國家的認(rèn)同，避免由于民眾的國家觀念淡化而導(dǎo)致的國內(nèi)政變。因此，作為一國的執(zhí)政黨應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的素質(zhì)建設(shè)，提高執(zhí)政能力與執(zhí)政水平，保證國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

（二）國家之間堅(jiān)持良性國際互動(dòng)，合法合理解決國內(nèi)矛盾

在國際社會(huì)中，一些轉(zhuǎn)型的國家在面對(duì)國內(nèi)政治的缺失與政治動(dòng)蕩所帶來的矛盾時(shí)，一些國家的政府為了實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治而不顧國際道義與國際準(zhǔn)則的約束，把國內(nèi)的矛盾向國際轉(zhuǎn)移，使得國際互動(dòng)惡性化發(fā)展，導(dǎo)致沖突的擴(kuò)大化。為了建立一種良好的國內(nèi)國際互動(dòng)渠道，各個(gè)國家之間應(yīng)該統(tǒng)籌國內(nèi)與國際兩個(gè)發(fā)展大局，對(duì)外政策應(yīng)始終堅(jiān)持和平共處的外交原則，遵循國際關(guān)系行為準(zhǔn)則，遵循相互依存理論，構(gòu)建良好的國際互動(dòng)渠道。國家在面對(duì)國內(nèi)自身的矛盾時(shí)，應(yīng)該不斷抓住發(fā)展機(jī)遇，利用國際合作來解決國內(nèi)矛盾，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)矛盾解決的合理合法化，減少矛盾的國際性擴(kuò)散，有效解決沖突的發(fā)生。

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