付少華

（廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧530004）

《芙蓉城》詩作于元豐元年戊午，蘇軾在徐州任上。有感于北宋盛傳于世的芙蓉城傳奇故事，詩人作詩記之。作者在文本中講述了一個故事，但是作者如何用詩歌語言敘述故事，這是值得探討的。本文結(jié)合敘事學(xué)有關(guān)理論，試從敘事內(nèi)容，敘事結(jié)構(gòu)和敘事藝術(shù)手法三方面對此詩進行闡釋、分析。

芙蓉城并敘

世傳王迥子高與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高，問之信然，乃作此詩，極其情而歸之正，亦變風(fēng)止乎禮儀之意也。

珠簾玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。

中有一人長眉青，炯如微云淡疎星。

往來三世空錬形，竟坐誤讀《黃庭經(jīng)》。

天門夜開飛爽靈，無復(fù)白日乘云軿。

俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。

因過緱山朝帝廷，夜聞笙簫弭節(jié)聽。

飄然而來誰使令，皎如明月入窗欞。

例1中的動詞“applaud”意為“鼓掌”?！肮恼剖侨藗儽磉_擁護贊同的典型行為，以行動替代驅(qū)動行動的心理活動屬于轉(zhuǎn)喻。人們反復(fù)體驗鼓掌的經(jīng)驗，久而久之，這種經(jīng)驗固定下來，在具體行動“鼓掌”和抽象態(tài)度“贊許”之間形成常規(guī)的映射，從而確定隱喻關(guān)系”（高原 2013：43）。由此可知，“applaud”的隱喻意義是以轉(zhuǎn)喻意義為基礎(chǔ)的。

忽然而去不可執(zhí)，寒衾虛幌風(fēng)泠泠。

仙宮洞房本不扃，夢中同躡鳳凰翎，徑度萬里如奔霆。

玉樓浮空聳亭亭，天書云篆誰所銘。

繞樓飛步高竛竮，仙風(fēng)鏘然韻流鈴。

蘧蘧形開如酒醒，芳卿寄謝空丁寧。

一朝覆水不返瓶，羅巾別淚空熒熒。

春風(fēng)花開秋葉零，世間羅綺紛膻腥。

此身流浪隨滄溟，偶然相值兩浮萍。

愿君收視觀三庭，勿與嘉谷生蝗螟。從渠一念三千齡，下作人間尹與邢。［1］（P777-782）

一、敘事內(nèi)容

敘事就是講故事，從這個意義上講，敘事的內(nèi)容就是故事的內(nèi)容。白居易的《長恨歌》敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，吳偉業(yè)的《圓圓曲》講了吳三桂與陳圓圓的悲歡離合故事，這些都是經(jīng)典的詩歌敘事故事。既然是敘事，即使是建立在以抒情見長的詩歌體裁框架之上，也應(yīng)該具備某些敘事的特征。米克·巴爾曾說：“任何敘事作品，都可以用敘述學(xué)理論來進行分析研究，并得出與過去的分析絕不雷同的結(jié)論”。［2］（P3）所以，我認為對《芙蓉城》作敘事分析是十分必要的。分析詩歌敘事的內(nèi)容，即詩歌講述的故事，其中必有一個事件進行統(tǒng)籌，這個事件包含故事的主題。同時，事情的發(fā)展依靠情節(jié)的推動，而情節(jié)需要人物在一定的場合展現(xiàn)。因此，我們可以通過對事件、情節(jié)、人物、場景諸方面的分析，了解《芙蓉城》敘事內(nèi)容的一般特征。

事件是由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成。［3］（P244）《芙蓉 城》詩 敘 述 了 王 迥 子 高 與 仙 人 周瑤英游芙蓉城一事。這個事件有若干層次構(gòu)成，還包含著一些小事件。如“往來三世空錬形，竟坐誤讀《黃庭經(jīng)》”是一個小事件，“過緱山朝帝廷”又是一個小事件。這些事件在作品中都承擔(dān)著一定的作用?！翱斟b形，誤讀《黃庭經(jīng)》”這一事件，與后面的故事緊密相連，如果沒有此事，故事情節(jié)就無法展開。同樣，“過緱山朝帝廷，聞笙簫弭節(jié)聽”事件也是故事發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。雖然這些都是很細小的事件，但就是因為仙人周瑤英路過緱山，弭節(jié)聽簫，才使下文飄然而來順理成章。這些小事件在推動故事向前發(fā)展。再看故事的情節(jié)。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。詩中女主人公周瑤英因為誤讀《黃庭經(jīng)》而俗緣未了；又因過緱山聽笙簫而飄然入窗欞；仙宮洞房不扃，于是夢中同躡鳳凰翎。這是具有因果聯(lián)系的一系列事件構(gòu)成了此詩的故事情節(jié)。值得注意的是“夢中同躡鳳凰翎”是幻化的設(shè)想，是作者虛構(gòu)的情節(jié)，但這種虛構(gòu)的情節(jié)在此詩中更具有特殊的審美藝術(shù)感染力，因為此故事本身就是人神戀曲，加以夢幻，于情于理更恰當(dāng)適合?！盾饺爻恰吩娦蛑薪淮斯适轮械娜宋锸峭踝痈吆椭墁幱?。詩中“中有一人長眉青，炯如微云淡疎星”，通過大概的外貌和神態(tài)描寫道出了女主人公仙人的氣質(zhì)，而男主人公的人物形象我們不得而知。從簡單的人物描寫中可以看出：在此文本中，故事中的人物是事件發(fā)生、情節(jié)發(fā)展的動因，只不過是為情節(jié)而設(shè)置的，本身見不到完整的、活生生的性格。這是本詩人物設(shè)置的特點。敘述內(nèi)容中具體描寫的人物行為和環(huán)境組合成為場景。一部敘事作品在敘述故事中必須要有場景，也就是說，故事的進展要把人物的行動放在具體的環(huán)境中以構(gòu)成場景，這樣才能顯現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象。恰當(dāng)?shù)膱鼍?，會使敘事作品產(chǎn)生更好的藝術(shù)感染力和審美價值?！盾饺爻恰吩姅⑹隽巳讼上嘤龅墓适拢适碌膱鼍岸嗯c道家神仙典故契合，如芙蓉城本是神仙所居之地，“夜聞笙簫”則用了《列仙傳·王子喬》的典故，而《黃庭經(jīng)》亦是仙家經(jīng)典。這些場景的設(shè)置都與故事主題密切相關(guān)，能更好地渲染此人仙共游的故事內(nèi)容，使讀者更加強烈地感受到作品的藝術(shù)魅力，如置身其中，幻游其內(nèi)。

二、敘事結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)模式

敘述的故事組成了敘事的基本內(nèi)容，而故事的存在則是以一種結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。敘事作品的結(jié)構(gòu)是指作品中各個成分或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)。我們可以從兩個角度進行分析：首先是根據(jù)文本的先后順序研究句子與句子、事件與事件的關(guān)系。其次是研究各個單元與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。

從敘述表層來分析作品的結(jié)構(gòu)，我們確定詩歌最小的敘述話語，即詩句。《芙蓉城》詩“芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。珠簾玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷?！边@四句話敘述了芙蓉城的概況?！爸杏幸蝗碎L眉青，炯如微云淡疎星。往來三世空錬形，竟坐誤讀《黃庭經(jīng)》?！苯淮伺魅斯杉绎L(fēng)范及修煉未果?！疤扉T夜開飛爽靈，無復(fù)白日乘云軿。俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。因過緱山朝帝廷，夜聞笙簫弭節(jié)聽。飄然而來誰使令，皎如明月入窗欞。忽然而去不可執(zhí)，寒衾虛幌風(fēng)泠泠?！毖灾墁幱⑴c王子高相遇的事件。“仙宮洞房本不扃，夢中同躡鳳凰翎，徑度萬里如奔霆。玉樓浮空聳亭亭，天書云篆誰所銘。繞樓飛步高竛竮，仙風(fēng)鏘然韻流鈴。”敘說了夢中游鳳凰城事?！稗巨拘伍_如酒醒，芳卿寄謝空丁寧。一朝覆水不返瓶，羅巾別淚空熒熒。”講述夢醒別后相思。從相遇、相游到別后相思之間的關(guān)系，作者向讀者呈現(xiàn)了作品的表層結(jié)構(gòu)。值得注意的是，這些敘事話語是不能錯亂的序列關(guān)系，一旦打亂順序，那么整個文本結(jié)構(gòu)將處于支離破碎狀態(tài)。

從敘述深層來分析作品的結(jié)構(gòu)，我們要探究故事之外的文化背景的關(guān)系。蘇軾作《芙蓉城》詩，自說目的是“極其情而歸之正，亦變風(fēng)止乎禮儀之意也”。這是封建禮教的約束，這也是詩歌本應(yīng)有的封建教化功能。詩序不僅說明勸誡目的，詩歌議論“愿君收視觀三庭，勿與嘉谷生蝗螟。從渠一念三千齡，下作人間尹與邢”更加深化此詩的主題，達到“發(fā)乎情、止乎禮”的效果。然而，此詩敘述的是神仙故事，流行一時，成為許多文人的案頭讀物。秦觀《淮海集》卷三十《與蘇公先生簡》：“近文并《芙蓉城詩》時得把玩，以慰馳情，幸甚幸甚”。［4］許顗《彥周詩話》賞析了“中有一人長眉青，烱如微云淡疎星”，又被諸詩話引用。人們既欣賞蘇詩，也對這類傳聞津津樂道。到金代還有類似的情況出現(xiàn)。元好問《遺山先生文集》卷十一《題省掾劉德潤家驂鸞圖，并為同舍郎劉長卿記異。劉在方城，先有碧簫之遇，如芙蓉城事云》［5］，既表現(xiàn)了作者自己的興趣，又滿足了友人的心理欲求。由此可見，宋人樂于欣賞此類事情，又羨慕故事中主人公的境遇，充分說明了他們對這類傳聞的內(nèi)心渴求。這是文人在封建倫理重壓下內(nèi)心欲望的呼喚，也是文人精神世界得以馳騁的寄托?；谶@一點，我們反觀此詩的種種小事件，在現(xiàn)實生活中難以企及，于是幻化于道家神仙體系中，既抒寫了人們的欲望，又不違背倫理的框架。通過角色的互換，展現(xiàn)了封建時代被壓抑的社會關(guān)系。這是此詩所展現(xiàn)出的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系。

《芙蓉城》詩序：世傳王迥子高與仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高，問之信然，乃作此詩。作者聽聞王迥與周瑤英同游芙蓉城，有感于此事，作詩記之。從序中可以看出，此詩有別于《詩經(jīng)·大雅》中的《生民》和杜甫《兵車行》等紀事型敘事結(jié)構(gòu)模式，不是記錄現(xiàn)實生活中確有之事，而是有感而發(fā)。同時，此詩故事源于宋人傳奇《芙蓉城傳》，與之相比，作者刊落了許多生動的細節(jié)和對話描寫。因此它又不同于白居易《長恨歌》和元稹《連昌宮詞》等情節(jié)型敘事作品，它不以情節(jié)為中心，反而盡量弱化情節(jié)，故事僅僅是議論的依托。反觀《芙蓉城》詩，詩歌僅僅是通過簡單的情節(jié)勾勒和鏡頭式的場面組合，最后道出了“愿君收視觀三庭，勿與嘉谷生蝗螟。從渠一念三千齡，下作人間尹與邢”的勸諫意味。這種將主體情感和價值判斷凌駕于敘事之上，并以抒發(fā)感想和議論總述全篇的文體結(jié)構(gòu)模式，正是《芙蓉城》詩所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)模式。它以全知全能的視角敘述故事，并通過場景的簡略描寫，最后發(fā)出議論。由此觀之，《芙蓉城》的結(jié)構(gòu)模式是感事型敘事結(jié)構(gòu)模式。它的特征是強調(diào)作者主體情感及審美評判介入到敘事之中，達到敘事和抒情的統(tǒng)一。在本詩中，作者首先在詩序中介入自己的情感，講出勸諫意圖。而在章末，作者又直接抒發(fā)議論，強調(diào)此詩寫作目的，可謂卒章顯志，達到了敘事和抒情的完美結(jié)合。

三、敘事藝術(shù)手法

本詩所展現(xiàn)的藝術(shù)手法主要是“序”和“典故”的應(yīng)用。

序，又稱序言、序文等，是詩人們在進行詩歌創(chuàng)作時，在題目和正文之間擺放的一段文字。其基本內(nèi)容大致是交代創(chuàng)作背景，寫作目的及引導(dǎo)讀者思維等。小序拓寬了詩歌的寫作形式，使讀者更能明白作者的意圖?！盾饺爻恰吩娦⌒颍骸笆纻魍蹂淖痈吲c仙人周瑤英游芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高，問之信然，乃作此詩，極其情而歸之正，亦變風(fēng)止乎禮儀之意也?！痹谛蛑?，作者以第一人稱的口吻自述寫作緣由，并闡明了寫作的目的，這樣，小序就延展了《芙蓉城》詩的敘述背景，引導(dǎo)讀者更好地思維，不失為一種很好的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

在《芙蓉城》詩中，作者于敘事中用了許多典故，我們不妨稱作典故敘事。典故是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事和傳說，典故敘事是取歷史上的人物和傳說來比喻和指代當(dāng)下所欲敘述的人和事。詩中“往來三世空錬形，竟坐誤讀《黃庭經(jīng)》”，講述仙家寶曰《黃庭內(nèi)經(jīng)》。昔有人誤讀句字，謫居下界。［1］（P779）這里用此典故敘述交代仙人周瑤英下凡間的原因。同樣“因過緱山朝帝廷，夜聞笙簫弭節(jié)聽”，講的是王子喬吹笙修道升仙的故事，作者借此典故敘述周瑤英見到王迥的原因。最后，“從渠一念三千齡，下作人間尹與邢”，典故敘述的是漢武帝時期，尹夫人和邢婕妤同時被臨幸，皇帝下詔不得相見，言雖近在咫尺也不得相見。作者借此故事勸誡王迥，仙人一念之下，從此兩人不得再見，應(yīng)好自為之。這些典故，每個講述起來都是一個具體而又生動的故事，它雖體例短小但信息量豐富，運用到詩歌敘事中恰到好處。詩歌敘事不同于小說敘事，由于篇章、句式的限制，不能像小說一樣汪洋恣肆、自由發(fā)揮，也不能進行具體仔細的細節(jié)描寫和廣闊宏達的場景設(shè)置。但是，典故的運用，起到了很大的作用。它可以弱化情節(jié)，省略篇幅，同樣起到敘事的目的。《芙蓉城》詩脫胎于宋人傳奇《芙蓉城傳》，《蘇軾詩集合注》邵注胡微之《王迥子高芙蓉城傳略》中有許多推動故事發(fā)展的感性的細節(jié)，亦有彼此間的對話，而《芙蓉城》詩限于詩歌敘事的局束，刊落了不少細節(jié)描寫，弱化了情節(jié)，取而代之的是典故的運用。但是這種典故敘事手法很好地將詩歌所要表達的目的，所要敘述的故事呈現(xiàn)出來，是詩歌敘事的一大進步，也推動詩歌敘事的向前發(fā)展。

［1］馮應(yīng)榴.蘇軾詩集合注［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［2］［荷］米克·巴爾.敘述學(xué)·敘事理論導(dǎo)論［M］.譚君強譯，萬千校.北京：中國社會科學(xué)出版社，1995.

［3］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［4］四部叢刊初編（第168冊）［M］.上海：上海書店，1989.

［5］四部叢刊初編（第221冊）［M］.上海：上海書店，1989.