周佳赟

（揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225002）

金兆梓是著名語(yǔ)言學(xué)家、文史學(xué)家。前人對(duì)于金兆梓的研究，多是就其在語(yǔ)法上的成就展開(kāi)的，而關(guān)于金兆梓先生歷史教學(xué)思想方面研究的文章則不多見(jiàn)。

從中國(guó)的近代史開(kāi)始，歷史教育就一直承擔(dān)著激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史不僅僅是愛(ài)國(guó)主義教育，更是社會(huì)價(jià)值教育。以下筆者將根據(jù)金兆梓先生所寫(xiě)的歷史教育的相關(guān)文章和主編的歷史教科書(shū)為基礎(chǔ)作一探析。

一、金兆梓關(guān)于“歷史”的觀念

“歷史”這一學(xué)科的定義，因?yàn)槠鋬?nèi)涵之豐富、外延之廣闊，從不同的視角出發(fā)定義不盡然相同，我們也不能簡(jiǎn)單將其歸之于人文學(xué)科或者社會(huì)學(xué)科?！耙磺惺挛锒加袣v史的趨勢(shì)……物理、生物、社會(huì)、藝術(shù)、文學(xué)、政治無(wú)不各各有其變動(dòng)不居的歷史，而歷史的范圍實(shí)已侵入自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)的范圍。那么歷史之為學(xué)，竟是一切科學(xué)的綜合，固然不屬于哲學(xué)、文學(xué)，自也不屬于科學(xué)，所以說(shuō)‘歷史只是歷史’。”［1］（P1）那么，歷史這一科究竟是講些什么？金兆梓先生指出：“大約不外是一句話，就是：‘歷史是述人類(lèi)過(guò)去一切活動(dòng)的記載’。歷史是無(wú)法重新再現(xiàn)的，歷史教科書(shū)上所呈現(xiàn)的歷史，是憑借考古等手段獲得片段的、零星的、局部的史料，只能無(wú)限逼近真實(shí)的客觀的歷史卻無(wú)法重現(xiàn)?！?/p>

概括地說(shuō)，歷史就是歷史，不要強(qiáng)制設(shè)定相關(guān)概念去解釋。對(duì)于歷史學(xué)科的內(nèi)容，要用科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待過(guò)去人類(lèi)的活動(dòng)。

二、金兆梓的歷史教育思想

金兆梓是因進(jìn)中華書(shū)局編輯歷史教科書(shū)而走上研究文史的道路，他所設(shè)定的歷史教育目的圍繞生活展開(kāi)，“我所假定的中學(xué)歷史教學(xué)的目的是：就過(guò)去各民族的活動(dòng)中，取其和現(xiàn)代生活有影響的各方面——尤其應(yīng)注重適合生活的各方面，加以綜合的觀察比較其異同利害，以期明白我民族整個(gè)的現(xiàn)代生活所由來(lái)，并認(rèn)識(shí)在各民族間的地位，而定今后活動(dòng)的方針?！保?］歷史教育要以現(xiàn)實(shí)生活為導(dǎo)向才能發(fā)揮最大功用。

下文主要從金兆梓先生主編的《初級(jí)本國(guó)歷史》和歷史教育相關(guān)的文章出發(fā)，將金先生的歷史教育思想分為以下三個(gè)部分：

（一）團(tuán)結(jié)興邦，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)觀念和民族意識(shí) 1920年代的中國(guó)社會(huì)面臨變革與動(dòng)蕩的局勢(shì)，知識(shí)分子旨在喚醒國(guó)民共同追求獨(dú)立與進(jìn)步。結(jié)合民國(guó)新學(xué)制的背景，依托中華書(shū)局的有利條件，在老師張相的鼓勵(lì)幫助下，金兆梓編纂成了《初級(jí)本國(guó)史》一書(shū)。

在愛(ài)國(guó)觀念培養(yǎng)的層面，歷史具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)越性。如金兆梓先生所說(shuō)：“綜小學(xué)社會(huì)科及初高級(jí)中學(xué)歷史科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)而撮其大要，大約不外以下的四項(xiàng)：?jiǎn)酒鹈褡宓淖杂X(jué)；闡發(fā)三民主義之歷史的根源；由過(guò)去的政治社會(huì)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代政治社會(huì)之多由形成，以為因應(yīng)之方針；明了本國(guó)外國(guó)古今文化的演進(jìn)，以策進(jìn)國(guó)民在文化上的努力?！保?］這四項(xiàng)的中心思想就是民族復(fù)興思想的培養(yǎng)，換句話說(shuō)便是激發(fā)民族精神。

在古代的愛(ài)國(guó)主義實(shí)則是愛(ài)民族主義，那時(shí)尚未形成統(tǒng)一的中華民族思想。《初級(jí)本國(guó)史》一書(shū)中的愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵更多地傾向于愛(ài)民族主義，書(shū)中多處體現(xiàn)將西域各少數(shù)民族認(rèn)為是外族。近代以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義，與我國(guó)近代的社會(huì)變遷是相呼應(yīng)的，將少數(shù)民族也納入到中華民族的體系。我國(guó)近代社會(huì)面臨內(nèi)憂(yōu)外患的局面，愛(ài)國(guó)主義一方面培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)，團(tuán)結(jié)力量以期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；另一方面是革新制度求富強(qiáng)和發(fā)展。

培養(yǎng)愛(ài)國(guó)觀念和民族意識(shí)是歷史教育的任務(wù)，那應(yīng)該如何培養(yǎng)呢？從過(guò)去到現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義和民族精神的教育，似乎都走入了一個(gè)固定的模式——將國(guó)恥教材看得太重。“就課程標(biāo)準(zhǔn)中所定的教材大綱關(guān)于近代現(xiàn)代兩部分可說(shuō)是大半部是外交失敗史亦即國(guó)恥史……情感的刺激這一種作用是不能拿來(lái)當(dāng)家常便飯的，多了要失其作用。……所以我們現(xiàn)在這脆薄的民族精神是只可從正面去培養(yǎng)，不可再?gòu)姆疵嫒ゴ碳??！彼们嗄甑男睦恚瑥?qiáng)調(diào)從正面進(jìn)行愛(ài)國(guó)觀念和民族精神的培養(yǎng)，將其內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于 地 球?！保?］（P11-12）少年 肩 負(fù) 著 團(tuán) 結(jié) 興 邦 的 責(zé) 任，《初級(jí)本國(guó)歷史》教科書(shū)的受眾是少年，從正面進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)，從而胸懷愛(ài)國(guó)觀念和民族精神。

（二）橫縱結(jié)合，培養(yǎng)全局觀念和世界眼光 《初級(jí)本國(guó)歷史》一書(shū)開(kāi)篇的編輯大意第二點(diǎn)就指出：“本書(shū)之?dāng)⑹?、以下述之縱橫兩方面——縱的為：社會(huì)之進(jìn)化，文化之發(fā)達(dá)，政治之變遷；橫的為：疆上之發(fā)展，各民族之接觸，文化之交換——為綱，而以下述之兩要點(diǎn)——先民精神之活動(dòng)及其生活上之需 要。”［5］（P34-35）從開(kāi)篇的敘述顯見(jiàn)金先生是從橫縱兩方面入手來(lái)編寫(xiě)本書(shū)的，我們也從橫縱兩個(gè)方面來(lái)解讀本書(shū)內(nèi)含的歷史教育思想。

橫向的體現(xiàn)：關(guān)注同一時(shí)期不同地域的發(fā)展，尤其是在《初級(jí)本國(guó)歷史（下卷）》的編寫(xiě)中表現(xiàn)十分明顯。書(shū)中涉及了不同的民族、國(guó)家，《初級(jí)本國(guó)歷史（下卷）》的《蒙古帝國(guó)之瓦解及明與蒙古之對(duì)峙》一章，簡(jiǎn)短的一章出現(xiàn)了四幅地圖，其中有國(guó)內(nèi)各民族的分布示意，也有處在整個(gè)亞歐范圍內(nèi)的汗國(guó)示意圖。圖片的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了初級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求的“培植學(xué)生國(guó)際的常識(shí)，并養(yǎng)成其遠(yuǎn)大的眼光與適當(dāng)?shù)膰?guó)際同情心”。處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，學(xué)習(xí)以期改變國(guó)家的前途命運(yùn)，培養(yǎng)國(guó)際眼光和全局觀念是十分有必要的。“倘若有人問(wèn)我什么是公民教育最基本的知識(shí)？我的回答是說(shuō)：歷史與地理。沒(méi)有歷史觀念我們不能明了我們民族在時(shí)代上所具的意義；沒(méi)有地理觀念我們難能認(rèn)識(shí)我人在人類(lèi)上所居的地位。”［6］劉真如先生的這段話指出了歷史與地理的重要作用，同時(shí)揭示了歷史、地理學(xué)科的相關(guān)性。如此，便于學(xué)生樹(shù)立地理概念上的全局觀，摒棄由于過(guò)往輝煌歷史所造成的盲目的妄自尊大。

縱向的體現(xiàn)：關(guān)注不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！冻跫?jí)本國(guó)歷史》與現(xiàn)行的模塊式編寫(xiě)的教科書(shū)不同，它是按照歷史的時(shí)序性來(lái)編寫(xiě)的。全書(shū)分為上下兩卷，從上古史到現(xiàn)代史，每個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有相關(guān)的敘述。值得注意的是，我國(guó)現(xiàn)行的初中歷史教科書(shū)中沒(méi)有，但是在民國(guó)時(shí)期的這本《初初級(jí)本國(guó)史》中有的關(guān)于交通的知識(shí)。秦之統(tǒng)一的交通事業(yè)和隋唐的交通事業(yè)，從內(nèi)容看是統(tǒng)治者一統(tǒng)天下的宏圖霸業(yè)，就其思想性而言是一種溝通國(guó)內(nèi)、外的整體觀念。

歷史教育過(guò)程中的橫縱結(jié)合，培養(yǎng)人的全局觀念和世界眼光，給予人廣大之觀念?！叭松认抻诒镜?，局于今時(shí)，縱及外界，僅及小部；唯歷史能打破此種時(shí)間空間之限制。”［7］學(xué)習(xí)歷史，從而打破時(shí)空的局限，開(kāi)闊眼界。

（三）古為今用，培養(yǎng)傳承觀念和探究意識(shí) 文化的傳承是一個(gè)選擇性的過(guò)程，以現(xiàn)行的初中歷史教科書(shū)為例，課本中關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀等禮儀基本沒(méi)有了，但是在金兆梓先生所編的《初級(jí)本國(guó)歷史》課本中還存在。民國(guó)時(shí)期的課標(biāo)要求“研求各國(guó)重要民族學(xué)術(shù)文化演進(jìn)的概況，與中國(guó)學(xué)術(shù)文化演進(jìn)的經(jīng)過(guò)，使學(xué)生略知現(xiàn)代人類(lèi)生活與文化的由來(lái)”。中國(guó)的文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷代的，便于它形成一種共同的民族心理認(rèn)同?！爸袊?guó)上古時(shí)代，崇奉多神，初無(wú)一定之宗教。然極重祭祀之典，五禮中居首之吉禮，視為國(guó)家大事?！敝袊?guó)的諸子百家思想大都是受遠(yuǎn)古時(shí)期的宗教思想影響，有些思想缺乏科學(xué)性于當(dāng)代并不適用，但是它也作為文化的一部分傳承下來(lái)了。歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)傳承觀念并不意味著所傳承的都要應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生活，而是作為我們文化不可分割的一部分而存在。

“鼓勵(lì)自主、合作、探究式學(xué)識(shí)，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。”［8］（P3）現(xiàn) 行 的 初 中 歷 史 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 生要有自主探究意識(shí)，其實(shí)自主探究意識(shí)早已有之，從金兆梓先生主編的教科書(shū)的體例有充分的體現(xiàn)。以《初級(jí)本國(guó)史（下卷）》中《辛亥革命及中華民國(guó)之成立》為例，其中包括“革命黨之活躍、武昌首義、南京政府之成立和南北議和及清帝退位四個(gè)部分”，與現(xiàn)行教科書(shū)習(xí)慣性歸納事件的意義不同，《初級(jí)本國(guó)史》就是講述具體的歷史事件。這就需要學(xué)生在了解具體的史實(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景來(lái)歸納，可以說(shuō)這就是探究式學(xué)習(xí)重要的一部分?！冻跫?jí)本國(guó)歷史》一書(shū)的特點(diǎn)就在于此，對(duì)具體的歷史事件進(jìn)行必要的講述，沒(méi)有結(jié)論性的評(píng)價(jià)，需要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自己概括總結(jié)，由知識(shí)學(xué)習(xí)的層次提高到能力培養(yǎng)的層次。

金兆梓的《初級(jí)本國(guó)史》和歷史教育的文章在當(dāng)時(shí)的思想界有極大的影響：第一，學(xué)問(wèn)與社會(huì)生活相結(jié)合。魯迅棄醫(yī)從文，用文字喚醒國(guó)民，歷史尤其是近代史，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)受壓迫的社會(huì)背景，在這一層面更能發(fā)揮其作用。陽(yáng)春白雪的學(xué)問(wèn)不易為社會(huì)大眾所接受，融入社會(huì)生活的相關(guān)內(nèi)容，知識(shí)能發(fā)揮更大的影響。第二，與學(xué)術(shù)主流相呼應(yīng)。［9］隨著民族主義的興起，史學(xué)關(guān)系國(guó)家興亡的一面得到強(qiáng)調(diào)和凸顯，于是史學(xué)的地位得到提升，從邊緣走向中心，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的主流。在這樣的社會(huì)文化背景下，他初次編寫(xiě)《新中學(xué)初級(jí)本國(guó)歷史》便暢銷(xiāo)一時(shí)，馳譽(yù)中外。第三，編纂教科書(shū)要研究青年的心理。自古中國(guó)的文化人讀的是四書(shū)五經(jīng)，從教材的角度來(lái)衡量這些書(shū)缺乏對(duì)學(xué)生心理的重視和思辨能力的培養(yǎng)，當(dāng)今的新課程改革呼吁教科書(shū)要實(shí)現(xiàn)從“教本”到“學(xué)本”的轉(zhuǎn)變，在民國(guó)時(shí)期金兆梓重視青年的心理來(lái)編纂教科書(shū)的理念無(wú)疑是先進(jìn)的。

三、金兆梓的教科書(shū)編纂思想對(duì)《初級(jí)本國(guó)歷史》成書(shū)的影響

“教科書(shū)是供給學(xué)校教師用以對(duì)于學(xué)校學(xué)生施行教學(xué)的一種工具，也可以說(shuō)是教師用以訓(xùn)練兒童教他們是用來(lái)求學(xué)的一種工具……講到編纂，便有六種步驟須得注意便是（一）教材的選擇，（二）教材的排列，（三）教材的支配，（四）文字的斟酌，（五）圖表的利用，（六）學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的設(shè)計(jì)?！保?0］教科書(shū)既是老師的教本，又是學(xué)生的學(xué)本，所以在編纂的過(guò)程中要充分考慮到雙方的因素，故而教科書(shū)的編纂實(shí)屬不易。

概括來(lái)說(shuō)，金兆梓先生教科書(shū)的編纂主要遵循兩個(gè)原則：其一是循序漸進(jìn)?！冻跫?jí)本國(guó)歷史》的編纂一方面尊重了歷史的時(shí)序性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程能夠形成一個(gè)完整的時(shí)間脈絡(luò)，另一方面編寫(xiě)的時(shí)候也體現(xiàn)了由淺入深的原則。以《初級(jí)本國(guó)歷史（上卷）》第一編第一章——有史以前之初民生活為例，內(nèi)容的編排是由“初民的生活狀態(tài)到之后的家族及私產(chǎn)制度之成立”，從貼近生活的內(nèi)容到體制的構(gòu)建，由易到難便于學(xué)生理解。其二是衡量學(xué)力。學(xué)力顧名思義，指的是一個(gè)人的知識(shí)水平以及在接受知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)方面的能力?！俺鲜龊嫌诂F(xiàn)實(shí)生活外，卻還要加上一個(gè)年齡的標(biāo)準(zhǔn)”，不同的教科書(shū)對(duì)應(yīng)的受眾不一樣，就像課標(biāo)對(duì)于不同的階段的學(xué)習(xí)掌握的要求不同，教科書(shū)內(nèi)容的編寫(xiě)也要考慮到不同的年齡層次。

民國(guó)時(shí)期由于政局變化，頒布了不同版本的課程標(biāo)準(zhǔn)，教材編寫(xiě)要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)。金兆梓結(jié)合自身的歷史教學(xué)背景，依托中華書(shū)局的有利資源，將治史與教科書(shū)的編纂相結(jié)合，讓教科書(shū)在實(shí)踐層面上發(fā)揮其更大的作用。

綜上所述，歷史教育的重要方面就是其社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)共同了解之促進(jìn)”。歷史不是孤僻的學(xué)問(wèn)，而是最普遍的學(xué)識(shí)，可以幫助人們培養(yǎng)智識(shí)、健全心智，為社會(huì)的發(fā)展指明方向。歷史教育的發(fā)展現(xiàn)在還未跳脫出知識(shí)傳授的模式，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史教育在培養(yǎng)民族精神、全局意識(shí)和探究精神的方面必將會(huì)發(fā)揮更大的作用，并且與社會(huì)的需要緊密聯(lián)系。

［1］金兆梓.歷史是否是科學(xué)［J］.改造雜志：1946.

［2］金兆梓.中學(xué)歷史教材的商榷［J］.中華教育界：1931，（4）.

［3］金兆梓.歷史教學(xué)的我見(jiàn)［J］.教與學(xué)：1935，（4）.

［4］金兆梓.初級(jí)本國(guó)歷史［M］.北京：中華書(shū)局，1923.

［5］梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集［M］.北京：中華書(shū)局，1989.

［6］劉真如.略談歷史教學(xué)的諸大問(wèn)題［J］.教與學(xué)：1935，（4）.

［7］陳訓(xùn)慈.歷史之社會(huì)的價(jià)值［J］.史地學(xué)報(bào)：1922，（2）.

［8］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［9］金兆梓.從教科書(shū)的編纂說(shuō)到教科書(shū)的使用［J］.中華教育界：1931，（4）.

［10］李志茗.金兆梓及其史學(xué)［J］.史林：2012，6.