喬丹丹

(1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,四川成都611731; 2.電子科技大學(xué)成都學(xué)院,四川成都611731)

社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯與理論邏輯
——“2013年全國博士生學(xué)術(shù)論壇”概述

喬丹丹1,2

(1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,四川成都611731; 2.電子科技大學(xué)成都學(xué)院,四川成都611731)

“馬克思主義與21世紀(jì)社會(huì)主義”全國馬克思主義理論學(xué)科博士生論壇主要圍繞三個(gè)問題展開討論:一是社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn);二是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值定位與意義;三是當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展新趨向。此次論壇從社會(huì)主義發(fā)展的連續(xù)性與階段性、理論性與實(shí)踐性、繼承性與創(chuàng)新性的三個(gè)角度出發(fā),全面探究社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯與理論邏輯,展現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的全新圖景。

馬克思主義;社會(huì)主義;歷史邏輯;理論邏輯

由教育部學(xué)位管理與研究生教育司、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室主辦,武漢大學(xué)研究生院和馬克思主義學(xué)院承辦的“馬克思主義與21世紀(jì)社會(huì)主義”全國馬克思主義理論學(xué)科博士生論壇,于2013年12月6日至8日在武漢大學(xué)召開。面向全國馬克思主義理論學(xué)科及中共黨史、科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)等相關(guān)學(xué)科培養(yǎng)單位博士生征文,經(jīng)過專家評(píng)審,論壇從近280篇論文中遴選出120篇優(yōu)秀論文參會(huì),分別來自全國21個(gè)省(區(qū)、市)的53所博士生培養(yǎng)單位。會(huì)議期間開展了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流活動(dòng),為全國馬克思主義理論學(xué)科博士生開展學(xué)術(shù)交流搭建起平臺(tái)與渠道。此次論壇從社會(huì)主義發(fā)展的連續(xù)性與階段性、理論性與實(shí)踐性、繼承性與創(chuàng)新性的三個(gè)角度出發(fā),全面探究社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯與理論邏輯,展現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的全新圖景。

一、社會(huì)主義500年的發(fā)展是歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一

(一)世界社會(huì)主義的復(fù)興是大勢(shì)所趨和歷史的必然

趙曜在該主題報(bào)告中主要論述了三個(gè)問題:一是20世紀(jì)社會(huì)主義基本特征;二是21世紀(jì)初世界社會(huì)主義的現(xiàn)狀;三是21世紀(jì)世界社會(huì)主義的走勢(shì)、走向。

1.20世紀(jì)社會(huì)主義基本特征。趙曜認(rèn)為,20世紀(jì)社會(huì)主義基本特征有三個(gè):一是20世紀(jì)社會(huì)主義從科學(xué)理論變成現(xiàn)實(shí),社會(huì)主義在20世紀(jì)是運(yùn)動(dòng)、制度、思潮的統(tǒng)一。二是20世紀(jì)社會(huì)主義突破19世紀(jì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念,社會(huì)主義不是首先發(fā)生在西方發(fā)達(dá)國家,同時(shí)發(fā)動(dòng)、同時(shí)勝利,而是發(fā)生在資本主義薄弱環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家,這些國家首先走上社會(huì)主義道路。三是20世紀(jì)社會(huì)主義經(jīng)歷了兩次高潮和兩次低潮的曲折變化過程,起伏很大。

2.21世紀(jì)初世界社會(huì)主義現(xiàn)狀。趙曜認(rèn)為,現(xiàn)在的世界格局仍然是西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱。就發(fā)展趨勢(shì)來講,現(xiàn)在是東升西降、南升北降,其中局部地區(qū)的發(fā)展與復(fù)興值得關(guān)注。趙曜主要闡述了四個(gè)方面的變化:第一,美國從霸權(quán)頂峰跌落下來,預(yù)計(jì)本世紀(jì)末美國霸權(quán)將難以繼續(xù)。第二,歐洲—?dú)W盟各國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重衰退。歐洲是資本主義發(fā)源地,是資本主義文明標(biāo)志所在地,它的衰落意味著資本主義的衰落。第三,新興市場(chǎng)國家異軍突起。新興國家出現(xiàn)三個(gè)梯隊(duì):⑴金磚五國——中國、印度、俄羅斯、巴西、南非;⑵展望五國——越南、印度尼西亞、南非、土耳其、阿根廷;⑶“新鉆十一國”。第四,社會(huì)主義中國的和平崛起。中國正處于積蓄力量、謀求發(fā)展,走向復(fù)興的階段。

3.21世紀(jì)世界社會(huì)主義的趨勢(shì)、走向。趙曜認(rèn)為,現(xiàn)在社會(huì)主義狀況是由低潮走向回升,展望未來,從回升走向復(fù)興,這是大勢(shì)所趨。在全球,社會(huì)主義取代資本主義的歷史趨勢(shì)不可阻擋,世界規(guī)律不可逆轉(zhuǎn)。對(duì)此,他強(qiáng)調(diào)了以下四點(diǎn):

第一,社會(huì)主義新理念更加客觀和實(shí)際。21世紀(jì)社會(huì)主義的新理念包括五個(gè)方面:⑴社會(huì)主義探索性、開拓性。在社會(huì)主義探索的過程中,成績(jī)與失誤是交織產(chǎn)生的。⑵社會(huì)主義長(zhǎng)期性、曲折性。人類歷史發(fā)展是前進(jìn)的,又是在曲折中前進(jìn)的,社會(huì)主義在前進(jìn)中不可能一帆風(fēng)順。⑶社會(huì)主義的世界性、民族性。社會(huì)主義取代資本主義不是一個(gè)國家問題而是世界歷史整體進(jìn)程,牽涉到很多國家。各國共產(chǎn)黨只有把馬克思主義基本原理和本國的具體實(shí)踐相結(jié)合,才能走出一條正確的革命和建設(shè)道路,適合本國國情的建設(shè)道路。⑷社會(huì)主義的一元性、多元性。當(dāng)今的格局是:一元主導(dǎo)、多元并存。⑸社會(huì)主義的規(guī)定性、開放性。社會(huì)主義并不是純而又純的,并沒有離開世界,需要在世界文明中吸取精華、去其糟粕。社會(huì)主義和資本主義既相互矛盾和對(duì)立,又相互聯(lián)系和借鑒。

第二,社會(huì)主義國家再創(chuàng)輝煌。就“機(jī)遇”而言,“四小”即朝鮮、越南、古巴、老撾,在逆境中通過改革和革新,鞏固和發(fā)展了社會(huì)主義?！耙淮蟆奔粗袊?具有20至30年的發(fā)展機(jī)遇,比其他國家更有優(yōu)勢(shì)與潛力。在21世紀(jì)新起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義,前進(jìn)中有機(jī)遇、挑戰(zhàn),和平與發(fā)展主題沒有改變。就“挑戰(zhàn)”而言,國內(nèi)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是貧富差距過大;二是腐敗蔓延;三是生態(tài)環(huán)境惡化;四是發(fā)展方式沉重。從國際來看,來自西方世界,尤其是美國,對(duì)于中國的和平崛起高度警覺,提出“重返亞太戰(zhàn)略”和“亞太再平衡戰(zhàn)略”,妄想構(gòu)建亞太安全新格局,試圖遏制中國的發(fā)展勢(shì)頭。

第三,發(fā)展中國家社會(huì)主義蓬勃發(fā)展。趙曜提出了四大亮點(diǎn)即“三南一北”。南亞、南美即拉美、南非以及俄羅斯的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃開展,這些國家在政黨建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、探索社會(huì)發(fā)展道路、革命與改革策略選擇等方面所取得的成績(jī)值得關(guān)注。

第四,西方發(fā)達(dá)國家社會(huì)主義奮力推進(jìn)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是沉寂已久的群眾運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)再次在歐洲各國興起。二是出現(xiàn)馬克思熱,《資本論》成為暢銷書,再次掀起學(xué)習(xí)和研究馬克思主義熱潮。

(二)世界社會(huì)主義500年及21世紀(jì)的命運(yùn)

顧海良在該主題報(bào)告中對(duì)兩個(gè)重要命題進(jìn)行闡析:一是對(duì)“中國特色社會(huì)主義”的理解。他認(rèn)為這是一個(gè)集合概念,研究中國特色社會(huì)主義就要研究如何從道路、制度、理論體系三位一體上入手。二是中國特色社會(huì)主義的歷史邏輯和理論邏輯。他強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系的三者合一主要還是理論邏輯,而任何的理論邏輯都是以歷史邏輯作支撐的,歷史邏輯與理論邏輯也應(yīng)該是統(tǒng)一的,理論應(yīng)該反映歷史的過程。

對(duì)于中國特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義發(fā)展整體進(jìn)程的關(guān)系,顧海良從五個(gè)方面進(jìn)行了說明:⑴強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的理論邏輯和歷史邏輯是統(tǒng)一的,要把中國特色社會(huì)主義納入世界文明進(jìn)步的潮流中,用中國的語言表達(dá)世界共同話題;⑵把500年的社會(huì)主義發(fā)展歷程分為六個(gè)“時(shí)間段”,把社會(huì)主義的思潮,運(yùn)動(dòng)和制度建設(shè)三者放在一起,明確其歷史定位;⑶社會(huì)主義在從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國模式到多國模式的歷史發(fā)展進(jìn)程中,國家的民族性決定了社會(huì)主義在特定國家是多樣的,千萬不要犯認(rèn)為社會(huì)主義的中國模式是唯一的錯(cuò)誤,把我們的社會(huì)主義作為唯一的科學(xué)社會(huì)主義,對(duì)此必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。⑷從社會(huì)主義的思潮、運(yùn)動(dòng)和制度,到中國特色社會(huì)主義的道路、制度和理論,我們現(xiàn)在概括的理論無非是500年社會(huì)主義思潮、運(yùn)動(dòng)和制度的另一種表達(dá)方式。⑸中國特色社會(huì)主義的歷史方位及其走向,即在當(dāng)今世界,中國特色社會(huì)主義處在一個(gè)什么樣的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)的方位上。

通過社會(huì)主義500年發(fā)展歷史邏輯的梳理,顧海良提出了八點(diǎn)思考及啟示:⑴社會(huì)主義500年,是沿著人類文明大道不斷前進(jìn)的歷史過程,是向上的革命的文明的進(jìn)步,盡管過程有曲折。⑵社會(huì)主義思潮深刻地包含了對(duì)資本主義制度的批判、對(duì)取代資本主義的新社會(huì)的憧憬,是對(duì)世界文明進(jìn)步愿景的追求。⑶社會(huì)主義由思潮演化為運(yùn)動(dòng)、制度建設(shè),是社會(huì)主義發(fā)展的整體趨勢(shì)。社會(huì)主義是思潮、運(yùn)動(dòng)和制度發(fā)展的統(tǒng)一體。⑷社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、從單一模式到多種模式的發(fā)展,顯示了社會(huì)主義歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。⑸社會(huì)主義500年的曲折發(fā)展,顯示了社會(huì)主義的世界性、實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性。⑹社會(huì)主義500 年,也是社會(huì)主義各種思潮、運(yùn)動(dòng),乃至制度建設(shè)的多樣性和多樣化的過程。堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義為主導(dǎo),注重對(duì)各種社會(huì)主義樣式的探索。⑺21世紀(jì)是社會(huì)主義的第6個(gè)一百年,將是社會(huì)主義多樣化發(fā)展的新世紀(jì),要以更寬廣的視野、更深邃的境界理解這一歷史過程的必然性及其內(nèi)在邏輯。⑻中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形式,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信和理論自信。

二、中國特色社會(huì)主義是適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。在中國特色社會(huì)主義理論體系中,社會(huì)主義核心價(jià)值的地位與意義是不容忽視的,需要進(jìn)一步挖掘、凝煉與宣傳,形成中國社會(huì)的普遍性認(rèn)同和情感性歸屬。

駱郁廷在題為《論社會(huì)主義核心價(jià)值》的報(bào)告中主要關(guān)注了三個(gè)問題:一是闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究路徑與方法。我們需要參考國內(nèi)外學(xué)界的思想和價(jià)值觀念,但不能只從觀念里面凝練觀念,一定要立足現(xiàn)實(shí),尤其是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這才是最根本的路徑。二是揭示社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)質(zhì)。首先,集體主義是社會(huì)主義的核心價(jià)值。原因在于:集體主義反映了社會(huì)主義公有制的本質(zhì)要求;集體主義反映了社會(huì)成員的共同利益;集體主義凝聚了社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)。其次,集體主義的核心價(jià)值是集體利益與個(gè)人利益的結(jié)合。最后,集體主義與個(gè)人主義具有本質(zhì)區(qū)別。三是提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的路徑。⑴要凝練。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值,分清本質(zhì)與現(xiàn)象、主導(dǎo)與多樣、核心與邊緣。⑵要培育。要把社會(huì)主義的核心價(jià)值納入國民教育體系的全過程,納入社會(huì)各個(gè)方面,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人們的工作的思想實(shí)際。⑶要交鋒。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域是價(jià)值碰撞和激蕩的主要陣地和平臺(tái),網(wǎng)絡(luò)是意識(shí)形態(tài)的主戰(zhàn)場(chǎng),是意識(shí)形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。⑷要內(nèi)化。要把社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化于心,入耳入腦,加深認(rèn)同。⑸要外化。在踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值的過程中,以集體主義為指導(dǎo),正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的利益關(guān)系,個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系,精神利益與物質(zhì)利益的關(guān)系。

三、當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展新趨向

當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了重大而深刻的變化,呈現(xiàn)出多樣性、漸進(jìn)性和大眾性的新發(fā)展趨向。論壇組委會(huì)特意邀請(qǐng)德國專家考普夫教授、美國專家科威爾教授分別就“馬恩全集國際第2版的出版、現(xiàn)狀和及其對(duì)編輯史的貢獻(xiàn)”和“生態(tài)社會(huì)主義的視野”等熱點(diǎn)問題做專題學(xué)術(shù)報(bào)告。

(一)馬恩全集國際第2版的出版、現(xiàn)狀及其對(duì)編輯史的貢獻(xiàn)

考普夫首先對(duì)新的《馬克思恩格斯全集》(MEGA2)這個(gè)延續(xù)版本的開端、目的、結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了簡(jiǎn)要的描述。他指出,到目前為止,MEGA2已經(jīng)進(jìn)入到馬恩著作德語版的修訂和完成階段。同時(shí),他所在的工作團(tuán)隊(duì)也致力于50卷的英文版馬恩著作以及在西班牙和越南發(fā)行多卷版的工作,并且在法國和意大利發(fā)表了添加最新文本與注釋的MEGA2版本?？计辗蛑赋?MEGA2編輯的主要特點(diǎn)是完整性、忠實(shí)性、階段性描述、詳盡的評(píng)注。MEGA2的出版對(duì)編輯史的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。目前,有來自德國、法國、荷蘭、日本、丹麥和美國的研究者參與MEGA2的出版工作,使它成為最重要的國際項(xiàng)目,歐盟也在贊助MEGA2?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和《資本論》第1卷直到今天依然對(duì)社會(huì)主義國家和資本主義國家產(chǎn)生著巨大影響。MEGA2展示了馬克思恩格斯在現(xiàn)代社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論發(fā)展中以及社會(huì)主義政治實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中的重要影響?？计辗蛘J(rèn)為,中國全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,為馬克思、恩格斯科學(xué)理論遺產(chǎn)的整理工作創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)生態(tài)社會(huì)主義的視野

生態(tài)社會(huì)主義既是一種新的理念,也是人類的新的選擇。生態(tài)社會(huì)主義充分體現(xiàn)了新的理念與歷史邏輯的有機(jī)結(jié)合,生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生具有其歷史必然性,是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的邏輯歸宿?？仆栐凇渡鷳B(tài)社會(huì)主義視野》主題報(bào)告中主要圍繞四個(gè)方面展開敘述:

1.生態(tài)社會(huì)主義的主陣地。從生態(tài)社會(huì)主義一詞的起源出發(fā),科威爾指出,生態(tài)社會(huì)主義的主陣地不是某一個(gè)國家或地區(qū),而是正在遭受前所未有的生態(tài)危機(jī)蹂躪的整個(gè)地球。他通過分析傳統(tǒng)的社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義對(duì)待資本主義的不同,指出生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為自然和人類都是資本主義的受害者,克服生態(tài)危機(jī)是推翻資本主義的必經(jīng)之路。并且,他強(qiáng)調(diào),生態(tài)社會(huì)主義視野既不是一個(gè)非政府組織,也不是一個(gè)政黨。

2.生態(tài)危機(jī)、資本主義所扮演的角色以及生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)可能出現(xiàn)的條件?？仆栔赋?生態(tài)社會(huì)主義的核心命題是資本積累,而資本積累的存在使得克服生態(tài)危機(jī)和恢復(fù)具有生命特征的地球生態(tài)系統(tǒng)的愿望無法實(shí)現(xiàn)。由于資本主義的世界觀強(qiáng)調(diào)數(shù)量決定質(zhì)量、自然界服從于利潤(rùn),導(dǎo)致深遠(yuǎn)的和癌變的異化遍及資本主義社會(huì),并為生態(tài)危機(jī)的加劇埋下了隱患。因此,正是基于這種考慮,我們要尋求建立一種新型的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì),這種社會(huì)是以與自然之間的一種完全不同的生產(chǎn)關(guān)系為中心:一種新型生產(chǎn)方式。然而,首要任務(wù)仍是要建立其實(shí)施的可能性。

3.生態(tài)社會(huì)主義與環(huán)境保護(hù)主義的關(guān)系。科威爾指出,能源政策、垃圾處理、輻射源等都是生態(tài)社會(huì)主義與環(huán)保主義考慮的事項(xiàng),但是不同之處在于,生態(tài)社會(huì)主義拒絕以環(huán)保主義斷裂的、孤立的、弱化的甚至把人類從自然界中分離出來的視角看待這些事項(xiàng)。科威爾教授認(rèn)為,遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)一般被定義為環(huán)境保護(hù)主義的視野,生態(tài)社會(huì)主義的視野旨在超越個(gè)體斗爭(zhēng),而從資本主義積累本身所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中尋求普遍化,雙重視野要求我們辯證地看待現(xiàn)存秩序,同時(shí)又要構(gòu)建一個(gè)新的秩序。同時(shí),生態(tài)社會(huì)主義語系中的自由聯(lián)合勞動(dòng)也可以使它區(qū)別于環(huán)境保護(hù)主義,環(huán)境保護(hù)主義重點(diǎn)研究生態(tài)系統(tǒng)中的外源性病變及其構(gòu)成的威脅,而生態(tài)社會(huì)主義則注重勞動(dòng)力素質(zhì),反思生態(tài)現(xiàn)狀是為了治愈生態(tài)系統(tǒng)。

4.生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)革命?？仆栒J(rèn)為,生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從根本上不同于以往所有的革命,但它仍是一場(chǎng)革命,其目標(biāo)按照一種新的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)國家和市民社會(huì)的轉(zhuǎn)型。從意識(shí)和正義的觀點(diǎn)來看,本土化是必不可少的,文化中的內(nèi)在價(jià)值發(fā)揮著更大的作用。

The History Logic and Theory Logic of the Development of Socialism——2013 National Doctoral Academic BBS

QIAO Dandan1,2
(1.Marxism Education College,UESTC,Chengdu 611731,China; 2.Chengdu College,UESTC,Chengdu 611731,China)

"Marxism and socialism in the 21st century"the National Marxism Theory Discipline Doctoral BBS discussed mainly three questions:the first,the historical process and practical performance of socialism development;the second,the value orientation and meaning of socialism with Chinese characteristics;the third,the trend of the contemporary socialism movement in the world.From three aspects on socialism development:continuity and stage,theory and practice,inheritance and innovation,the BBS studied the history logic and theory logic of socialism development,showing the new development of the theory and practice of scientific socialism.

Marxism;Socialism;History logic;Theory logic

B27

A

1009-4326(2014)03-0030-04

(責(zé)任編輯 郭 偉)

2014-04-09

2013年度四川省教育廳思想政治教育重點(diǎn)研究課題(CJS13-084)、2013年度四川省教育廳思想政治教育研究重點(diǎn)課題(CJS13-048)的階段性成果

喬丹丹(1979-),女,四川成都人,電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院2012級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生;電子科技大學(xué)成都學(xué)院講師。研究方向:馬克思主義理論發(fā)展與中國化。