黃 晟
(華中師范大學(xué) 法學(xué)院,湖北 武漢 430079)
任何一個(gè)時(shí)代都需要與之相適應(yīng)的價(jià)值理念。在日新月異、高速發(fā)展的今天,“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而生,并成為當(dāng)前最具時(shí)代感和號(hào)召力的價(jià)值理念。習(xí)近平曾在多個(gè)不同場(chǎng)合提出并闡述了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念。他指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想,我們稱(chēng)之為“中國(guó)夢(mèng)”,其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福[1]5。中國(guó)夢(mèng)承載著歷代仁人志士以及所有國(guó)人夢(mèng)寐以求的理想,蘊(yùn)含著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的深刻寓意。在歷史進(jìn)程中,毛澤東既是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的探索者、引導(dǎo)者更是助推者,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是他畢生的追求。
進(jìn)入19世紀(jì),舊中國(guó)的統(tǒng)治者依舊沉迷于“天朝美夢(mèng)”,中華民族逐漸落后于世界強(qiáng)國(guó),陷入了積貧積弱的局面。以孫中山為代表的革命派,“以鮮明的中國(guó)革命民主派立場(chǎng)”,“領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)”[2]311,使積貧積弱的舊中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變。從此,追求自由平等、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立富強(qiáng)成為了中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的應(yīng)有之義,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)成為了孫中山思想繼承者為之奮斗的夙愿。
建國(guó)前夕,毛澤東這樣描述他對(duì)未來(lái)的憧憬——“中國(guó)就如同太陽(yáng)升起在東方那樣,以自己的輝煌的光焰普照大地,迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水,治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,建立起一個(gè)嶄新的富強(qiáng)的名副其實(shí)的人民共和國(guó)”[3]1356。毛澤東和那一代的開(kāi)拓者們正是以這樣的氣概,帶領(lǐng)人民完成了民主革命遺留的任務(wù)和社會(huì)主義改造,建立起了社會(huì)主義基本制度,中國(guó)人開(kāi)始自信地構(gòu)筑起了中國(guó)夢(mèng)的初始空間。
以十一屆三中全會(huì)為契機(jī),我們黨將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須首先依賴(lài)于生產(chǎn)力的快速發(fā)展,以突顯社會(huì)主義的優(yōu)越性?!叭阶摺睉?zhàn)略引領(lǐng)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)入快車(chē)道,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是這一代人在實(shí)踐過(guò)程中作出的關(guān)鍵抉擇。
作為第三代中央領(lǐng)導(dǎo)的核心,江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平的價(jià)值理念,將實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐繼續(xù)推向前進(jìn)。10余年中,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立、世貿(mào)組織的順利加入以及港澳回歸等是這一時(shí)期最突出的成就,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑從此更加清晰起來(lái)。
以胡錦濤為代表的黨中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”,這為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。他指出,“我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)承擔(dān)好這個(gè)歷史使命?!保?]54從“三位一體”到“五位一體”,我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不斷清晰起來(lái),“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)愈發(fā)現(xiàn)實(shí)起來(lái)。
習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?!保?]3“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,這與孫中山以及毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人畢生所追求的的理想既一脈相承,又賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是每一個(gè)中國(guó)人的使命和責(zé)任,更是時(shí)代的必然要求。
習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出:“毛澤東同志為中國(guó)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi),為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國(guó)人民解放和幸福,作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)?!保?]從以上三個(gè)不同歷史時(shí)期看,毛澤東對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史功績(jī)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”開(kāi)辟道路。毛澤東在《新民主主義論》中指出,共產(chǎn)黨人多年來(lái)奮斗的目的“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”[6]663,“新中國(guó)站在每個(gè)人民面前,我們應(yīng)該迎接它”[6]709。正是基于要建設(shè)一個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家的初衷,毛澤東和他的戰(zhàn)友們提出了一系列的理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦曲折的斗爭(zhēng),逐步取得了新民主主義革命的勝利。新民主主義革命的勝利改變了舊中國(guó)四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍的局面,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的基本統(tǒng)一,奠定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的政治前提,為實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)“開(kāi)辟了道路。
2.進(jìn)行社會(huì)主義革命,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造條件。新中國(guó)成立前夕,毛澤東曾指出,“在革命勝利以后,迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義,使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[3]1327。據(jù)此,毛澤東著手規(guī)劃社會(huì)主義建設(shè)的藍(lán)圖,力爭(zhēng)較快改變中國(guó)的面貌。與此同時(shí),他也認(rèn)識(shí)到“我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代”[3]1320,完成社會(huì)主義過(guò)渡絕非易事。隨著實(shí)踐的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的積累,毛澤東提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化,并逐步對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的總路線。在總路線指引下,中國(guó)開(kāi)始走上了一條適合自身發(fā)展的道路,實(shí)現(xiàn)了歷史上最深刻的社會(huì)變革。社會(huì)主義革命的成功,“使中國(guó)這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì),為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[5],也為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造了重要條件。
3.開(kāi)辟社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供借鑒。眼光深遠(yuǎn)是領(lǐng)袖的特質(zhì)之一,毛澤東同樣也擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和抱負(fù),有計(jì)劃地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民逐步實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo),是他思想和實(shí)踐的顯著特征。在1954年,他就指出:“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi),將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家,建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國(guó)家?!保?]133這正是毛澤東長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想和抱負(fù),他為此進(jìn)行了艱苦的探索。在這一時(shí)期,他先后發(fā)表了兩篇重要文章。《論十大關(guān)系》是我黨開(kāi)始獨(dú)立探索自己道路的重要標(biāo)志,它從政治和經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)當(dāng)時(shí)的探索提供了科學(xué)的指引?!蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》則運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)充分論證了社會(huì)主義矛盾,成為了科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分。
盡管在探索的道路上遇到了挫折和困難,但毛澤東依舊懷著自己的“中國(guó)夢(mèng)”——“建立起一個(gè)嶄新的富強(qiáng)的名副其實(shí)的人民共和國(guó)”[3]1356。他的積極探索對(duì)后世仍然有著十分重要的借鑒意義,依舊值得去總結(jié)和反思。習(xí)近平指出,中國(guó)夢(mèng)“既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想,也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”[1]5。當(dāng)前,習(xí)近平所提出的“中國(guó)夢(mèng)”正是毛澤東等前人不懈探索的延續(xù)和接力。
中華民族曾經(jīng)歷過(guò)屈辱的歲月,更加懂得“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)。毛澤東正是從那樣一個(gè)時(shí)代中走出的歷史巨人,“始終堅(jiān)持在苦難和挫折中求索、在風(fēng)雨飄搖中前進(jìn),敢于挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾,表現(xiàn)出了百折不撓的英雄氣概”[5]??v觀歷史,毛澤東的探索為當(dāng)前建設(shè)留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn),對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有豐富的啟示。
1.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中曾界定了實(shí)事求是的含義:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”?]801經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐,實(shí)事求是已經(jīng)成為黨的思想路線的核心。毛澤東在反思“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說(shuō)過(guò):“人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?!保?]839要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,正確處理可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系,充分認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展階段,制定與當(dāng)前生產(chǎn)力水平相一致的方針和政策。
2.尊重人民的主體地位。毛澤東曾以種子和土地的關(guān)系來(lái)比喻黨和人民的關(guān)系,他說(shuō):“我們共產(chǎn)黨人好比種子,人民好比土地。我們到了一個(gè)地方,就要同那里的人民結(jié)合起來(lái),在人民中間生根、開(kāi)花。”[3]1278人民在毛澤東心目中有著至高無(wú)上的地位,他為之一生所倡導(dǎo)的信條——為人民服務(wù)早已成為各級(jí)黨政部門(mén)的工作理念。從毛澤東到習(xí)近平,人民的主體地位始終擺在執(zhí)政思想的重要地位上。習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議的講話中指出:“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福?!保?]15人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)涵之一,是助推“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的力量源泉,也是毛澤東進(jìn)行探索和努力的出發(fā)點(diǎn)。
3.堅(jiān)持道路、制度和理論自信。道路決定命運(yùn),它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族在未來(lái)的走向。新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義建設(shè)的成績(jī)以及改革開(kāi)放的發(fā)展,都離不開(kāi)正確道路的引導(dǎo)、正確制度的保證和正確理論的武裝,“中國(guó)夢(mèng)”也必將在馬克思主義思想、社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度的框架內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)建國(guó)60多年、建黨90多年以及中華民族五千多年歷史的深刻總結(jié),是在長(zhǎng)期實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)中探索出來(lái)的,體現(xiàn)了科學(xué)性、實(shí)踐性和群眾性的統(tǒng)一。黨的十八大提出的要堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信,是當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)有的思想素質(zhì),也是對(duì)毛澤東那一代人選擇社會(huì)主義道路的肯定。
4.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。毛澤東將魯迅譽(yù)為民族精神的代表,稱(chēng)其“骨頭是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”[3]658。他將愛(ài)國(guó)主義精神融入到實(shí)際行動(dòng)之中,堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和民族自尊。愛(ài)國(guó)從來(lái)都不是一句空話,而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。正如習(xí)近平所言,要“始終把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向,自覺(jué)使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義這顆常青樹(shù)上”[1]42。
毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”,是寄希望于全體國(guó)人的艱苦奮斗改變中國(guó)積貧積弱的局面,盡早實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,使中華民族屹立東方。他曾經(jīng)在1956年預(yù)言,到21世紀(jì)的時(shí)候,中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。今天,毛澤東的預(yù)言已經(jīng)基本成為了現(xiàn)實(shí),國(guó)家實(shí)力和地位日益增強(qiáng),中國(guó)正以日新月異的速度實(shí)現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想。
[1]習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.
[2]毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社,1977.
[3]毛澤東選集:一卷本[M].北京:人民出版社,1969.
[4]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007.
[5]習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-12-27(2).
[6]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.
[7]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.
[8]毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986.