余金成

(天津師范大學(xué) 研究生管理學(xué)院, 天津 300074)

論馬克思對資本主義批判的兩個角度

余金成

(天津師范大學(xué) 研究生管理學(xué)院, 天津 300074)

馬克思對資本主義的批判具有兩個角度：一是它把勞動力作為商品，存在著對雇傭勞動的剝削；二是它把勞動作為平等尺度，只能體現(xiàn)低階的社會平等。資本主義生產(chǎn)方式始終存在著這兩種弊端，但隨著其發(fā)展，弊端重心呈現(xiàn)出從“存在剝削”向“低階平等”轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。

馬克思;資本主義;剝削;平等

中國特色社會主義肩負(fù)兩大歷史使命：一是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢，二是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的人類夢。兩者具有內(nèi)在聯(lián)系。在當(dāng)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，走到人類整體發(fā)展的前列，簡單地沿襲資本主義是不行的，必須超越資本主義；而要做到這一點(diǎn)，只能堅(jiān)持社會主義道路。應(yīng)該清醒地看到，隨著時代條件的變化，資本主義已經(jīng)不是馬克思時代的資本主義：首先，通過市場體制的不斷完善，資本主義成功地建立了社會保障體系，有效地化解了昔日因生存危機(jī)所導(dǎo)致的暴力型的階級斗爭，使后者的目標(biāo)從政治性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)性質(zhì)，即從改變社會制度轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾蛹鹊美?；其次，通過市場體制的競爭機(jī)制，資本主義成功地實(shí)現(xiàn)了對勞動的激勵，有效地建立了科學(xué)技術(shù)提高與生產(chǎn)力發(fā)展之間的良性循環(huán)，使資本主義獲得了創(chuàng)造財富的先機(jī)。因此，社會主義要超越資本主義，必須重新認(rèn)識資本主義，其中最重要的就是認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)客觀上屬于人類文明的優(yōu)秀成果，社會主義只有以繼承該成果為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)對資本主義的超越。但同時必須意識到，社會主義對市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)用不能照搬資本主義的模式，否則社會主義只能淪為改良性質(zhì)的資本主義。社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該體現(xiàn)為對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄，其最基本的標(biāo)志就是能夠化解資本主義當(dāng)下面臨的難題。

通常說來，發(fā)達(dá)國家面臨的難題就是資本主義的難題。當(dāng)代所出現(xiàn)的金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及非傳統(tǒng)安全危機(jī)，是資本主義價值理念支配經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的產(chǎn)物。其表現(xiàn)形式與資本主義的經(jīng)濟(jì)政策、政治原則有關(guān)，但歸根結(jié)底取決于其價值尺度的選擇。中國特色社會主義要完成對資本主義的超越，最終也需落實(shí)在對其價值尺度的超越上。

社會主義之所以必然代替資本主義，在于后者在基本價值尺度方面存在著自身無法克服的弊端。馬克思依據(jù)實(shí)際，通過《資本論》揭示了資本主義生產(chǎn)方式存在對雇傭勞動的剝削現(xiàn)象；通過《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》揭示了資本主義以勞動為尺度的平等僅僅屬于低階平等性質(zhì)。自馬克思以降，資本主義發(fā)生了重大變化，與現(xiàn)代資本主義比較，馬克思時代的資本主義尚未建立完善的市場經(jīng)濟(jì)秩序，在勞動關(guān)系的許多方面還受到封建主義的嚴(yán)重影響，其弊端主要表現(xiàn)為對雇傭勞動者恣意地剝削與壓迫，而現(xiàn)代資本主義則有所不同，其弊端主要表現(xiàn)在不能提供勞動者之間的真正社會平等。

一

今天的資本主義與《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時的資本主義相比，究竟發(fā)生了哪些變化呢？

從生產(chǎn)力領(lǐng)域來看，當(dāng)年資本主義仰仗工業(yè)革命的成果，推廣運(yùn)用了蒸汽機(jī)技術(shù)，后來資本主義又連續(xù)兩次推動了新的科技革命，使科學(xué)技術(shù)覆蓋的范圍從勞動資料擴(kuò)展到勞動對象、勞動者，在全部三個要素上更新了生產(chǎn)力面貌；其直接結(jié)果是：一方面，生產(chǎn)方式從物質(zhì)形態(tài)為主轉(zhuǎn)向以精神形態(tài)為主，使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，另一方面，勞動方式從以體力支出為主轉(zhuǎn)向以腦力支出為主，使人力資源成為第一資本。

從生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域來看，當(dāng)年資本主義運(yùn)用迅速發(fā)展的生產(chǎn)力，開始了人類“世界歷史”的進(jìn)程，今天資本主義已建立了世界范圍的經(jīng)濟(jì)政治秩序，使市場經(jīng)濟(jì)原則實(shí)現(xiàn)了全球化，階級—民族—人類成為其中不同的利益環(huán)節(jié)；其直接后果是：一方面，財富流向從固定階級為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新能力為主，使主要矛盾從階級之間轉(zhuǎn)移至民族之間；另一方面，資源利用從以本國為主轉(zhuǎn)向以世界為主，使生態(tài)問題從局部范圍擴(kuò)展到全局范圍。

上面大致的概括至少可以說明，資本主義已經(jīng)發(fā)生了重大變化，社會主義只能面對這一新的資本主義現(xiàn)狀思考取而代之的問題。真正的社會主義目標(biāo)，必須建立在資本主義已經(jīng)達(dá)到的成就這一基礎(chǔ)之上，必須提供比資本主義更優(yōu)更多的成果。如果在資本主義制度下能夠?qū)崿F(xiàn)的發(fā)展，通常來說就沒有必要采取社會主義方式，除非后者能夠用時更短、成本更低、效果更好。

資本主義有兩個方面成果應(yīng)該是社會主義者無法回避的：其一，覆蓋全體國民的社會保障體系。資本主義依靠這一體系較好地取得了政治合法性，不僅能夠緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)對社會穩(wěn)定所帶來的巨大沖擊，而且使階級斗爭的內(nèi)容從政治目標(biāo)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。其二，面向全體國民的社會教育體系。資本主義有著最為發(fā)達(dá)的教育網(wǎng)絡(luò)，不僅能夠保持領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)水平，而且呈現(xiàn)了緩解優(yōu)勝劣汰競爭后果的趨勢。

在一定意義上，現(xiàn)代資本主義所達(dá)到的成就，使社會主義者很難再單純用傳統(tǒng)的“剝削”大棒去敲打?qū)Ψ降哪X殼。換句話說，社會主義與資本主義的基本區(qū)別，已經(jīng)不再是“我們努力勞動”和“他們不勞而獲”，即不再是單一的“勞動”與“非勞動”的關(guān)系，而主要是兩種不同勞動方式的關(guān)系；即便發(fā)生了剝削，往往也是一種勞動者侵占了另一種勞動者所得。承認(rèn)這一點(diǎn)，肯定需要檢討以往某些結(jié)論的歷史局限性；但否認(rèn)這一點(diǎn)，將長期忍受邏輯的刺痛，并因此模糊我們的理論視野。

一個尖銳的問題是：如果我們承認(rèn)資本主義同時也屬于一種勞動方式*馬克思曾認(rèn)為“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂”(參見《馬克思恩格斯選集》，第1卷第50頁，人民出版社1995)，資本主義生產(chǎn)方式作為一種勞動方式應(yīng)該符合邏輯。，將怎樣堅(jiān)持馬克思恩格斯否定資本主義的理論立場？

二

馬克思曾從兩層意義上批判資本主義：一是認(rèn)為資本家通過生產(chǎn)資料私有制壟斷了勞動權(quán)，迫使人們把自身勞動力變成商品，而勞動力價值與勞動力使用即勞動所創(chuàng)造的價值是兩個不同的量，資本家拿走了其中的剩余價值，對雇傭勞動者實(shí)施了剝削；二是認(rèn)為按勞分配默認(rèn)不同等的能力是人們的“天然特權(quán)”，原則上是“資產(chǎn)階級的權(quán)利”，共產(chǎn)主義應(yīng)該實(shí)行“各盡所能，按需分配”，即把平等尺度從“勞動”轉(zhuǎn)移到“勞動者”。

這是兩種含義不同的批判：前者針對的是剝削現(xiàn)象，后者針對的是低階的平等原則。但在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，二者可以成為同一經(jīng)濟(jì)過程的不同環(huán)節(jié)：勞動能力強(qiáng)者通過按勞分配機(jī)制獲得了較多的財富；他們運(yùn)用這些財富取得生產(chǎn)資料，并購買勞動力商品，從而實(shí)施剝削。正因?yàn)槿绱?，在馬克思恩格斯看來，即便是嚴(yán)格意義上的按勞分配，只要是在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，勞動所得積累到一定水平就能夠從消費(fèi)資料轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，進(jìn)而購買勞動力商品，就必然構(gòu)成資本主義剝削關(guān)系。[1]

顯然，馬克思恩格斯面對的是剛剛應(yīng)用工業(yè)革命成果的資本主義，后者還沒有形成與該生產(chǎn)力相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，雇傭勞動者不僅面對相對剩余價值的剝削，常常也面臨絕對剩余價值的剝削，因此，他們更側(cè)重對資本主義剝削關(guān)系的揭露。這不僅成為抨擊資本主義制度的有力武器，也是社會主義需要代替資本主義的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。然而，正是在這一關(guān)鍵問題上，馬克思由于從社會主義能夠很快取代資本主義的前提出發(fā)，按照理想社會的應(yīng)然尺度去分析當(dāng)時資本主義的具體實(shí)際，所形成的結(jié)論不能不受制于其相關(guān)條件。

學(xué)界已經(jīng)注意到，馬克思在確認(rèn)資本主義剝削現(xiàn)象發(fā)生的時候，強(qiáng)調(diào)了勞動過程和價值形成過程的區(qū)別?！皠趧邮紫仁侨撕妥匀恢g的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！盵2]207-208“勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料。”[2]208“勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的、抽象的要素來說，是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而對自然物的占有，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它為人類生活的一切社會形式所共有。因此，我們不必來敘述一個勞動者與其他勞動者的關(guān)系。一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質(zhì)，這就夠了?！盵2]215“如果我們把價值形成過程和勞動過程比較一下，就會知道，勞動過程的實(shí)質(zhì)在于生產(chǎn)使用價值的有用勞動。在這里，運(yùn)動只是從質(zhì)的方面來考察，從它的特殊的方式和方法，從目的和內(nèi)容方面來考察。在價值形成過程中，同一勞動過程只是表現(xiàn)出它的量的方面。所涉及的只是勞動操作所需要的時間，或者說，只是勞動力被有用地消耗的時間長度?！盵2]227-228

馬克思對剝削現(xiàn)象的判斷是直接用勞動過程去比照價值形成過程。在這一前提下，形成兩個相關(guān)結(jié)論：其一，勞動過程不必區(qū)別人與人之間的關(guān)系，而是讓人直接面對自然界，“一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質(zhì)”；其二，“同一勞動過程”也將不必區(qū)別勞動者與勞動者之間的關(guān)系，唯一需要考察的“只是”勞動的時間。

按照這種理論抽象，即如果不去區(qū)別勞動者之間的關(guān)系，會形成什么樣的推論呢？首先，勞動者之間的能力差別被淡化了，衡量人們勞動的唯一尺度是時間；其次，勞動分工只具有技術(shù)性質(zhì)，其相關(guān)產(chǎn)品僅具有使用價值意義；最后，對人的管理將為對物的管理所替代，前者不再成為社會必要勞動。

不僅如此，考慮到馬克思時代的具體情況，還必須注意到如下事實(shí)：1、在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動基本上是體力勞動；2、科學(xué)技術(shù)基本上還是無償運(yùn)用；3、資本家的管理基本上是監(jiān)督和指揮工作。

如果把上述前提推論和客觀事實(shí)加在一起，人們可以得到如下結(jié)論：在價值形成過程中，標(biāo)志著腦力勞動作用的科學(xué)技術(shù)可以忽略不計，資本家的管理勞動僅占很小比例，最終，真正創(chuàng)造出價值乃至剩余價值的只有雇傭工人的體力勞動。

馬克思在其他場合，預(yù)言過資本主義的競爭會導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，還說過隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將會產(chǎn)生一個專門的以此為職業(yè)的勞動者群體，但是，與他關(guān)于剝削的理論比較，這些并不占據(jù)主導(dǎo)地位。

按照今天的事實(shí)觀察，馬克思當(dāng)年形成的剝削理論具有很強(qiáng)的針對性：一方面，為了消除眼前的社會危機(jī)，設(shè)置了應(yīng)然的勞動過程并使之成為衡量價值形成過程的前提；另一方面，出于社會主義很快勝利的考慮，以當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)狀況作為分析價值形成過程的依據(jù)。

馬克思關(guān)于資本主義剝削的理論，成為社會主義占據(jù)道義高地的一面旗幟，成為一個多世紀(jì)中鼓舞普通勞動者的振奮人心的力量。只是它設(shè)置的應(yīng)然前提不僅在當(dāng)時缺乏實(shí)現(xiàn)的條件，就是在今天仍然屬于比較遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。馬克思之所以那個時候就作出這一設(shè)想，即提出“一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質(zhì)”的理想勞動局面，并不意味著他忽略了人們“只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)”[3]；而是他認(rèn)為，階級的存在和生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，而消滅階級的階段目前已經(jīng)到了，標(biāo)志就是蒸汽機(jī)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用。這一技術(shù)不僅帶來了生產(chǎn)力量上的變化，更具有生產(chǎn)關(guān)系質(zhì)變的意義。它表明，人類已經(jīng)掌握了一種客體化的生產(chǎn)方式：可以讓物質(zhì)之間相互作用，人們并不參與其中就能夠達(dá)到自己的目的；既然如此，人對人的壓迫、剝削就失去了經(jīng)濟(jì)的必要性，消滅階級的條件就已經(jīng)具備了，人就可以直接面對自然界了。按照這一認(rèn)識，社會主義將必然代替資本主義，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭就承擔(dān)了終結(jié)剝削制度、實(shí)現(xiàn)理想社會的使命。

三

可以說，馬克思關(guān)于剝削現(xiàn)象的揭示與當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的事實(shí)是吻合的，而他關(guān)于借助科學(xué)技術(shù)——其物化形態(tài)是大機(jī)器生產(chǎn)方式——就能夠消滅階級的設(shè)想在理論上也是符合邏輯的。構(gòu)成問題的是：資本主義并沒有在那個發(fā)展節(jié)點(diǎn)上死亡，其后的展開過程則體現(xiàn)了與之不同的趨勢，即勞動方式從以體力為主向以腦力為主的轉(zhuǎn)移，換句話說，資本主義的新發(fā)展是通過激勵勞動特別是激勵腦力勞動來實(shí)現(xiàn)的；既然科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，既然腦力勞動是科學(xué)技術(shù)的推動者，那么，人們理所當(dāng)然應(yīng)該重新認(rèn)識價值生成的新情況，特別是研究和判斷腦力勞動創(chuàng)造價值的機(jī)制——與體力勞動發(fā)揮作用勞動者必須“在場”不同，腦力勞動發(fā)揮作用勞動者可以“在場”也可以不“在場”，往往是并不“在場”，顯然衡量雙方是否屬于“活勞動”應(yīng)該運(yùn)用不同的標(biāo)準(zhǔn)。同時，科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展也需要經(jīng)歷一個漫長過程，一方面，既有成果的運(yùn)用只能由點(diǎn)到面漸次展開，需要相當(dāng)長時間作橫向普及；另一方面，既有成果會在現(xiàn)實(shí)需要和理性邏輯的雙輪驅(qū)動下不斷前進(jìn)，不可能停頓在固定的水平。除非是社會主義能夠立即完成對資本主義的替代，否則，就不能像馬克思所設(shè)想的那樣馬上讓所有人直接面對自然界，而是需要繼續(xù)承認(rèn)勞動者能力差別的社會關(guān)系，并運(yùn)用按勞分配原則促使人們各盡所能，以保證生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。

在一定意義上，馬克思的剝削理論只有在資本主義經(jīng)受不住經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊或社會主義能夠立即勝利的條件下，才取得與自身結(jié)論相一致的邏輯條件，因此，它首先是為處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級斗爭之中的人們開出的一張藥方，甚至多少體現(xiàn)了一種迅速脫離社會危機(jī)的誘惑：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的苦難越深，社會主義的誘惑越大。然而對于馬克思來說，雖然理性具有有限性，卻是他真誠地站在人類利益立場上的智慧產(chǎn)物，是當(dāng)時化解社會客觀矛盾所可能選擇的最具理性的方案。在所依賴的事實(shí)與邏輯都出現(xiàn)變化的情況下，照搬馬克思的這一理論，肯定是對其唯物辯證法的背離。

與此同時，馬克思對資本主義平等方式的批判卻越來越具有現(xiàn)實(shí)意義，它構(gòu)成了現(xiàn)代社會主義取代資本主義的主要邏輯根據(jù)，蘊(yùn)涵著兩種社會制度在基本價值層面的重大區(qū)別。社會主義價值目標(biāo)的基本內(nèi)容是：人類可以通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展，化解社會成員之間天賦能力差別所衍生的對抗，從而使人類真正告別動物界，實(shí)現(xiàn)以人本身而不是以其勞動為尺度的社會平等。

從客觀上說，市場經(jīng)濟(jì)肯定存在著某些剝削現(xiàn)象，越是其初期這種剝削現(xiàn)象就越容易發(fā)生，但現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是激勵勞動的一種發(fā)展方式，否則它的巨大效率就無從談起。中國改革選擇了市場經(jīng)濟(jì)之后，社會主義已很難把與資本主義的主要區(qū)別確定為“剝削與否”問題上，而只能定位在“何種平等”問題上。值得一提的是：如果忽視馬克思剝削理論形成的多種前提條件已出現(xiàn)改變，仍然認(rèn)定兩種制度的根本區(qū)別在“剝削與否”方面，就有可能模糊“何種平等”這一實(shí)質(zhì)。其結(jié)果，一是不能真正解釋現(xiàn)代資本主義所實(shí)現(xiàn)的人類文明的巨大進(jìn)步，二是不能真正確立現(xiàn)代社會主義取代資本主義的歷史必然性。

由此形成兩個基本結(jié)論：1、馬克思對資本主義的批判有兩個層次，一是存在剝削，二是低階平等；前者是其主要弊端，后者是次要弊端。2、當(dāng)代資本主義由于生產(chǎn)力內(nèi)在結(jié)構(gòu)變化——科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，也由于生產(chǎn)關(guān)系的改善——社會保障體系和普遍教育體系的建立，上述兩種弊端主次位置出現(xiàn)互易現(xiàn)象，低階平等成為主要弊端，存在剝削成為次要弊端。社會主義對資本主義的超越，不僅體現(xiàn)在消滅剝削方面，也體現(xiàn)在平等層次方面，雙方屬于不同發(fā)展階段的勞動方式，社會主義必然超越資本主義。

[1] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：506.

[2] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：344.

責(zé)任編輯：張 超

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1007-8444(2014)05-0568-04

2014-03-26

2012年度國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中國特色社會主義與人類發(fā)展模式創(chuàng)新研究”(12BKS027)。

余金成(1950-)，天津師范大學(xué)社會主義研究所教授，博士生導(dǎo)師，碩士，主要從事社會主義基礎(chǔ)理論研究。