屈 寧

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

【史學(xué)理論與史學(xué)史研究】

試論傳統(tǒng)歷史地理學(xué)與環(huán)境史的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)
——以《讀史方輿紀(jì)要》為中心

屈 寧

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

作為一門形成于20世紀(jì)70年代的新興學(xué)科，環(huán)境史注重研究自古至今人類社會(huì)和自然環(huán)境之間相互作用的歷史，這不僅與現(xiàn)代歷史地理學(xué)以“研究在歷史時(shí)期主要由于人的活動(dòng)而產(chǎn)生或影響的一切地理變化”[1]為主要課題的學(xué)科特點(diǎn)頗有相似之處，而且與中國古代歷史地理學(xué)注重反思天人關(guān)系、人地關(guān)系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和思維方法，也存在重要關(guān)聯(lián)，尤其是清初歷史地理學(xué)家在“以史經(jīng)世”思潮視野下對(duì)人事與自然地理環(huán)境之相互關(guān)系及對(duì)歷史變遷之影響所作的深入探研，對(duì)于環(huán)境史學(xué)者而言，頗值得參鑒。

清初；顧祖禹；《讀史方輿紀(jì)要》；歷史地理學(xué)；環(huán)境史

環(huán)境史自20世紀(jì)八九十年代引入中國以來，至今研究已頗具規(guī)模，引起越來越多學(xué)者的關(guān)注，這與其強(qiáng)調(diào)“從與自然相關(guān)聯(lián)的新視角重新探索人類社會(huì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，以更好地把握人類及其歷史的影響，從而為尋找環(huán)境問題的答案提供基本視角”[2]譯者序的研究宗旨有著十分密切的關(guān)系。環(huán)境史本身即是受近代以來環(huán)境危機(jī)的刺激而興，帶有強(qiáng)烈的反思精神和致用目的，這是其備受各國學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要原因。而這一點(diǎn)，很容易讓人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)歷史地理學(xué)的發(fā)展特色。相較于現(xiàn)代歷史地理學(xué)，傳統(tǒng)歷史地理學(xué)仍為“歷史附庸”[3]317，并未脫離史學(xué)之范疇，故其實(shí)用之學(xué)的特點(diǎn)十分鮮明。從《漢書·地理志》至魏晉以降的輿地之書，表面上看多是論述疆域沿革、政區(qū)建置、山川河道等地理內(nèi)容，實(shí)則不同程度地貫穿著一條主線，即注重反思天人關(guān)系、人地關(guān)系。在歷史變動(dòng)之際，此特點(diǎn)體現(xiàn)得尤其顯著。這與環(huán)境史以自然環(huán)境與人類活動(dòng)之間相互影響的關(guān)系作為研究對(duì)象的學(xué)科特點(diǎn)頗有相通之處。*J·唐納德·休斯(J.Donald Hughes)認(rèn)為，環(huán)境史研究的對(duì)象“是自古至今與自然其余部分相關(guān)聯(lián)的人類的生活、勞作和思考。它通過時(shí)間帶來的變化，一方面研究自然因素對(duì)人類活動(dòng)的影響，另一方面研究人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響”。見《什么是環(huán)境史》“譯者序”，北京大學(xué)出版社2008年版。換言之，中國傳統(tǒng)歷史地理學(xué)所探討的一些重要問題，實(shí)際上已經(jīng)觸及當(dāng)代環(huán)境史研究的主題。*J·唐納德·休斯在論述環(huán)境史的起源和先驅(qū)問題時(shí)指出：“環(huán)境史家所探尋的問題在多數(shù)情況下都是很古老的，它們綿延數(shù)世紀(jì)直到現(xiàn)代，曾引起了勝過古代其他民族的希臘與中國作家的興趣。在早期思想中可以識(shí)別的環(huán)境史的主題有：環(huán)境因素對(duì)人類社會(huì)的影響，人類活動(dòng)引起的自然環(huán)境的變化及其反過來對(duì)人類歷史的影響，以及人類關(guān)于自然界及其運(yùn)行之思考的歷史?！币姟妒裁词黔h(huán)境史》，第18頁。顯然，當(dāng)代環(huán)境史家所關(guān)注的重大問題，大多可在中國傳統(tǒng)歷史地理學(xué)的發(fā)展歷程中找到明顯蹤跡。朱士光先生在論及中國環(huán)境史的起步和發(fā)展前景問題時(shí)則明言：“中國環(huán)境史學(xué)，究其實(shí)脫胎于歷史地理學(xué)，因而作為中國歷史地理學(xué)基礎(chǔ)理論的‘人地關(guān)系’概念，自亦可作為中國環(huán)境史，特別是其中之生態(tài)環(huán)境史研究的基礎(chǔ)理論之一?！币姟蹲裱叭说仃P(guān)系”理念，深入開展生態(tài)環(huán)境史研究——“中國環(huán)境史研究”筆談之一》，《歷史研究》2010年第1期。

清初是中國傳統(tǒng)歷史地理學(xué)發(fā)展的極盛時(shí)期，較之前代，其“經(jīng)世致用的精神”[3]317更為顯著，學(xué)者普遍將地理沿革之論述同對(duì)歷史進(jìn)程之考察結(jié)合起來，在探究人與自然地理環(huán)境之相互關(guān)系方面，提出了諸多卓識(shí)。其中，顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》(以下簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》)堪稱最具代表性的一部著述。全書注重考察區(qū)域地理環(huán)境的優(yōu)劣得失對(duì)歷史發(fā)展的重要影響，并以治河為例深刻反思古代自然環(huán)境危機(jī)問題，積極尋求救弊之方，這與當(dāng)代環(huán)境史學(xué)者的研究思路和宗旨，在某種程度上是契合的。

一、《紀(jì)要》成書經(jīng)過和著述宗旨

顧祖禹(1631—1692)，字景范，又字端正，別號(hào)宛溪，江蘇無錫人。明末清初著名史學(xué)家?！都o(jì)要》是其傾注畢生精力撰成的歷史地理學(xué)名著，它的問世，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又與顧氏本人的家學(xué)淵源、文史之才、人生際遇等密切相關(guān)。

明清鼎革之際，時(shí)代劇變促使許多有識(shí)之士深刻反思明亡清興的歷史教訓(xùn)，明人喜談心性，“束書不觀，游談無根”[4]卷四“韓忠獻(xiàn)”條的空疏學(xué)風(fēng)和社會(huì)習(xí)氣，成為時(shí)人口誅筆伐的對(duì)象，代之而起的是“經(jīng)世”思想和“務(wù)實(shí)”風(fēng)氣的倡揚(yáng)。而史學(xué)作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)最為發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，更是高舉“以史經(jīng)世”的旗幟，“明道救世”[5]卷四《與人書二十五》、“鑒往訓(xùn)今”[5]卷六《答徐甥公肅書》成為眾多史家著書立說的根本出發(fā)點(diǎn)。在此“實(shí)學(xué)”風(fēng)氣的熏染下，地理、軍事、水利、經(jīng)濟(jì)等實(shí)用之學(xué)蔚然風(fēng)行。顧氏生逢其時(shí)，深受此學(xué)風(fēng)之影響，所撰《紀(jì)要》，即是要“垂之后世，俾覽者有所考鏡”[6]總敘一。

除時(shí)代環(huán)境和學(xué)術(shù)風(fēng)氣之影響外，《紀(jì)要》之成書還帶有濃厚的家學(xué)色彩。中國古代不少史學(xué)名著，往往是子承父業(yè)，相繼完成。如司馬遷撰《史記》，乃是繼承其父司馬談之遺志，以期不廢天下之史文。《梁書》《陳書》則是姚察、姚思廉父子合力撰成?！睹魅鍖W(xué)案》亦凝聚了黃宗羲、黃百家父子二人之心力。同樣，顧氏撰著此書，在很大程度上，亦是為了完成其父顧柔謙之遺愿。

顧柔謙是明末一位頗有才學(xué)和識(shí)見的讀書人，一生無意科舉，立志著書立說，尤“精于史學(xué)”[7]卷五百零一《遺逸二·顧祖禹傳》，于輿地之學(xué)亦頗有研究，撰有《山居贅論》。明亡以后，他堅(jiān)持民族氣節(jié)，攜祖禹隱居常熟虞山。臨終前，滿懷亡國之殤地遺命祖禹“掇拾遺言，網(wǎng)羅舊典，發(fā)舒志意，昭示來茲”，以補(bǔ)有明一代于“封疆形勢(shì)，惘惘莫知”，以致“十五國之幅員，三百年之圖籍，泯焉淪沒，文獻(xiàn)莫徵”[6]總敘一的巨大缺憾。

自順治十六年(1659)起，顧祖禹集中精力撰寫《紀(jì)要》。*據(jù)顧氏好友彭士望稱，祖禹“創(chuàng)是書也，年二十九”。顧氏既生于明崇禎四年(1631)，據(jù)此推算，其開始撰著此書的時(shí)間當(dāng)為順治十六年(1659)。見《讀史方輿紀(jì)要·彭士望敘》。雖家道中落，生活窘困，但其意志堅(jiān)定，一面供職私塾以謀生計(jì)，一面四處抄借各種資料，“窮年累月，矻矻不休”[6]總敘二?？滴跏?1674)至十五年(1676)間，是書規(guī)模初具。此后，他應(yīng)聘館于徐乾學(xué)府邸，接受其再三延請(qǐng)，參加《一統(tǒng)志》的纂修。*史載徐乾學(xué)“知祖禹精地理學(xué)，固延之，三聘乃往”。見姚椿《通藝閣文集》卷五《顧處士祖禹傳略》。于此可以想見顧氏當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情，其隱忍史局，乃是冀望借助官方修史之便達(dá)到進(jìn)一步完善個(gè)人著述之目的。此次人生際遇使其得以遍覽徐氏傳是樓之藏書以及史局所采宋元以來各種史志，并結(jié)識(shí)了閻若璩、胡渭、黃儀、劉獻(xiàn)廷等地理學(xué)名家，研討之余，“收益宏多，不可勝道”[8]例略，《紀(jì)要》幾經(jīng)修訂，更趨完備。顧祖禹雖然晚年身在史局，但始終不仕新朝，甚至拒絕在《一統(tǒng)志》上署名，牢記父親遺命，將幾乎全部心力澆注于《紀(jì)要》之編纂，使其終成一部傳世名作。

從體例和內(nèi)容來看，《紀(jì)要》確為一部精心撰構(gòu)的歷史地理學(xué)佳作。全書130卷，附《輿圖要覽》4卷，計(jì)250萬言，史料翔實(shí)，考證精審，既廣搜博采各種相關(guān)歷史文獻(xiàn)，“遠(yuǎn)追《禹貢》、《職方》之紀(jì)，近考春秋歷代之文，旁及稗官野乘之說，參訂百家之志”[6]總敘一，又注重實(shí)地考察，“舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異同”[6]總敘二。其內(nèi)容之豐實(shí)不僅遠(yuǎn)超歷代正史之地理志，亦非一般歷史地理學(xué)著作所可比。以往史地著述，多以記述疆域變遷、政區(qū)沿革為主，較少涉及自然、經(jīng)濟(jì)地理情況。而《紀(jì)要》既以時(shí)為序，梳理歷代州域形勢(shì)，分析上古至明之行政建置沿革，又分述各省府州縣情況，詳陳河道變遷、水患治理等情況。在顧氏看來，“方輿所該，郡邑、河渠、食貨、屯田、馬政、鹽鐵、職貢、分野之屬是也”[6]凡例。其對(duì)輿地之學(xué)內(nèi)涵的理解，較之以往史地學(xué)者更為宏闊細(xì)致，甚至在某些方面，已近于現(xiàn)代歷史地理學(xué)之研究范疇。

在住房租金方面，有6.2%的低收入家庭為免費(fèi)租住，這可能與中國熟人社會(huì)本土情況密不可分，基于費(fèi)孝通所言的差序格局[3]，部分低收入家庭可能有自己由近及遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，能夠給予一定的社會(huì)支撐。此外，租金在100元以下的低收入家庭占比62.7%(含免費(fèi))，300元以下的家庭累計(jì)占比88.4%，這跟政府提供的福利性住房有著莫大的關(guān)聯(lián)。

更為重要的是，顧氏撰述此書，并非囿于疆域沿革地理之介紹，而是“以史為主，以志證之”[6]彭士望敘，其“歷史的地理學(xué)”[3]316的特色尤為鮮明，更加注重探討相對(duì)靜止的地理?xiàng)l件對(duì)動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程的影響，從而廣泛論及人與自然環(huán)境之互動(dòng)關(guān)系問題。具體而言：一是強(qiáng)調(diào)區(qū)域地理環(huán)境對(duì)古代政治、軍事活動(dòng)之重要影響；二是重視探討人類活動(dòng)與自然地理環(huán)境之沿革變遷的相互關(guān)系及對(duì)國計(jì)民生之影響。以下主要就這兩個(gè)問題作集中論述。

二、鮮明的軍事地理環(huán)境論

梁?jiǎn)⒊醒裕骸熬胺吨畷?，?shí)為極有別裁之軍事地理學(xué)。”[3]318一語道出《紀(jì)要》的撰述旨趣和內(nèi)容特色所在，即十分注重對(duì)影響古代戰(zhàn)爭(zhēng)之外部地理環(huán)境的考察，尤其重視發(fā)揮“地利”在軍事作戰(zhàn)中的重要作用，所謂“地利之于兵，如養(yǎng)生者必藉于飲食，遠(yuǎn)行者必資于舟車也”[6]凡例。綜觀全書，顧氏從歷史發(fā)展的角度對(duì)各地之地理位置、山川形勢(shì)、交通地位、經(jīng)濟(jì)狀況等均有深入探析，集中總結(jié)出地理環(huán)境對(duì)古代政治、軍事活動(dòng)的重要影響。

如對(duì)于古代京畿要地直隸，其評(píng)論曰：

直隸雄峙東北，關(guān)山險(xiǎn)阻，所以隔閡奚戎，藩屏中夏。說者曰：滄海環(huán)其東，太行擁其右，漳衛(wèi)襟帶于南，居庸鎖鑰于北。幽燕形勝，實(shí)甲天下。又曰：文皇起自幽燕，奠涿鹿而撫軒轅之阪，勒擒狐而空老上之庭。前襟漕河，北枕大漠，川歸轂走，開三面以來八表之梯航；奮武揆文，執(zhí)長(zhǎng)策以扼九州之吭背。秦晉為之唇齒，而斥堠無驚；江淮貢其囷輸，而資儲(chǔ)有備。魚鹽棗粟，多于瀛海碣石之間；突騎折沖，近在上古漁陽之境。修耕屯而塘泊之利可興，振師干而開寧之疆在握。此真撫御六合之宏規(guī)也。然而居庸當(dāng)陵寢之旁，古北在肘腋之下，渝關(guān)一線，為遼海之噤喉；紫荊片壘，系燕云之保障。近在百里之間，遠(yuǎn)不過二三百里之外，藩籬疏薄，肩背單寒，老成謀國者，早已切切憂之。[6]卷十《直隸一》

關(guān)于直隸之地理形勢(shì)，以往史家多以分析其地理位置之重要性為主，相較而言，顧氏之評(píng)論更為全面，其以宏闊的歷史視野，對(duì)直隸之地理、交通、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)及存在的主要隱患，直書無遺。從中可以看出：直隸地區(qū)確實(shí)形勢(shì)險(xiǎn)要，東環(huán)滄海，北枕大漠，南馭中原，又有太行山余脈之擁繞，居庸險(xiǎn)關(guān)之屏障，地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚；且地處交通樞紐，漕運(yùn)便利，物產(chǎn)豐實(shí)，確為建都之佳地。但由于過于偏近東北邊關(guān)，比鄰古北口、渝關(guān)、紫荊關(guān)等關(guān)隘要塞，易受外來侵?jǐn)_，故而防衛(wèi)問題，尤應(yīng)注意?！胺h疏薄，肩背單寒”八個(gè)字更是深刻體現(xiàn)出顧氏敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在其看來，明朝統(tǒng)治者在拱衛(wèi)京師方面的一個(gè)重大失誤即在于改都順天府后北棄大寧，“坐而自削，日蹙百里”[6]直隸方輿紀(jì)要序，對(duì)比鄰的后金政權(quán)疏于防范，以致最終釀成亡國慘劇。

又如山東，其地理位置與直隸可謂“犬牙相錯(cuò)”，雖無險(xiǎn)固山川環(huán)蔽，但由于“漕渠中貫，江淮四百萬粟皆取道焉”，自古即為南糧北運(yùn)之樞紐，“能為京師患者”，無出其右[6]山東方輿紀(jì)要序。集中道出其交通位置的重要性。

再如山西，其地理形勢(shì)堪稱關(guān)中以外“最為完固”者，“東則太行為之屏障，其西則大河為之襟帶，于北則大漠、陰山為之外蔽，而勾注、雁門為之內(nèi)險(xiǎn)，于南則首陽、底柱、析城、王屋諸山，濱河而錯(cuò)峙，又南則孟津、潼關(guān)，皆吾門戶也”[6]山西方輿紀(jì)要序。地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，常為割據(jù)、起事之首選佳地，歷史上唐、后唐、后漢等朝均起勢(shì)于此。然過猶不及，其過于閉塞的地理形勢(shì)，又大大限制了其與外界之聯(lián)系，致使交通不暢，經(jīng)濟(jì)落后，不適合建都立業(yè)，歷代王朝除北魏以外，無有建都此地者。

至于陜西，從軍事戰(zhàn)略上看，其地理環(huán)境較之山西更勝一籌，顧氏喻其為“人之頭項(xiàng)”，“據(jù)天下之上游，制天下之命者也”。據(jù)此地而發(fā)難者，“雖微必大，雖弱必強(qiáng)，雖不能為天下雄，亦必浸淫橫決，釀成天下之大禍”[6]陜西方輿紀(jì)要序。西周滅商，秦統(tǒng)一六國，劉邦起兵抗秦而最終逐鹿中原，李淵父子掃定鄭、夏群雄而定鼎宇內(nèi)，均與占據(jù)關(guān)中勝地密不可分。

另如四川，地處長(zhǎng)江上游，又有巴蜀之險(xiǎn)，在古代南北分合之局勢(shì)中占有舉足輕重的位置。自古“有取天下之略者，莫不切切于用蜀”。如“宇文泰先取蜀，遂滅梁。隋人席巴蜀之資，為平陳之本……宋先滅蜀，然后并江南，收交廣”。但其不利之處在于地形過于險(xiǎn)峻而環(huán)蔽，雖為爭(zhēng)衡天下者必取之地，然“非坐守之地”，歷代割據(jù)此地者，易生偏安的“盆地心態(tài)”，不思進(jìn)取而卒亡。誠如顧氏所論：“往者紛紜之際，桀黠者窺巴蜀之險(xiǎn)，則從而竊據(jù)之。當(dāng)其始也，氣盛力強(qiáng)，智勇交奮，勃然有并吞四方之勢(shì)，故足以創(chuàng)起一隅。其后處堂自足，意計(jì)衰歇，妄思閉境息民，乃叩關(guān)而至者，已在戶外矣?！盵6]四川方輿紀(jì)要序

再有江南地區(qū)，作為“五方之所聚”“百貨之所集”之地，有“田疇沃衍之利，山川藪澤之富”，加之江淮之險(xiǎn)，故“能與天下相權(quán)衡”[6]江南方輿紀(jì)要序。歷史上南朝諸小國能與強(qiáng)大的北朝政權(quán)長(zhǎng)期并峙而立，很大程度上即仰仗于江南地區(qū)得天獨(dú)厚之經(jīng)濟(jì)、地理優(yōu)勢(shì)。

可以看出，對(duì)于各地之自然、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境特點(diǎn)，顧氏并非孤立、靜止地加以簡(jiǎn)單分析，而是以歷史事實(shí)為依據(jù)，緊密結(jié)合歷史上的重要政治、軍事事例，細(xì)致分析其對(duì)古代重大歷史進(jìn)程之演變、歷史時(shí)勢(shì)之變化、歷史盛衰之轉(zhuǎn)折的重要影響，既有很強(qiáng)的說服力，又頗具致用色彩。

對(duì)于各地之山川險(xiǎn)固，顧氏更是引經(jīng)據(jù)典，借助豐富的歷史事實(shí)，分析其在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的重要作用。其中，尤以對(duì)江淮之險(xiǎn)的指陳最具代表性。在其看來，“江南以江淮為險(xiǎn)，而守江莫如守淮”[6]卷十九《江南一》。長(zhǎng)江、淮河作為江南地區(qū)兩道極為重要的天然防線，自古為兵家必爭(zhēng)之地。而從歷史上南北對(duì)峙的格局來看，據(jù)守江南者又當(dāng)以守淮為重，因淮河又為長(zhǎng)江之屏障。為論證這一問題，他詳舉古代軍事案例。如三國鼎立局面的形成，各政權(quán)所處地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)的均衡是一個(gè)重要原因。吳、魏各據(jù)江、淮之險(xiǎn)，蜀有崇山之障。以吳、魏兩國而言，“吳不敢涉淮以取魏，而魏不敢絕江以取吳”，即因江、淮之險(xiǎn)使其“足以相攻拒也”[6]卷十九《江南一》。另如淝水之戰(zhàn)、清口之役等以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，人心向背固然重要，但地利因素同樣不可忽視。顧氏指出，勝方退敵的一個(gè)關(guān)鍵原因即在于成功利用了淮河之險(xiǎn)，“扼淮以拒敵，而不延敵以入淮”，雖“眾寡絕殊，而卒以勝”[6]卷十九《江南一》。他如“魏太武不能窺瓜步，周世宗不能有壽春”，“佛貍傾國南向而不能下盱眙”[6]卷十九《江南一》,均是受阻于淮河之險(xiǎn)的緣故。

以上所舉均是歷史上恃江、淮之險(xiǎn)保疆御敵的成功案例，而那些成功逾越江、淮之險(xiǎn)的歷史事實(shí)，從地利的角度又當(dāng)作何解釋呢？對(duì)此，顧氏答道：“設(shè)險(xiǎn)以得人為本，保險(xiǎn)以智計(jì)為先。人勝險(xiǎn)為上，險(xiǎn)勝人為下，人與險(xiǎn)均，才得中策?！盵6]卷十九《江南一》進(jìn)一步闡釋了人與地理環(huán)境之間的辯證關(guān)系。天險(xiǎn)固然重要，然縱恃得天獨(dú)厚之地理形勢(shì)，若不得其人，終是枉然，從而集中肯定了人在駕馭地利方面的主觀能動(dòng)作用。三國時(shí)期吳之亡國的一個(gè)重要原因即是吳人丟失了廣陵這一翼蔽長(zhǎng)江的重鎮(zhèn)。他如“胡奮嘗入夏口，賀若弼嘗濟(jì)廣陵，曹彬嘗渡采石”[6]卷十九《江南一》，并非天險(xiǎn)不固，而是與守險(xiǎn)者用人不當(dāng)、疏于謀略有關(guān)。

綜上而言，顧氏重視地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展之重要影響，但并非“地理環(huán)境決定論者”，他重視地利而不迷信地利。對(duì)“地利”之把握和運(yùn)用，終究離不開“人”的因素。缺少了有見識(shí)的謀略者，再險(xiǎn)固的地利，也猶如一盤死棋、一塊荒地。所謂“秦人用函關(guān)，卻六國而有余，迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔，劉禪有劍閣，而成都不能保也”[6]總敘二，均是明顯例證。地利乃政治謀劃、行軍作戰(zhàn)之資，而人之主觀能動(dòng)性，又為地利運(yùn)用之本。這一辯證看法，也集中代表了古人在人地關(guān)系問題上的深刻認(rèn)識(shí)。

三、樸素的自然生態(tài)環(huán)境觀

如前所述，《紀(jì)要》具有鮮明的“經(jīng)世”特征，其撰述目的并非局限于軍事之用，而是冀望達(dá)到“經(jīng)國理民”之高度，即如顧氏所言：“天子內(nèi)撫萬國，外蒞四夷，枝干強(qiáng)弱之分，邊腹重輕之勢(shì)，不可以不知也；宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎措置之宜，皆不可以不知也；百司庶府，為天子綜理民物，則財(cái)賦之所出，軍國之所資，皆不可以不知也；監(jiān)司守令，受天子民社之寄，則疆域之盤錯(cuò)，山澤之藪慝，與夫畊桑水泉之利，民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也；四民行役往來，凡水陸之所經(jīng)，險(xiǎn)夷趨避之實(shí)，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖，鋤強(qiáng)暴；時(shí)平則以此而經(jīng)邦國，理人民。”[6]總敘三除上文中所述軍事地理內(nèi)容外，顧氏對(duì)水利河道江河湖海等自然地理環(huán)境的沿革變遷及與國計(jì)民生之間的重要關(guān)系，亦頗為關(guān)注。

進(jìn)入近代以來，自然環(huán)境的保護(hù)和治理，已成為日趨嚴(yán)峻的重大現(xiàn)實(shí)問題，而江河水患等自然災(zāi)害，仍是困擾人類的頑癥痼疾。中國作為一個(gè)水系資源豐富的國家，在深被其利的同時(shí)，亦飽受河患之害。三代以降，歷朝各代均視治河為國計(jì)民生之頭等大事。這一情況，從歷代正史中多設(shè)“河渠”“溝洫”諸書志即可見一斑。至于有關(guān)河道變遷、治河良策之評(píng)論，更是屢見不鮮，然多是就事論事、應(yīng)急之作，較少見于專門的歷史地理學(xué)著作。顧氏則慧眼獨(dú)具，于書中專設(shè)《川瀆》六卷，集中考察水利河道因革變化之因，總結(jié)治河修渠之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并深刻反思人類活動(dòng)對(duì)于自然環(huán)境變遷之影響。其中，尤以對(duì)黃河河道變遷和御河之策的總結(jié)最具代表性。

作為對(duì)中國古代歷史變遷和文明發(fā)展影響最大的河流，黃河為歷代輿地學(xué)者所關(guān)注，顧氏更是將其置于諸河系之首，詳論其發(fā)源、走向、河道變遷、歷代水患及治理情況。其深刻有感于中國飽受黃河河患之害的嚴(yán)峻歷史事實(shí)，強(qiáng)調(diào)治理黃河乃國計(jì)民生之所系：“《傳》有言：微禹之功，吾其魚乎？夫自禹治河之后，千百余年，中國不被河患。河之患，萌于周季，而浸淫于漢，橫潰于宋。自宋以來，淮濟(jì)南北數(shù)千里間，岌岌乎皆有其魚之懼也。神禹不生，河患未已，國計(jì)民生，靡所止定矣。次大河源流，而參互以古今之變，為此紀(jì)也，其有憂患乎？”[6]卷一百二十五《川瀆二·大河上》其強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，貫通的歷史眼光，古為今用的撰述宗旨，于此盡顯無遺。而以下三項(xiàng)內(nèi)容尤值得關(guān)注。

一是詳舉歷史上沿黃地區(qū)易發(fā)水患之處，分析其成因，引以為鑒。如古之孟津，地處黃河中下游分界處，既是自古設(shè)險(xiǎn)之處，又是水患易發(fā)之地。顧氏在分析黃河走向時(shí)，對(duì)此地尤為關(guān)注，著意列舉歷史上尤其是宋代以降重大水患情況：“《宋史》乾德二年，孟州水漲，壞中潬橋?！督鹗贰反蠖ㄊ荒?，河決王村，南京、孟州衛(wèi)界多被其害。明嘉靖十七年，河漲孟津，縣圮于水?！盵6]卷一百二十五《川瀆二·大河上》深刻指出此處水患頻仍乃是地形地勢(shì)所致：“兩岸平闊，河勢(shì)漸漲，橫溢之禍，于是乎見端矣?！倍?，孟津以下地區(qū)“地平土疏，易為沖決而移徙不常”，不僅容易造成泥沙淤積堵塞河道而致河水橫決，危及兩岸，而且嚴(yán)重者還會(huì)使河床增高，發(fā)生倒灌上流的慘劇。金大定十一年(1171)之黃河水患，即屬此種情況。顧氏此論，不僅反映出他對(duì)中國歷史地理的熟識(shí)，更體現(xiàn)出對(duì)黃河中下游所暗藏之重大水患問題的高度重視。他憂心忡忡地指出：“孟鞏而東，曾無崇山巨陵為之防，重陂大澤為之節(jié)，惟恃河身深闊，庶幾順流無阻？安可不察其湮障，急為蕩滌？”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》敏銳地覺察到孟津以東黃河下游地區(qū)河防之重要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)“蕩滌湮障”，保證黃河“順流無阻”。及至近代，黃河下游泥沙愈積愈重，河床愈墊愈高，終于形成危如累卵的“地上懸河”，三百年前顧氏之憂慮竟終成嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)！

二是重視人類活動(dòng)對(duì)自然地理環(huán)境變遷的巨大影響。中國傳統(tǒng)文化中素來包含追求人與自然和諧統(tǒng)一的思想，但綜觀歷代史籍，有關(guān)人類活動(dòng)與自然地理環(huán)境之互動(dòng)關(guān)系的評(píng)論，卻不多見。而《紀(jì)要》之特色，恰恰在于凸顯和強(qiáng)調(diào)了這一重要問題。顧氏指出，天象異常、河道變遷等自然地理環(huán)境的變化，既遵循自然界的一般規(guī)律，又與人類活動(dòng)休戚相關(guān)。其言曰：“大河之日徙而南也，濟(jì)瀆之遂至于絕也，不可謂非天也。開鑿之跡，莫盛于隋，次則莫盛于元，其間坡迤湮障，易東西之舊道，為南北之新流，幾幾乎變天地之常矣?！薄捌溟g蓋有天事焉，有人事焉?！盵6]川瀆異同序以黃河水患而言，究其原因，除黃河本身的水勢(shì)運(yùn)動(dòng)、天降暴雨等自然因素外，還包括諸多人事因素。

在《紀(jì)要》一書中，顧氏嚴(yán)厲地批評(píng)了以往王朝為穩(wěn)固統(tǒng)治而擅改黃河故道、置沿岸百姓生計(jì)于不顧的錯(cuò)誤做法，以致最終釀成“延及宋季，橫決無已……金元河患，皆與國為終始。至于晚近，且謂御河如御敵”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》的嚴(yán)重?；季置?。如五代時(shí)期，后梁與后唐大戰(zhàn)于夾河，“梁段凝于衛(wèi)、滑間決河引水，以限晉兵”，還美其名曰“護(hù)駕水”，導(dǎo)致河道變遷，實(shí)為“五代以后潰決之患所由致”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》。再者，自隋代以降，為貫通南北漕運(yùn)，運(yùn)河開鑿愈演愈烈，導(dǎo)致河道屢遷，湮障重生，河患頻發(fā)。及至明代，朝廷為求南糧北運(yùn)，更是采取消極治河、積極保運(yùn)之策，甚至人為“別穿漕渠，無藉于河”。對(duì)于此種現(xiàn)象，顧氏滿懷憂憤地批評(píng)道：“夫漕渠縱無藉于河，河可任其橫決乎？淮、濟(jì)諸州之民何罪，而盡委之溪壑乎？且自《禹貢》以至于今，大河常為轉(zhuǎn)輸之道，置河而言漕，不猶因噎而廢食乎？”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》認(rèn)為這種過度取索自然、只圖眼前利益的做法，無異于殺雞取卵，后果不堪設(shè)想。

三是對(duì)治河之策的全面總結(jié)。自三代以至清初，圍繞如何預(yù)防和治理黃河水患的探討和爭(zhēng)論，從未歇止，其中亦不乏補(bǔ)偏救弊、濟(jì)時(shí)應(yīng)急之良策。如北魏鄭偕論“水門之利”，北宋歐陽修論“河不可復(fù)”，蘇轍、任伯雨等論“防河”，元代歐陽元論“治水法”，明代潘季馴論“河防與漕運(yùn)之關(guān)系”等，顧氏將此類主張一一輯錄，逐作評(píng)論，分析其利弊得失，進(jìn)而提出許多帶有總結(jié)性的重要看法，這在以往的輿地志書中是不多見的，也是《紀(jì)要》被譽(yù)為傳統(tǒng)歷史地理學(xué)之集大成之作的重要原因所在。誠如后世學(xué)者所言：“讀其書，可以不出戶牖而周知天下之形勝，為地理之學(xué)者，莫之或先?！盵9]卷一《顧祖禹傳》在顧氏看來，古今治河之說紛然錯(cuò)雜，雖無一勞永逸之方，卻有一定規(guī)律可循。

首先，要尊重黃河本身的自然水勢(shì)流向，切不可出于便己謀私而擅改河道，否則必將釀成巨禍。如北宋后期，黃河下游河道曾出現(xiàn)“北流”和“東流”雙流并存的局面，官方出于“據(jù)河守險(xiǎn)”、抵御遼騎以及“理財(cái)富國”、發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的，三次強(qiáng)制湮塞北流、強(qiáng)河?xùn)|流，均以失敗告終，且造成極為嚴(yán)重的水患災(zāi)害。對(duì)此顧氏不無沉痛地總結(jié)道：“宋人回河而東，為千古之誚。今遽欲回河而北，不復(fù)蹈其前轍乎？”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》警醒世人要時(shí)刻引古為鑒，牢記歷史慘訓(xùn)。次者，要合理用河而非強(qiáng)索于河。其引桓譚《新論》語曰：“河水濁，一石水，六斗泥，而民競(jìng)引河溉田，今河不通利，至三月桃花水至則決，以其噎不利也。”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》無論是“引水溉田”，還是“別穿漕渠”，均要適可而止，否則必然引發(fā)水患。再者，治理水患要“與時(shí)變通，因端順應(yīng)”，不可一準(zhǔn)古法，以期一勞永逸之效。具體來說：“上流利用疏，暴漲利用疏……歸流宜用浚，農(nóng)隙水涸時(shí)宜用?！恿魃⒙擞玫蹋貏?shì)卑薄宜用堤……道當(dāng)因，則新口宜塞，正流欲利，則旁支宜塞。”如此則“河未必終于不可治也”[6]卷一百二十六《川瀆三·大河下》。

顧氏對(duì)古代自然地理環(huán)境問題的探研，自然不局限于治河一隅，然其主要思想貫穿始終，清晰可見，即要尊重客觀自然規(guī)律，合理利用自然資源，力戒過度使用。這一樸素的自然生態(tài)思想，先秦時(shí)期即已產(chǎn)生，管仲“山林梁澤以時(shí)禁發(fā)而不正”[10]卷十《戒篇》的主張，莊子“原天地之美而達(dá)萬物之理”[11]外篇《知北游》的觀點(diǎn)，孟子“茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無物不消”[12]卷十一《告子上》的思想等，均體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中重視人與自然和諧統(tǒng)一的顯著特點(diǎn)。而顧氏之論的重要價(jià)值在于：他首次在歷史地理學(xué)著述中結(jié)合中國長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的豐富事例，對(duì)這一重要思想系統(tǒng)地加以闡釋和總結(jié)，深刻論述了自然地理環(huán)境的沿革變遷與國計(jì)民生、歷史盛衰之間的密切關(guān)系，尤其凸顯和強(qiáng)調(diào)了人類活動(dòng)對(duì)于自然地理環(huán)境的巨大反作用，較之以往認(rèn)識(shí)，向前大大推進(jìn)了一步。

概而言之，環(huán)境史作為一門密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、以緩解日益嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)為目的的新興學(xué)科，理應(yīng)引起中國當(dāng)代學(xué)者更多的關(guān)注和參與。一方面，要積極借鑒和運(yùn)用人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)研究方法，另一方面，則要注意從中國古代歷史地理學(xué)的深厚傳統(tǒng)和理性思維中汲取營養(yǎng)。古代史家注重反思天人關(guān)系、人地關(guān)系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和思維方法，對(duì)于環(huán)境史研究的深入開展，均值得參鑒。即如西方學(xué)者邁克爾·威廉斯(Michael Williams)在談及歷史地理學(xué)與環(huán)境史學(xué)科的聯(lián)系時(shí)所指出的：“那些希望從人與自然這個(gè)視野進(jìn)行研究的歷史地理學(xué)家，能夠從環(huán)境史家重新整合人類與自然關(guān)系的實(shí)證例子中學(xué)到許多東西。同樣，環(huán)境史家也能夠在人類學(xué)之外尋找靈感的線索，并考慮從豐富而多樣的歷史地理學(xué)傳統(tǒng)中能夠?qū)W到什么。”[13]

[1] 侯仁之.歷史地理學(xué)芻議[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，1962(1).

[2] [美]J.唐納德·休斯.什么是環(huán)境史[M].梅雪芹，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008．

[3] 梁?jiǎn)⒊?中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].上海：上海書店，1985.

[4] 焦竑.焦氏筆乘續(xù)集[M].上海：商務(wù)印書館，1935.

[5] 顧炎武.亭林文集[M]//顧亭林詩文集.北京：中華書局，1983.

[6] 顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要[M].北京：中華書局，1955.

[7] 柯劭忞，等.清史稿[M].北京：中華書局，1977.

[8] 胡渭.禹貢錐指[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[9] 江藩.國朝漢學(xué)師承記[M].北京：中華書局，1983.

[10] 管仲.管子[M]//二十二子.上海：上海古籍出版社，1986.

[11] 莊周.莊子[M]//二十二子.上海：上海古籍出版社，1986.

[12] 孟軻.孟子[M]//十三經(jīng)注疏.北京：中華書局，1980.

[13] [美]邁克爾·威廉斯.環(huán)境史與歷史地理的關(guān)系[J].中國歷史地理論叢，2003(4).

責(zé)任編輯：仇海燕

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2009年度國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(09AZS001)。

屈寧(1981-)，講師，歷史學(xué)博士，主要從事中國史學(xué)史研究。

主持人語：本期專欄刊發(fā)史學(xué)理論與史學(xué)史的論文4篇，都是視角新穎、頗具創(chuàng)見之作。《試論傳統(tǒng)歷史地理學(xué)與環(huán)境史的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)》一文，重點(diǎn)論述如何以環(huán)境史這一新視角，來重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)清初歷史地理學(xué)名著《讀史方輿紀(jì)要》的價(jià)值。作者認(rèn)為，環(huán)境史雖然是一門新興的學(xué)科，但從學(xué)術(shù)發(fā)展的源流考察，當(dāng)代環(huán)境史家所關(guān)注的重大問題，諸多可從傳統(tǒng)歷史地理學(xué)著作中找到關(guān)聯(lián)密切的有價(jià)值的認(rèn)識(shí)和資料。因而有的學(xué)者提出：作為中國歷史地理學(xué)基礎(chǔ)理論的“人地關(guān)系”概念，即可以作為中國生態(tài)環(huán)境史研究的基礎(chǔ)理論之一。本文的重點(diǎn)，一是分析顧祖禹的這部名著，作為清初“史學(xué)經(jīng)世”思潮的產(chǎn)物，實(shí)有其“鮮明的軍事地理環(huán)境論”，全書從歷史發(fā)展的角度對(duì)各地之地理位置、山川形勢(shì)、交通地位、經(jīng)濟(jì)狀況等方面，記述和總結(jié)地理環(huán)境對(duì)古代政治、軍事活動(dòng)的重要影響。二是深入地發(fā)掘顧祖禹“樸素的自然生態(tài)環(huán)境觀”，書中對(duì)水利河道湖海等自然環(huán)境的沿革變遷，及與國計(jì)民生之間的關(guān)系，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)提出了許多具有卓識(shí)的見解。對(duì)于黃河的治理，書中列為專篇，強(qiáng)調(diào)治理黃河乃國計(jì)民生之所系。故此書與另外一位清初學(xué)者胡渭所撰《禹貢錐指》，同為開創(chuàng)清朝至近代研究治黃歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)風(fēng)氣之名作，影響甚為深遠(yuǎn)。

《歷史語言研究所與陳述的遼金史研究》和《蕭一山與“新史學(xué)”》均為從新的角度論述、評(píng)價(jià)近代著名歷史家的學(xué)術(shù)成就。所謂“近代史學(xué)”，它與“傳統(tǒng)史學(xué)”最重要的區(qū)別，是在歷史觀念、歷史認(rèn)識(shí)上達(dá)到更高的層次，近代史家樹立了進(jìn)化史觀、因果關(guān)系、探求歷史演進(jìn)法則性、探求“歷史問題”、民族—文化之史，以及既重視物質(zhì)生產(chǎn)條件對(duì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)作用，又要重視經(jīng)濟(jì)、政治、文化以至意識(shí)形態(tài)因素和人的心理活動(dòng)等項(xiàng)的相互作用、相互制約，從全面聯(lián)系和階段性發(fā)展來考察歷史變遷等新的觀念，作為治史的指導(dǎo)。同時(shí)，在史料范圍之?dāng)U充、史料審查和鑒別方法上，也較之傳統(tǒng)學(xué)術(shù)更加科學(xué)、嚴(yán)密。在歷史編纂上，撰寫了大量系統(tǒng)性的論文，與傳統(tǒng)的札記式短論迥然相異，同時(shí)，對(duì)歷史體裁既重視繼承，又重視創(chuàng)新，成功地創(chuàng)造出適應(yīng)新的時(shí)代要求的史書體裁體例形式。兩篇論文，均突出地顯示具有上述學(xué)術(shù)的新視野，深入地總結(jié)在陳述、蕭一山兩位著名史家身上分別體現(xiàn)出來的20世紀(jì)新歷史考證學(xué)派和“新史學(xué)”流派之鮮明學(xué)術(shù)取向，而且分析了他們各自所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性?！稓v史語言研究所與陳述的遼金史研究》一文，深刻地探討陳述在史語所時(shí)期，因受傅斯年、陳寅恪等學(xué)者治史理念的浸染，認(rèn)識(shí)到舊史家治史的中心是“以書為本位”，而新史家治史的立意在于對(duì)“歷史問題”進(jìn)行考察。據(jù)此，他撰有系列論文，對(duì)于遼金時(shí)期的制度史與民族史等重大問題進(jìn)行了深入研究。更為重要的是，他還從多個(gè)面向開啟了遼金史研究的方向，為其以后的學(xué)術(shù)研究搜集了材料，奠定了基礎(chǔ)，指明了路向。故而，對(duì)陳述在史語所時(shí)期的研究取向與學(xué)術(shù)成就作探討，實(shí)為正確解決陳述遼金史研究取得重大成就之關(guān)鍵。《蕭一山與“新史學(xué)”》一文，從大的方面，論述了三個(gè)重要問題。一是，20世紀(jì)的“新史學(xué)”，不但是一股學(xué)術(shù)思潮，更是成就巨大的重要學(xué)術(shù)流派，而蕭一山正是這一史學(xué)流派的重要承繼者和開拓者。他22歲著成《清代通史》上卷(50余萬字)，梁?jiǎn)⒊x到書稿后，極為激賞，立即撰寫序言予以高度評(píng)價(jià)，稱其“非直識(shí)力精越，乃其技術(shù)，亦罕見也”，并薦至清華任教。此后數(shù)年，兩人朝夕相處，在梁?jiǎn)⒊墓奈?、熏陶之下，蕭一山繼續(xù)撰成中卷(約60萬言)。以后他又繼續(xù)努力，終成《清代通史》全書，成為20世紀(jì)清史研究的奠基之作。蕭一山曾在紀(jì)念文章中深切表達(dá)對(duì)其師感恩之情，說：“梁先生精神之偉大，非一般人所能喻，余面承教誨，身體力行?！笨梢姸嗽趯W(xué)術(shù)和精神上契合之深！二是，在治史觀念上，蕭一山大力主張以進(jìn)化史觀指導(dǎo)歷史研究，認(rèn)為“世界進(jìn)化為人類顛撲不破的真理”，“文化、政治、經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展，都有必然的內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)”；歷史研究要努力“推求其因果相互之關(guān)系”，通過歷史之真相，總結(jié)出其演進(jìn)的“法則”。蕭一山接受唯物史觀的影響，認(rèn)為治史應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，而同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視政治、文化的作用，歷史必須是文化、政治、經(jīng)濟(jì)的歷史，必須注意三者及三者的關(guān)系?！肚宕ㄊ贰啡珪鴶⑹鼋?jīng)濟(jì)及民生的內(nèi)容，約占五分之一，故被李大釗贊譽(yù)為“有清一代之中國民史”。凡此，在當(dāng)時(shí)都是十分難能可貴的。他又提出以“民族革命史觀”作為觀察清初以后三百余年歷史的主線，其觀點(diǎn)雖然尚有可議之處，但它畢竟是“新史學(xué)”講求歷史法則在清史領(lǐng)域結(jié)出的碩果，目的在于喚醒國人的自信心，冀求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。三是，蕭一山在歷史編纂上有非凡的創(chuàng)造力，《清代通史》成為在中國最早產(chǎn)生的成功運(yùn)用章節(jié)體撰成的史學(xué)巨著。他深深地懂得精彩、豐富的內(nèi)容必須以不落俗套的、恰當(dāng)?shù)捏w裁體例形式來容納和展現(xiàn)，深深地懂得章節(jié)體這一新體裁在凸顯歷史發(fā)展脈絡(luò)、展現(xiàn)歷史演進(jìn)趨勢(shì)，以及敘述政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、外交、社會(huì)生活各方面相互關(guān)系和影響所具有的優(yōu)越性，深知這一新體裁符合近代社會(huì)的需要。同時(shí)，又深諳傳統(tǒng)史書體裁(包括紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、典志體等)的長(zhǎng)處和短處，能夠依據(jù)時(shí)代需要加以繼承和揚(yáng)棄，進(jìn)行改造和再創(chuàng)造。全書三卷共17篇，以下再分立章、節(jié)、目，突出歷史的連續(xù)性，層層統(tǒng)攝，前后連貫，渾然一體，大致按照清初、康雍、乾嘉、晚清的時(shí)間順序展開敘述，在內(nèi)容上則兼顧政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，將章節(jié)體層次清晰、邏輯嚴(yán)密、容量宏富的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。因而成功地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)紀(jì)事本末體記載范圍狹窄、彼此互不統(tǒng)屬的缺陷。全書在風(fēng)格上已呈現(xiàn)由敘事向研究的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，但無論是篇目設(shè)置，抑或歷史敘述，仍帶有突出的紀(jì)事本末風(fēng)格，將因“事”命篇、不為常格的方法運(yùn)用得恰到好處。在有關(guān)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活等章節(jié)，又借鑒了典志體的長(zhǎng)處，而于清代學(xué)術(shù)大致采取以人為綱的方式，史表的設(shè)置則又是吸納紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)。因而使全書進(jìn)步的史觀，豐富、深刻的內(nèi)容，與新穎的體裁、多層次的表現(xiàn)手法完美地結(jié)合，相得益彰，為20世紀(jì)歷史編纂學(xué)放射出異彩！

《史學(xué)史視野下的中外史學(xué)關(guān)系研究》一文為我們展現(xiàn)的是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。作者提出，中國史學(xué)史學(xué)科建立至今，在中外史學(xué)交流和比較研究中，經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方的史學(xué)觀念和理論方法，到探索中國史學(xué)的對(duì)外影響，再到重視外國對(duì)中國史學(xué)研究的三個(gè)階段。對(duì)“海外中國學(xué)”的研究和“從周邊看中國”構(gòu)想的提出，突破了以往“自我詮釋”和借鑒“西方透視”的思維局限，開拓了中國史學(xué)史研究的新領(lǐng)域，是當(dāng)前史學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)所在。這些認(rèn)識(shí)無疑很有啟示作用。

主持人：陳其泰，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。