樊 杰

（湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，博士）

閱讀書籍是知識獲得與生命成長的重要途徑。人類在數(shù)千年文明探索中，留下的寶貴經(jīng)典，像明燈一樣從過去照向未來。閱讀這些書籍，就是站在過去人們的肩上向前展望，眼光更遼闊更深遠(yuǎn)。童年有過美好的閱讀體驗(yàn)，并伴隨對閱讀的喜好成長起來的人們，看待生活往往更全面、更合理，更能夠沖破世俗偏見、以多維度的生命支點(diǎn)追求人生完滿。

也許正是這個緣故，現(xiàn)在很多教育者提倡孩子們閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，認(rèn)為老輩傳下來的書，經(jīng)過漫長時間的檢驗(yàn)，對孩子們一定會有益處，尤其在當(dāng)今道德迷失、“快餐文化”、“欲望文化”泛濫的社會環(huán)境中，傳統(tǒng)經(jīng)典宣揚(yáng)的美德和經(jīng)驗(yàn)至少不會讓孩子們走錯路。不過我們需要注意的是，孩子們閱讀經(jīng)典，卻不一定能夠真正接受經(jīng)典和進(jìn)入經(jīng)典?，F(xiàn)在孩子們對閱讀不感興趣，并不是因?yàn)樽x的書不夠多，也不是因?yàn)樯鷣砭筒粣圩x書，而是不知道為什么要讀書，不知道讀書與他們此時此在的真實(shí)生命有什么關(guān)聯(lián)，也不知道還能有什么其他的生命選擇。在應(yīng)試教育的裹挾下，孩子們的閱讀，更多地作為了外在于個人生命的知識訓(xùn)練，或淪為炫耀的談資，而沒有成為孩子們生命成長的內(nèi)在需要，沒有指向孩子們心靈的自由。經(jīng)典蘊(yùn)含的價值再好，也難以成為孩子眺望美好生命的窗口。

事實(shí)上，閱讀經(jīng)典的重要之處并不在于所讀之物是否被標(biāo)識為經(jīng)典，而在于誰去讀以及為什么讀，亦即所讀之物對閱讀者而言究竟意味著什么。人的生命并不僅由單一的功利性指標(biāo)來衡量，生命的支點(diǎn)是多樣的，一個在世的生命，不一定依靠金錢和權(quán)勢才能獲得尊嚴(yán)，擁有健康的體魄和健全的心靈，也能活出意義、活出斑斕色彩?！敖】捣e極的追求，友善、堅(jiān)毅、熱情、樂觀、感恩的品質(zhì)，清醒與自持自控的思維等，這些心靈特點(diǎn)都是實(shí)實(shí)在在作用于人類生活，并幫助個體和群體克服困難不斷前行的支撐與力量之源，是‘喚醒一個人自身的優(yōu)異與卓越’的起點(diǎn)。”［1］然而，這些心靈品質(zhì)并非與生俱來，而是源于良好的教養(yǎng)?！罢缤寥佬枰呐嘤撸撵`需要老師”［2］，人們在生活中需要指引去認(rèn)識世界、認(rèn)識生命，并不斷調(diào)整和更新自我的心靈狀態(tài)，逐漸獲得這種領(lǐng)悟、尊嚴(yán)與卓越。而經(jīng)典書籍和寫下它們的偉大的心靈一樣，被認(rèn)為能夠擔(dān)當(dāng)這種教育使命，引導(dǎo)閱讀者激活潛在的生命能量，喚起自身內(nèi)在的優(yōu)異與卓越。因而，經(jīng)典的真正意義，乃在于幫助讀者增益對于世界的理解，引導(dǎo)其生命成長，喚起其內(nèi)在追求優(yōu)異與卓越的積極力量。正是這一意義賦予經(jīng)典以內(nèi)在價值。

事實(shí)上，經(jīng)典源于“偉大心智對于生命之共通性的言說”［1］。人類生命在世界中，自然處境大致相似，生命感受也大致相通。當(dāng)那些偉大的心智從更廣闊、更深刻、更普世的視角看待世界與生命時，生命相通的感受被觸動，閱讀者與經(jīng)典作者產(chǎn)生生命與生命的連接和共鳴。正是這種連接與共鳴使得經(jīng)典進(jìn)入閱讀者的心靈，并得以引導(dǎo)閱讀者的生命。因此，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樽髌返难哉f本身指向了對生命共通感受和共同處境的探索，從而激發(fā)了人們思索生命、探求生命意義的普遍性的心靈追求。經(jīng)典的作品指向通往生命福祉的神圣法則，他們對人類永恒的、普世的問題的切己性思考，意味著人類在尋求幸福道路上可能進(jìn)行的最長最遠(yuǎn)的探索，標(biāo)注著人類精神生命成長的高度、深度和廣度。

越是精奧的越簡單，越是偉大的越樸實(shí)。所有人類歷史上的偉大經(jīng)典都指向人類最基本、最簡單、也最恒久的問題，即生命本身，并尋求生命在通往幸福之路上的共通特性與共同道理。人類所有堪稱優(yōu)良的教育實(shí)踐無不從認(rèn)識自己的生命開始。優(yōu)良的經(jīng)典教育也不應(yīng)是外在于生命的，它應(yīng)重視生命“那些本身值得嚴(yán)肅對待的事情，關(guān)注靈魂和城邦的良好秩序”［2］。從生命本身的需要出發(fā)，才可能成就教育的善與好。

正因?yàn)槿绱?，與經(jīng)典建立連接，亦即真正閱讀經(jīng)典并進(jìn)入經(jīng)典的方式，首要的就是嚴(yán)肅而審慎地思考我們自身生命的“那些真實(shí)的、基本的問題，并愿意傾聽書籍背后的心靈所作出的回答”［1］。只有真誠地對待我們自己的生命，我們才可能逐漸感受那些偉大心靈所面臨的和我們相似的境遇，也才能逐漸理解他們尋求德性之路背后的價值根基。而“對兒童而言能成為經(jīng)典的，一定是能融入孩子的心靈世界，讓孩子感到并不陌生的作品，是那些能夠貼近孩子自然感受、激發(fā)孩子的生命認(rèn)同，并由此引導(dǎo)孩子主動攀登心靈階梯、尋求生命意義的作品”［1］。好的經(jīng)典閱讀，一定需要幫助孩子們面對那些對于他們而言的永恒性、普世性的問題。

兒童閱讀興趣的發(fā)生，幾乎都是從認(rèn)識生命開始的。幼小的兒童充滿好奇，最親近的人、小動物、小朋友和小伙伴等等，是他們對世界好奇的源頭，嘗試去了解他們并進(jìn)而嘗試與他們相處，是他們學(xué)習(xí)和閱讀的動力之源。兒童的心靈雖然沒有盛滿知識，卻有著對這個世界非常直接、完整和豐富的感受，他們試圖努力不斷理解這個新奇的世界，并尋找自己在這個世界中的位置。他們看這個世界清澈而真實(shí)，同時他們也以特有的敏感和適應(yīng)力調(diào)整自己對待周遭的情感和做法。他們自然具有可塑性，會受到所處環(huán)境以及成人意志的影響，當(dāng)外力作用相互矛盾時，他們將面臨無所適從，感到無奈和茫然。經(jīng)典的讀物能為兒童提供他們所尋求的答案，讓他們在充滿沖突和矛盾的世界中找到心靈的依靠，建立自身行為的標(biāo)準(zhǔn)，從而得以合理地進(jìn)行生活選擇，確立心靈的自由。

兒童對于生命的熱切、坦誠和敏感，會讓他們在心靈沖突中迫切地需要得到寬慰，也迫切地想要尋求答案。在成人的力量強(qiáng)制擠壓之前，這種急切生長的力量非常強(qiáng)大，也容易將兒童導(dǎo)向讀書之路，讓兒童沉醉在喜歡的書籍中。那些天性質(zhì)樸、率真和健康的孩子，他們更容易喜歡閱讀經(jīng)典，并將之持續(xù)成為終生習(xí)慣。顯然，相比于好書，教育者關(guān)注并守護(hù)兒童健康而自由的天性更為根本。“有創(chuàng)意的生活意味著兒童總是試圖去改變，不滿足于單調(diào)的、簡單重復(fù)的生活，窮盡可能性，換一種方式，在尋求改變中體味生活的樂趣。”［3］也許孩子們的自由摸索太天真，太充滿想象力而顯得不切實(shí)際，但正是憑借著這些充滿童真童趣的想象力，兒童生活中的細(xì)微事件都可以和他們生命的盼望和幸福關(guān)涉起來。而對這些細(xì)微小事的參與，就是他們逐漸踏入美好人生的初始腳印。在這一過程中，大人們?nèi)缒芏噘N近孩子的心，通過提供適宜閱讀的經(jīng)典讀物來為他們預(yù)備精神食糧，從而守護(hù)這種自由健康的天性向著更為理性和成熟的方向成長，將是有極大益處的。兒童的心靈就是大人的田地，怎樣耕種就怎樣收獲。大人持久地關(guān)注與愛護(hù)、勤勉地看護(hù)與等待、辛勤地耕耘與修正，將讓這片田地結(jié)出肥美的谷物和果實(shí)，成為自身生命最豐厚的潤澤。

［1］樊 杰.生命共通性與兒童經(jīng)典閱讀［J］.中國教育學(xué)刊，2013，（10）：55-58.

［2］施特勞斯.什么是自由教育［M］//劉小楓，陳向明.古典傳統(tǒng)與自由教育.北京：華夏出版社，2005.

［3］肖川，陳黎明.生命教育：內(nèi)涵與旨趣［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）：35.