劉 楠，侯懷銀

（1.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081；2.山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006）

一、教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)內(nèi)涵

學(xué)科意義上的教育學(xué)擁有知識和組織雙重屬性。教育學(xué)，隨著自身知識體系的完善而進(jìn)入大學(xué)之中，成為擁有學(xué)科身份的成員，這是其自身的內(nèi)在訴求。而大學(xué)，作為一種學(xué)術(shù)組織機構(gòu)，其為教育學(xué)提供了最為有利的發(fā)展空間。其中，大學(xué)為教育學(xué)提供了棲身場所，使得教育學(xué)在大學(xué)之中獲得獨立建制，即構(gòu)建專門傳授和研究教育學(xué)學(xué)科知識的場所，諸如教育學(xué)系、教育學(xué)院以及教育科學(xué)研究院等，這是其自身外部建制的訴求。

大學(xué)在教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)形成過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。教育學(xué)學(xué)科知識體系的確立、教育學(xué)學(xué)術(shù)組織機構(gòu)的成立以及教育學(xué)人才培養(yǎng)體系的建立，這一系列規(guī)范化的活動均是在大學(xué)這一場域之中得以完成的。從學(xué)科制度化的維度反觀教育學(xué)，主要表現(xiàn)為其在大學(xué)之中所獲得的相應(yīng)建制，具體為：“在大學(xué)之中設(shè)置教育學(xué)課程，開設(shè)教育學(xué)專業(yè)，制定教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，建立相應(yīng)的教育學(xué)系和教育學(xué)院，其中有專門的教職人員和學(xué)術(shù)研究者，而置身于其中的學(xué)生在順利修完相應(yīng)的課程后，依據(jù)既定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行考核，對符合要求的學(xué)生授予教育學(xué)碩士和教育學(xué)博士學(xué)位。”［1］

教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，即指具有知識和組織雙重屬性的教育學(xué)學(xué)科，依照基于自身學(xué)科特點所定的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)從而確定其相應(yīng)知識范圍、完善其學(xué)術(shù)建制以及培養(yǎng)其學(xué)科傳人的一種規(guī)范化制度形式，其內(nèi)涵具體如下：

第一，教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，乃是一種遵循建基于教育學(xué)學(xué)科特點所制定的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而確定教育學(xué)知識范圍的規(guī)范化制度形式。換言之，教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，實乃從教育學(xué)自身的特點出發(fā)，遵照學(xué)科的內(nèi)在發(fā)展邏輯，對教育學(xué)的學(xué)科知識范圍進(jìn)行劃定、確定學(xué)術(shù)邊界。

第二，教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，乃是一種依照教育學(xué)的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)完善自身建制的規(guī)范化制度形式，具體表現(xiàn)為：使得教育學(xué)的學(xué)術(shù)組織機構(gòu)在大學(xué)之中得以建立；使得教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究人員在大學(xué)之中得以匯聚；使得教育學(xué)的學(xué)科傳人培養(yǎng)體系在大學(xué)之中得以形成；使得教育學(xué)的專業(yè)話語在群體之間得以分享以及使得教育學(xué)的相應(yīng)藏書機制在大學(xué)之中得以設(shè)有。同時，教育學(xué)學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦亦是教育學(xué)實現(xiàn)學(xué)科制度化的重要標(biāo)志。

第三，教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，乃是一種依據(jù)具體的規(guī)訓(xùn)方式和大學(xué)中的教育學(xué)院相結(jié)合的路徑進(jìn)而培養(yǎng)教育學(xué)學(xué)科傳人的規(guī)范化制度形式?；诖?，在接受了有系統(tǒng)、有目的的規(guī)范化學(xué)習(xí)和鍛造之后，使得學(xué)生能夠習(xí)得教育學(xué)的專業(yè)話語、扎實教育學(xué)的理論功底、建立教育學(xué)的專業(yè)思維以及形成教育學(xué)的學(xué)科研究范式，進(jìn)而能夠與學(xué)科共同體之中的群體成員共議教育論題，共享教育思想，合乎教育學(xué)學(xué)科的要求和規(guī)范，順利取得相應(yīng)學(xué)位，最終成為教育學(xué)的學(xué)科傳人。

二、促進(jìn)與規(guī)限：教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)功能審視

教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)之于教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展既有促進(jìn)功能，又有規(guī)限功能。

1.促進(jìn)功能

（1）擴展教育學(xué)的知識范圍 一門學(xué)科的發(fā)展史表現(xiàn)為學(xué)科理智史和學(xué)科制度史的統(tǒng)一。究其學(xué)科理智史而言，其意蘊在于完善學(xué)科自身的內(nèi)部建制。教育學(xué)在大學(xué)這一學(xué)術(shù)場域之中取得學(xué)科身份之后，需要不斷擴展教育學(xué)的知識范圍，夯實教育學(xué)的學(xué)術(shù)話語體系。而在知識范圍擴展的過程中，教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)扮演著主導(dǎo)者的角色，其對新知識的納入擁有裁決、定奪權(quán)。在大學(xué)這一制度性場域之中，學(xué)科規(guī)訓(xùn)直接影響著教育學(xué)的知識生產(chǎn)。正因教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，促使教育學(xué)的學(xué)科知識生產(chǎn)走向規(guī)范，從而不斷擴充教育學(xué)的知識話語體系，完善教育學(xué)的自身內(nèi)部建制，逐步實現(xiàn)教育學(xué)的學(xué)科制度化。20世紀(jì)上半葉，學(xué)科意義的教育學(xué)在中國經(jīng)歷了引進(jìn)、模仿和中國化的演變歷程之后，一系列的教育學(xué)相關(guān)著作和教材相伴而生，在此時期，教育學(xué)的主要學(xué)科在中國已經(jīng)形成，并初步建立起了學(xué)科體系［2］?！暗搅?0世紀(jì)下半葉，教育學(xué)在中國形成了一個以教育學(xué)為中心、科目門類多樣、內(nèi)容涵蓋豐富、較為完整并具有自己組織機構(gòu)的學(xué)科體系，形成了一個由近百門二、三級分支學(xué)科構(gòu)成的豐富多彩的龐大學(xué)科群，其中一些學(xué)科已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。這個體系基本確立了20世紀(jì)下半葉教育學(xué)在中國發(fā)展的基本框架?！保?］

（2）形成教育學(xué)的學(xué)術(shù)梯隊 學(xué)術(shù)研究梯隊在一門學(xué)科的發(fā)展過程中起著關(guān)鍵性作用?！敖ㄔO(shè)大學(xué)學(xué)術(shù)梯隊，必須建立合理的學(xué)術(shù)梯隊結(jié)構(gòu)，切實注重學(xué)術(shù)梯隊的層次性、穩(wěn)定性與學(xué)術(shù)性等基本特性，并著力培養(yǎng)學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)帶頭人。同時，大學(xué)要加強科技創(chuàng)新平臺建設(shè)，為優(yōu)秀人才施展才華搭建舞臺，以事業(yè)發(fā)展的空間和環(huán)境匯聚優(yōu)秀人才。”［4］作為一門大學(xué)學(xué)科，教育學(xué)之所以能夠在大學(xué)這一組織機構(gòu)之中不斷地實現(xiàn)學(xué)科知識的傳承與更新，保持自身的學(xué)術(shù)活力，離不開整個學(xué)術(shù)梯隊的分工、協(xié)同與創(chuàng)新。就大學(xué)之中的教育學(xué)專職教師和研究者而言，他們因以教育學(xué)的教學(xué)和研究工作為志業(yè)而匯聚一起，共同為教育學(xué)學(xué)科實現(xiàn)長足發(fā)展而辛勤勞作。

（3）建立教育學(xué)的學(xué)術(shù)機構(gòu) “一個學(xué)科在社會建制和社會運作層面上的范式建構(gòu)，目的在于形成一個學(xué)術(shù)共同體，它包含學(xué)者的職業(yè)化、固定教席和培養(yǎng)計劃的設(shè)置、學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)會議制度的建立、專業(yè)期刊的創(chuàng)辦等?！保?］就教育學(xué)而言，教育學(xué)院和教育系的設(shè)立，尤其是教育學(xué)碩士點和博士點的設(shè)置，是其在大學(xué)之中取得外部建制的重要表征。此外，所成立的教育學(xué)會，在一定程度上亦表明了教育學(xué)學(xué)科的成熟化。這樣一種學(xué)會形式為研究者針對教育學(xué)學(xué)科的知識發(fā)展和理論探討等問題提供了很好的交流平臺，不同的研究者有著不同的觀物視角，進(jìn)而有助于促成整體觀下教育學(xué)學(xué)科發(fā)展圖景的呈現(xiàn)。而專業(yè)期刊的創(chuàng)辦，同樣是教育學(xué)實現(xiàn)自身外部建制的重要內(nèi)容。其中，專業(yè)期刊中的學(xué)術(shù)論文即是教育學(xué)知識生產(chǎn)的一種外顯形式。

（4）確立教育學(xué)的基本范式 范式這一術(shù)語是庫恩提出的。在庫恩所言的常規(guī)科學(xué)時期，知識生產(chǎn)者們“在實踐中給出一些固定的解題模型和范例、標(biāo)準(zhǔn)等，規(guī)定著一門學(xué)科的邊界，使學(xué)科的邊界成為一個清晰透明的領(lǐng)地”［6］。在學(xué)術(shù)共同體之中，基本范式是學(xué)科規(guī)訓(xùn)促進(jìn)知識生產(chǎn)的一種直接體現(xiàn)，有助于開展學(xué)科知識的推進(jìn)和評價。教育學(xué)需要圍繞“教育與人”、“教育與社會”的基本主題，構(gòu)建本學(xué)科對于人、對于教育自身及對于社會的自我理解方式。教育學(xué)的基本范式，正是基于自身的內(nèi)在機理形成的。而這種基本范式是由學(xué)術(shù)共同體就如何進(jìn)行教育學(xué)學(xué)科知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及如何進(jìn)行教育學(xué)學(xué)科知識傳播及交流等具體的學(xué)術(shù)活動所達(dá)成的一系列共識。同時，這種范式是一種符合教育學(xué)學(xué)科知識生產(chǎn)邏輯的“活”的學(xué)術(shù)規(guī)范，是一種價值自覺的體現(xiàn)。

（5）培養(yǎng)教育學(xué)的學(xué)科傳人 大學(xué)，肩負(fù)著人才培養(yǎng)的育人使命，而這一職能的實現(xiàn)有賴于具體的專門學(xué)科。教育學(xué)學(xué)科傳人的塑造主要是根據(jù)規(guī)范化的培養(yǎng)計劃得以實現(xiàn)的，且主要表現(xiàn)為研究生的培養(yǎng)。以學(xué)院所制訂的培養(yǎng)計劃的實施為憑借，身處于大學(xué)之中的教育學(xué)院學(xué)生，通過對教育學(xué)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，再加之規(guī)范化的監(jiān)督方式，即書寫、考試和評分等，以建立教育學(xué)專業(yè)思維、習(xí)得教育學(xué)的學(xué)術(shù)話語、夯實教育學(xué)理論功底以及形成教育學(xué)的基本研究范式，以期能夠與教育學(xué)學(xué)科共同體之中的群體成員就教育研究領(lǐng)域中的問題和現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)術(shù)上的分享和交流，從而合乎人才培養(yǎng)方面的考核和評價機制，順利取得教育學(xué)學(xué)位，達(dá)成成為教育學(xué)學(xué)科傳人的目標(biāo)。

2.規(guī)限功能

（1）教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)在一定程度上影響著教育學(xué)的人才培養(yǎng) “道”和“器”的關(guān)系是中國古代哲學(xué)中的一個重要問題?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”（《易·系辭上》），很好地反映了知識文化的兩個層面，即表述中的“形而上”和“形而下”。道器關(guān)系即抽象道理和具體事物的關(guān)系，或相當(dāng)于物質(zhì)與精神的關(guān)系，兩者是相互依存的?！暗馈币劳小捌鳌钡靡泽w現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，“器”需載“道”才能人化，才能被賦予有意義的生命［7］。

反觀學(xué)科規(guī)訓(xùn)視角下的教育學(xué)的學(xué)科傳人培養(yǎng)，由于書寫、考試和評分等教育實踐方式的運用，其于無形之中將統(tǒng)一的學(xué)科知識文化有所分離，即“形而上”和“形而下”由合體變成分流。教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)極易促成教學(xué)僅僅成為知識的傳授，即只關(guān)注教育學(xué)學(xué)科知識的“形而下”層面，從而造成教育學(xué)學(xué)科知識的“形而上”層面于無形之中被遮蔽。由此，教育學(xué)學(xué)科知識的完整性被有所弱化，知識背后所蘊藏的哲思難以顯現(xiàn)，從而影響教育學(xué)的學(xué)科傳人培養(yǎng)。在這一背景之下，學(xué)科知識的本真價值亦未能真正彰顯，所謂的有知識而無思想、無文化的人才培養(yǎng)現(xiàn)象即是對這一境況的映襯。大學(xué)所培養(yǎng)的教育學(xué)學(xué)科傳人，不應(yīng)僅限于對于“器”的知識的習(xí)得，而應(yīng)上升至“道”的文化的哲思，乃是一種整全人培養(yǎng)的顯現(xiàn)。

（2）教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)在一定程度上影響著跨學(xué)科研究的開展 教育學(xué)擁有自身的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，其在規(guī)范自身學(xué)科知識生產(chǎn)的同時，也在強化著自身的知識排他性。由此，教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)使得交叉學(xué)科面臨較為尷尬的境地，尤其突出表現(xiàn)在這些學(xué)科的學(xué)術(shù)成果認(rèn)定和評價以及學(xué)術(shù)人員的儲備和培養(yǎng)方面，均受教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)所限制。而在“開放社會科學(xué)”的背景之下，教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展需要突破學(xué)科規(guī)訓(xùn)的規(guī)限，建立學(xué)科視角轉(zhuǎn)換機制，提升教育學(xué)的學(xué)科想象力。

三、教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)功能發(fā)揮的保障

1.內(nèi)部建制

作為一門大學(xué)學(xué)科，教育學(xué)有著自身的學(xué)科規(guī)訓(xùn)體系，其功能的發(fā)揮與學(xué)科自身的內(nèi)部建制有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。教育學(xué)的學(xué)科內(nèi)部建制，主要指涉學(xué)科的理智層面。是否擁有獨立的研究對象、理論體系和研究方法業(yè)已成為一門學(xué)科成立與否的主要標(biāo)志?！敖裉?，即使是把教育視為一門學(xué)科的想法，也會使人感到不安和難堪。‘教育學(xué)’是一種次等學(xué)科，把其他‘真正’的學(xué)科共冶一爐，所以在其他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)同儕眼中，根本不屑一顧?！保?］“教育學(xué)之所以會被視為次等學(xué)科的根源在于學(xué)科本身研究對象的復(fù)雜性，同時作為教育學(xué)基礎(chǔ)的相關(guān)學(xué)科也尚未成熟。然而，這所有學(xué)科都是以教育為緣起，教育遠(yuǎn)非是從屬者，反而是統(tǒng)治者。面對不公的責(zé)難，教育學(xué)無法找到一種可以顯示出其學(xué)科地位的聲音去作出回應(yīng)。”［8］其中，教育學(xué)話語權(quán)的缺少乃是問題癥結(jié)所在，由此引出教育學(xué)的學(xué)科知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)自主性問題。學(xué)術(shù)自主，是作為學(xué)科的教育學(xué)安身立命的內(nèi)在構(gòu)成。如何不斷促進(jìn)教育學(xué)的學(xué)科知識生產(chǎn)，推進(jìn)教育學(xué)的學(xué)術(shù)自主，應(yīng)成為教育研究者的一種內(nèi)在價值自覺。

教育學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，其需在直面教育實踐的過程中不斷地完善自身。對于教育研究者而言，首先需要將關(guān)注視角定位于教育研究活動本身，從教育研究的自身應(yīng)然出發(fā)，以系統(tǒng)的理論研究為憑借，探尋教育活動中所蘊藏的教育思想，進(jìn)而不斷擴充和完善教育學(xué)的知識譜系。同時，針對教育中出現(xiàn)的危機，教育研究者需要結(jié)合時代背景探究相應(yīng)的應(yīng)對路徑。例如當(dāng)教育中的工具化傾向愈演愈烈時，教育回歸育人不僅是時代的訴求，而且也是教育精神的內(nèi)涵特質(zhì)［9］。而就教育學(xué)的學(xué)科知識生產(chǎn)過程而言，教育研究者需要對已有的知識生產(chǎn)機制進(jìn)行必要的反思和重構(gòu)，真正從學(xué)科自身出發(fā)建構(gòu)研究對象和從事教育研究，以推進(jìn)教育學(xué)的學(xué)術(shù)自主。教育與社會以及教育與人的關(guān)系問題，是教育學(xué)研究的恒久論題，因而教育學(xué)需要構(gòu)建起本學(xué)科對于人、對于教育以及對于社會的獨有理解方式，以獨有的智識資本提升教育學(xué)的學(xué)術(shù)自主，進(jìn)而不斷夯實學(xué)科自身所需的學(xué)養(yǎng)根基。同時，“只有當(dāng)教育學(xué)不僅是一門課程，一種理論而可以作為一種方法（論）或成為一種可以供其他學(xué)科借鑒的研究方法（論）時，教育學(xué)才稱得上真正的完備的學(xué)術(shù)性學(xué)科?！保?0］總之，教育學(xué)只有成為一門擁有自身獨特理解方式的學(xué)科，即一種獨特的觀物方式，方可成為一門真正擁有話語權(quán)的學(xué)科，進(jìn)而在學(xué)科同行之中真正發(fā)聲。

2.外部建制

大學(xué)是教育學(xué)實現(xiàn)自身學(xué)科制度化的重要場域，為教育學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的形成奠定基礎(chǔ)。由此，我們需要重新審視大學(xué)和教育學(xué)的關(guān)系，探究學(xué)科規(guī)訓(xùn)視角下的教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展。作為一門大學(xué)學(xué)科，教育學(xué)已經(jīng)實現(xiàn)了外部建制，其學(xué)科規(guī)訓(xùn)功能的有效發(fā)揮有賴于完善的外部建制為它提供保障。

大學(xué)為教育學(xué)提供了學(xué)科規(guī)訓(xùn)，教育學(xué)的專職教師和研究者基本上棲居于大學(xué)中的教育系科或者教育學(xué)院，同時也正是大學(xué)培養(yǎng)了教育學(xué)的學(xué)科傳人。正是由于大學(xué)中的教育學(xué)院這一實體性育人場所，為教育學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的形成提供了扎根的基礎(chǔ)。進(jìn)一步提升教育學(xué)院的生存能力，是作為學(xué)科的教育學(xué)實現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮、保持自身生命力的重要條件。學(xué)會生存的理念同樣適用于大學(xué)中的教育學(xué)院，在外在競爭壓力和內(nèi)在發(fā)展動機之下，教育學(xué)院需提升自己的適應(yīng)性，即需對外部環(huán)境變化及時作出反應(yīng)。而對于置身其中的教師群體、學(xué)生群體以及其他研究者而言，需站在教育學(xué)的學(xué)科立場對社會中的現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析和思考，且能提供切實的解決方案。

學(xué)科規(guī)訓(xùn)直接影響著學(xué)科傳人的培養(yǎng)。教育學(xué)的學(xué)科傳人培養(yǎng)應(yīng)是一種整全人的培養(yǎng)，其中需要注重知識完整性的傳授。通過強化對于知識完整性的關(guān)注，可以使得教育學(xué)學(xué)科傳人能夠更好地領(lǐng)悟教育學(xué)學(xué)科知識的真正魅力，既有對于“形而下”知識的掌握，也有對于“形而上”文化的領(lǐng)悟，實現(xiàn)既定和超越的完美契合。由此，為了確保教育學(xué)的學(xué)科規(guī)訓(xùn)功能得以充分發(fā)揮，需要突破學(xué)科規(guī)訓(xùn)的規(guī)限，從整全人的培養(yǎng)視角出發(fā)彌補學(xué)科規(guī)訓(xùn)視角下人才培養(yǎng)的不足。而在教育學(xué)的學(xué)科傳人培養(yǎng)過程中，教師通過教學(xué)這一途徑，不僅需要教授學(xué)生學(xué)科專業(yè)知識，而且也需要鍛造學(xué)生的思維能力。教育的本然是促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和理性能力，讓哲思成為學(xué)生的一種生活方式，通過哲思促使學(xué)生不斷地反思自我，省察自我，進(jìn)而更好地發(fā)展自我。其中，“Seminar”（研討班）是一種鍛造學(xué)生思維方式和理性能力的主要方式。在大學(xué)的教育學(xué)院之中，教師通過“Seminar”（研討班）學(xué)習(xí)形式的運用，開展分主題的學(xué)習(xí)討論，有助于促進(jìn)學(xué)生積極思維，拓展其想象力，進(jìn)而使得學(xué)生保持向?qū)W之心的鮮活。

［1］侯懷銀，劉 楠.論教育學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)［J］.教育理論與實踐，2011，（5）：7-10.

［2］侯懷銀.20世紀(jì)上半葉中國教育學(xué)發(fā)展的基本歷程［J］.山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002，（6）：1-6.

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