陳漢初

（汕頭市潮汕歷史文化研究中心，廣東汕頭 515041）

從“尺素雅牘”到世界遺產(chǎn)
——略論潮人對僑批歷史文化價值逐步深化認識的漫長之路

陳漢初

（汕頭市潮汕歷史文化研究中心，廣東汕頭 515041）

民國《潮州志》把僑批列為“四大行業(yè)之”一，2013年僑批入選世界記憶遺產(chǎn)名錄。這期間，潮汕地區(qū)的僑批收集、收藏和研究，經(jīng)歷了半個多世紀的歷程。從上世紀40年代我國有四部著作論及華僑匯款，到潮汕地區(qū)民間集郵愛好者收集僑批封；從潮汕地區(qū)的大學、潮學研究單位收集、研究僑批，到人大代表提議僑批申遺，并獲成功，潮人對僑批歷史文化價值的認識經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。

潮汕僑批；世界記憶遺產(chǎn)；歷史文化價值

僑批是粵閩地區(qū)出洋華僑寄回家鄉(xiāng)的“銀信合封”的特殊遞寄物，以潮汕地區(qū)為多。僑批，表面看起來，只是普普通通的信件，有收信人地址、姓名，寄信人地址，也蓋上郵戳，人稱“尺素雅牘”。但卻是兼有家書、匯款單功能的信、匯合一的華僑家書。僑批的批是批量的意思，因為舊時華僑的信匯都是一個船期一次，一個船期來一批，故引申把華僑信匯稱為批。僑批具有反映海外移民史、華僑創(chuàng)業(yè)史、跨國匯兌史、跨國郵史、本地區(qū)域經(jīng)濟、跨國貨幣及物資交換、本身行業(yè)發(fā)展等方面的文化史、經(jīng)濟史價值。而對于這些文化史、經(jīng)濟史等方面價值的認識，卻經(jīng)歷了較為漫長的深化過程。饒宗頤教授曾盛贊其“可謂是繼徽州契約文書之后在歷史文化上的又一重大發(fā)現(xiàn)”。①饒宗頤：《在僑批申報“中國檔案遺產(chǎn)名錄”專家組上的評價》，2010年2月。

本文從民國時期的相關(guān)著述和民國《潮州志》等對僑批的論述，到潮汕地區(qū)民間收藏家收藏僑批，到本地大學、學術(shù)研究單位收集、研究僑批，很多高等學校、文化單位的地方文化研究的學者，都參與研究僑批文化，連續(xù)舉辦有關(guān)僑批文化的專門的研討會，形成一定的研究熱潮，到廣東省人大代表建議僑批申遺，著眼于全球視野，從人們對僑批的認識不斷深化，論述僑批申遺，以至申遺成功的歷程。

一、民國《潮州志》把僑批列為“四大行業(yè)”之一

人們對僑批檔案的認識是有一個過程的。20世紀中葉，不少僑史研究者都曾研究過僑批，但只是把它當成一般華僑匯款來研究。據(jù)現(xiàn)有史料，民國時期，有四部著作談及僑批。第一部是我國著名社會學家陳達于1937年完成的《南洋華僑與閩粵社會》一書，該書第二編中單列“批款”一節(jié)，對華僑匯款有較為詳盡的敘述；②陳達：《南洋華僑與閩粵社會》，商務(wù)印書館，2011年出版。第二部是1939年寫就的《海峽殖民地史》，該書第三編第八章“華僑商業(yè)”中的第二節(jié)為“信局”，闡述華僑僑批局有閩、廣、潮、客、瓊五幫。①佚名：《海峽殖民地史》，1939年出版。第三部是1943年商務(wù)印書館出版的姚增蔭所著《廣東省的華僑匯款》一書，也談到批局等僑匯機構(gòu)。②姚增蔭：《廣東省的華僑匯款》，商務(wù)印書館，1943年出版。

民國時期饒宗頤總纂的《潮州志》曾詳細闡述過僑批。該志《實業(yè)志六·商業(yè)》中，分列僑批業(yè)、運銷業(yè)、對外貿(mào)易業(yè)、抽紗業(yè)等“四大行業(yè)”，把“僑批”列為“四大行業(yè)”之首，詳盡地論述了僑批業(yè)的起源、運作方式，以及潮汕僑批業(yè)的旺盛生命力。其文曰：“潮州地狹民稠，出洋謀生者至眾，居留遍及暹羅、越南、馬來亞群島、爪哇、蘇門答臘等處。其家書匯款，向賴業(yè)僑批者為之傳遞，手續(xù)簡單而快捷穩(wěn)固。厥后雖有郵局及國營銀行開辦，然終接承民營批局業(yè)務(wù)，因華僑在外居留，范圍既極廣，而國內(nèi)僑眷又多為散處窮鄉(xiāng)僻壤之婦孺，批業(yè)在外洋采代收方法，或?qū)９突镉嬕灰坏情T收寄，抵國內(nèi)后，又用有熟習可靠批腳，逐戶按址送交，即收取回批，寄返外洋，仍一一登門交還，減少華僑為寄款而虛耗工作時間。至人數(shù)之繁多，款額之瑣碎，既非銀行依照駁匯手續(xù)所能辦理。其書信書寫之簡單，荒村陋巷地址之錯雜，亦非郵政所能送遞。故批業(yè)之產(chǎn)生與發(fā)展，乃隨僑運因果相成，純基乎實際需求而來，故不能舍棄現(xiàn)實，執(zhí)泥于法也?！盵1]73

該志《實業(yè)志七·金融》中，又有《僑匯》一節(jié)，描述潮汕僑批獨特的“和價收寄”經(jīng)營方略：“潮州對外匯兌類用雙重匯兌制（須轉(zhuǎn)為香票），獨南洋各地僑匯得直接寄入，蓋經(jīng)營僑匯之批局，須將種種復雜之匯駁和價收寄（例如暹羅之一銖，比值香幣得若干，香幣比值汕頭直平兩得若干，而批款本位之大洋銀又比值平兩加水若干，再加之批信往返郵費送力等，和成該地批價，方向華僑收寄）。寄額決定后，中間之匯水不論如何變動，皆批局負責，其盈虧不關(guān)匯款人之事。故華僑銀行設(shè)立后，雖曾參加收寄僑批托由國內(nèi)郵政局代為分發(fā)，但為數(shù)甚少，手續(xù)又不及批局之簡便，業(yè)務(wù)阻滯，未久即告停止。”[2]1409-1410

更為難能可貴的是，直至日本入侵中國，汕頭淪陷，潮汕僑批業(yè)仍堅持不斷?！芭衷谕庋笫占瘍S匯后，歷以匯由香港轉(zhuǎn)入國內(nèi)為正常匯路。二十八年汕頭失陷，潮州批局仍轉(zhuǎn)設(shè)分號于興寧、梅縣等處，以維持對香港匯路于不斷。至三十一年間，日本對英美宣戰(zhàn)，香港星洲相繼陷落，暹羅又被出兵占據(jù)，僑匯路線斷絕，乃改以水客方式，由暹羅暗帶黃金現(xiàn)鈔，間關(guān)至河內(nèi)、海防，或至東興、昆明，再匯為國幣而入潮州。道路修阻，每須累月經(jīng)年，始能抵達。”[2]1411-1412

除此以外，饒志還將各港匯來配與潮州各屬僑批數(shù)額、南洋華僑批款匯價，列表注明，留下了極其寶貴的僑批資料。

二、潮汕地區(qū)對僑批的收集、整理和研究

20世紀50年代開始，潮汕地區(qū)的僑批收藏家們，即著手收集僑批，但也只是把僑批當成一個特殊的郵種進行收藏把玩而已。最典型的例子是，他們只收集僑批封，僑戶或“古董腳”（指那些下鄉(xiāng)收賣舊貨、古董，用于販賣者）在出售僑批時，一般都把僑批中的華僑信件抽去。筆者曾在一“古董腳”處淘到從僑批封中抽出來、裝訂在一起的僑批信件近百封，但僑批封卻都被賣掉了。從20世紀50年代開始，潮汕地區(qū)的僑批封收藏家也陸續(xù)把僑批封送往國內(nèi)外的大型郵展上參賽，并榮獲各項大獎。汕頭市集郵協(xié)會和各縣集郵協(xié)會先后舉辦了各種郵展，僑批郵品成為重要展品之一。除此之外，還舉辦了各種研討會，研究僑批郵品，出版僑批郵品鑒賞論文集，取得了不俗成績。

20世紀90年代以后，國際史學界對僑批的認識進入一個新的階段。特別是1992年，聯(lián)合國教科文組織啟動了一個新的文化保護項目——世界記憶遺產(chǎn)（Memory of the world，又稱世界記憶工程或世界檔案遺產(chǎn)），其目的是對世界范圍內(nèi)正在逐漸老化、損毀、消失的文獻記錄，通過國際合作與使用最佳技術(shù)手段進行搶救，從而使人類的記憶更加完整。這一文化保護項目的設(shè)立，引起了各國史學研究者的關(guān)注。

20世紀90年代初，在國內(nèi)區(qū)域文化研究逐漸形成熱潮時，潮汕地區(qū)也經(jīng)過各方面的努力和呼吁，成立了潮汕歷史文化研究中心。1994年潮汕歷史文化研究中心第三次理事會，在討論文獻征集工作時，陳訓先理事向理事會介紹澄海僑批收藏家鄒金盛，并建議向鄒金盛等收藏家征集僑批、研究僑批，得到理事會的重視和支持，會后，研究中心專門購買一部復印機，到鄒金盛家復印僑批資料。至翌年8月，共復印鄒金盛所收藏僑批6000多封，研究中心也開始進入潮汕僑批全方位的征集和研究工作。差不多在此時或更早，便已有一些地方文化研究的學者，開始對潮汕僑批有所關(guān)注和研究。

2000年12月，潮汕歷史文化研究中心舉行“潮學講座”，邀請饒宗頤教授主講。他對潮汕僑批有一段精彩的論述：

有人說，徽州學能成立，因為它有某一種特殊的材料?；罩輰W我們國家已承認，國際上也承認?；罩萏厥獾氖怯衅鯎?jù)、契約等經(jīng)濟文件，而且保存很多，歷史一過就很不容易找到了?，F(xiàn)在徽州商人也已確定，研究那些契約就是研究徽州商人及其活動，大家都承認了它在經(jīng)濟史上是很大的課題。我們潮州可以和它媲美的是僑批，僑批等于徽州的契約，價值相等。價值不是用錢來衡量的，而是從經(jīng)濟史來看的……這些資料如果把它公布出來是很新鮮的，可以看出那時候潮人在哪些國家及其活動，還可以從潮人的活動看到那個國家的經(jīng)濟和政治。但世界上僑批的資料還沒有人知道，沒有人注意。[3]34

徽州文書是歷史上的徽州商人在其具體的社會生產(chǎn)、生活與經(jīng)濟交往過程中，為各自切身利益形成的原始憑據(jù)、字據(jù)、記錄，是微州社會、文化發(fā)展以及生產(chǎn)、勞動、經(jīng)濟往來、社會交往、風俗習慣、宗教信仰等狀況的最真實、最具體的反映。其大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)并獲得確認是在20世紀50年代中期，因其數(shù)量之多、研究價值之大，曾被譽為是20世紀繼發(fā)現(xiàn)甲骨文、漢晉簡帛、敦煌文書、明清檔案之后中國歷史文化上的第五大發(fā)現(xiàn)，在學術(shù)界和文化界有極大影響。目前，僅黃山市各單位收藏的徽州文書就有近20萬件。有關(guān)專家調(diào)查后表示，散落在黃山民間的徽州文書約有18萬件。

在這里，饒老論述的是“潮學”能否成立的論題。他借用“徽州文書”對“徽州學”的支撐作用，提出了僑批可與“徽州文書”“媲美”的重要觀點。

從2000年開始，潮汕地區(qū)的大學和科研單位收集、整理和研究潮汕僑批進入了實質(zhì)性階段。潮汕歷史文化研究中心通過向僑戶征集、收藏家捐贈，向私人購買等形式，收集僑批原件。到2005年，“研究中心”便擁有僑批12萬多封。此外，還收集了有關(guān)僑批文物一批，如批袋、市籃、批盒、批局信箋等。從2005年開始，“研究中心”把這12萬多封潮汕僑批按縣別、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、家庭（族）分類，并以時間為序進行整理。另外，汕頭大學圖書館館藏僑批及有關(guān)資料達3萬封（件）。本地收藏家鄒金盛、蔡少明、麥保爾、張美生、陳郴、陳堅成等也收藏一定數(shù)量的僑批。汕頭市檔案館館藏僑批相關(guān)檔案1.8萬多件。這樣，潮汕地區(qū)公私藏僑批及相關(guān)資料達20多萬封（件）。此外，還有泰國僑批收藏家許茂春的收藏、東南亞華僑中的收藏，以及散落于民間的僑批，潮汕僑批存世量十分可觀。另外，江門五邑華僑華人博物館（五邑銀信檔案館）收藏五邑銀信3.8萬封，相關(guān)檔案2千件；梅州市檔案館收藏僑批1.2萬多封，相關(guān)檔案6千多件；開平文物館收藏僑批1.2萬多封，相關(guān)檔案8百件。汕頭大學圖書館還對本地僑批資源進行數(shù)字化處理，主要是：分類、整理；掃描處理，將紙質(zhì)僑批資源轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮觾S批資源；僑批元數(shù)據(jù)規(guī)范及著錄規(guī)則研究；僑批元數(shù)據(jù)著錄模板的確定；僑批資源全文數(shù)據(jù)庫建設(shè)，從而解決了僑批“藏和用的難題”，通過網(wǎng)絡(luò)匯集區(qū)域性僑批，“實現(xiàn)共享”，[4]這也是“采用最佳技術(shù)手段”對僑批進行搶救、保護的功德無量工作。近十多年來，潮汕歷史文化研究中心還通過舉辦多場“僑批文化研討會”，從文化的層面，發(fā)掘僑批豐富、深厚的內(nèi)涵，并初步形成了擁有數(shù)十名海內(nèi)外僑批文化研究的專家學者隊伍。

2004年，汕頭市潮汕歷史文化研究中心建成國內(nèi)首家以僑批為主題的文物館——“僑批文物館”，展出了“潮汕僑批文化圖片展覽”和文物。僑批文物館開館以來，吸引了泰國、新加坡、馬來西亞、越南、日本、法國、加拿大和北京、上海、福州、泉州、廈門、漳州、廣州、梅州、江門等地的海內(nèi)外僑團、專家學者以及大中小學師生前來參觀，并進行研究交流。僑批已經(jīng)成為“研究中心”的一個知名品牌，并被汕頭市政府列入建設(shè)汕頭文化大市的八大文化工程之一?！把芯恐行摹边€把研究成果出版成書，累計已出版僑批萃編、選編等，僑批研究論集、專著、資料集等書籍數(shù)十本。同時，專門申請創(chuàng)辦出版《僑批文化》雜志（半年刊）。2005年與廣西師范大學出版社合作出版《潮汕僑批集成》，把10多萬封僑批的原件掃描編輯出版，共120多冊（每冊500頁，精裝16開本）。這一系列的收集、研究和成果，為僑批申遺打下了堅實基礎(chǔ)。

三、僑批申遺的緣起與過程

基于潮汕文化科研單位收集、研究潮汕僑批等一系列的成果，對僑批的內(nèi)涵的認識不斷深化，對僑批在經(jīng)濟史、文化史價值等的認識的不斷深化，增強了筆者把僑批申報世界記憶遺產(chǎn)設(shè)想的信心。2007年1月，在廣東省十屆人大五次會議前夕，筆者與潮汕歷史文化研究中心聯(lián)系，與中心合作收集研究僑批的有關(guān)資料，由筆者撰寫建議案，并聯(lián)合另兩位省人大代表，向省人大會議提出了《關(guān)于“潮汕僑批”申報世界記憶遺產(chǎn)的建議》，提出“由省政府出面，將‘潮汕僑批’的搶救研究納入建設(shè)文化大省的文化工程，撥給一定的扶持資金”；“組織專家著手將潮汕僑批申報為世界記憶遺產(chǎn)，為建設(shè)文化大省服務(wù)，并以此提高廣東在世界的知名度”。①陳漢初、謝鏗、魏淼新：《關(guān)于“潮汕僑批”申報世界記憶遺產(chǎn)的建議》，2007年廣東省人大議案。廣東省人大對此建議十分重視，將《關(guān)于“潮汕僑批”申報世界記憶遺產(chǎn)的建議》分別敦請省文化廳、省檔案局辦理。省文化廳在會辦意見中認為：“‘潮汕僑批’申報世界記憶遺產(chǎn)，對我省的文化大省建設(shè)工作具有積極作用?！笔n案局通過調(diào)研也認為，這份建議是“十分有價值的”。2007年4月30日，廣東省檔案局給筆者的答復函中，對筆者提出的兩點建議分別答復：“建議由潮汕歷史文化研究中心直接向省文化廳和省文化大省建設(shè)工作領(lǐng)導小組提出申請。”和“鑒于申報‘世界記憶名錄’，須經(jīng)過從‘中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄’中選擇出符合世界意義選擇標準的檔案文獻向國際咨詢委員會提出申報申請的程序，省檔案館向國家檔案館作了請示，同意‘潮汕僑批’先申報‘中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄’”。②廣東省檔案局：《對廣東省十屆人大五次會議代表建議1303號文的答復》2007年4月30日。廣東省人民政府的高度重視，使僑批申報記憶遺產(chǎn)的工作按程序順利進行。廣東省檔案局在承辦省人大代表建議案過程中，又有江門、梅州等市的有關(guān)部門提出申報要求。經(jīng)協(xié)商，同意以“廣東僑批”（由潮汕、梅州和五邑僑鄉(xiāng)的僑批組成）向國家檔案館申報。2008年，廣東省檔案館正式向國家檔案局提交了《關(guān)于廣東僑批申報中國檔案文獻遺產(chǎn)的請示》。僑批檔案申遺工作隨之正式啟動，省委、省政府領(lǐng)導高度重視和關(guān)注。

此時，福建方面也提出了福建僑批申報世界記憶遺產(chǎn)的請求。后在國家檔案局的協(xié)調(diào)下，廣東省檔案館會同有關(guān)部門，進行了大量的調(diào)研、整理和呈報等一系列具體工作，以“僑批檔案”（由“廣東僑批”和“福建僑批”構(gòu)成）名義，申報國家和世界文獻遺產(chǎn)。經(jīng)過一系列努力，2010年2月22日，“中國檔案文獻遺產(chǎn)工程”國家咨詢委員會召開會議，評定“僑批檔案”入選“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。2011年12月，省僑批檔案申報世界記憶名錄項目領(lǐng)導小組在省檔案館舉辦宣傳推介會，特邀聯(lián)合國教科文組織專家來粵考察。2011年12月9日，聯(lián)合國教科文組織專家專程赴汕頭檔案館、潮汕歷史文化研究中心僑批館和著名僑宅陳慈黌故居參觀，實地考察潮汕僑批和僑批局遺址，評估僑批檔案的世界意義，具體指導申報工作。會后，經(jīng)國家檔案局同意，廣東、福建兩省檔案局聯(lián)合向世界記憶亞太區(qū)委員會提交僑批檔案申報世界記憶亞太地區(qū)名錄項目的文本。2012年5月16日，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)委員會第5次全體會議在泰國曼谷舉行，“僑批檔案”入選“世界記憶亞太地區(qū)名錄”。2013年6月19日，在韓國全羅南道光州市舉行的聯(lián)合國教科文組織世界亞太地區(qū)委員會第11次會議上，由我國申報的“僑批檔案——海外華僑銀信”與“西藏元代官方檔案”一起，成功入選“世界記憶名錄”。聯(lián)合國教科文組織對“僑批檔案——海外華僑銀信”的評價是，“它們印證了近代中國國際移民和東西方跨文化聯(lián)系與相互碰撞的歷史”。

四、世界記憶遺產(chǎn)僑批的超國界價值

世界記憶遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)項目的延伸，世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的是具有歷史、美術(shù)、考古、科學或人類學研究價值的建筑物或遺址，而世界記憶遺產(chǎn)關(guān)注的則是文獻遺產(chǎn)。據(jù)介紹，至2013年止，我國入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的有9項。以經(jīng)濟史上來看，僑批檔案是有很高的文獻價值的。僑批是華僑史上具有獨特文化色彩的文物，它不僅歷史跨度大，而且對當時、當?shù)厣鐣兄钸h的影響。正如饒宗頤教授所說：“僑批可以看出那個時候潮人在哪些國家及其活動，還可以從潮人活動看那個國家的經(jīng)濟和政治?！盵3]34

中國有悠久的書信文化。漢樂府有民謠云：

客從遠方來，遺有雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

早在古代，中國人就喜歡用書信來溝通情感，創(chuàng)造了輝煌的書信文化，被稱為“尺素雅牘”。潮汕有俗語云：“番畔錢銀唐山福?！背鄙侨A僑把傳遞親情的書信與盡贍養(yǎng)家人義務(wù)的匯款緊緊地捆綁在一起，創(chuàng)造了信、匯合一的僑批文化。僑批文化記錄著昔日華人移民的拓殖史，記錄著華人在異國他鄉(xiāng)艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓拼搏的艱難歷程，記錄著海外華人思鄉(xiāng)思親、寄錢回家贍養(yǎng)家人的濃重情結(jié)，記錄著東南亞以至世界各國與中國、與僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟往來。僑批作為一種具有超越國界價值的文獻資料，給當代人留下關(guān)于海外華人艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓拼搏、熱愛家鄉(xiāng)、惦念親人的歷史記憶，也為歷史與現(xiàn)代架起一座文化的橋梁，是名符其實的世界記憶遺產(chǎn)。

[1]饒宗頤．潮州志·實業(yè)志·商業(yè)[Z]．汕頭：汕頭藝文印書局．1949：73．

[2]饒宗頤．潮州志·實業(yè)志·金融[Z]．潮州：潮州市地方志辦公室．2005．

[3]饒宗頤．在潮汕歷史文化研究中心的潮學講座[J]．潮學通訊：第20期，2000（12）．

[4]金文堅．僑批資源數(shù)字化工作的意義和實踐[G]//汕頭大學圖書館．潮汕文獻保護與研究學術(shù)研討會論文集．香港：天馬出版有限公司，2012：23-29．

From the Literary Style of Letter to the Memory of the World——On the Process of Realizing the Historical and Cultural Value of Qiaopi by Chaozhou(Teochew)People

CHEN Han-chu
（Research Institute of Chaoshan Culture and History,Shantou City,Shantou,Guangdong,515041）

In Teochew(Chaozhou)Chorography,which originated in the period of the Republic of China, Qiaopi(the remittance from overseas Chinese)was recognized as one of four key industries in Chaozhou.Far over the century till on 19th June,2013,it was finally registered in the Memory of the World Heritage.During this long period,it went through over half of centrury for Chaozhou People to collect and study these oversea re?mittance letters.This paper discusses the on-going process of Chaozhou People’s recognization of the histori?cal and cultural value of Qiaopi,based on:the four works that stated Qiaopi early in 1940s;folk Qiaopi collec?tion in Chaozhou district;organizational collection by universities and institutes engaging in Chaozhoulogy;the application for the list of Memory of the World and the successful registration in June 2013 as the result of a proposal advanced by representatives of People’s Congress of Guangdong.

Qiaopi of Chaozhou(Teochew)；the Memory of the World；historical and cultural value

G270.73

A

1007-6883（2014）04-0022-05

責任編輯 吳二持

2014-01-19

陳漢初（1948-），男，廣東揭陽人，廣東省人民政府文史館館員，汕頭市潮汕歷史文化研究中心副理事長。