趙書策

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會科學(xué)教學(xué)部，河南 南陽47300）

一、毛澤東的馬克思主義中國化方法論思想的主要內(nèi)容

（一）實事求是的方法

實事求是的基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。實事求是，首先必須一切從實際出發(fā)。例如，在新民主主義革命時期要確定革命的對象、動力和領(lǐng)導(dǎo)階級，必須首先要搞清楚當(dāng)時中國的實際情況，認(rèn)識中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。因此，只有從實際出發(fā)，實事求是，才能解決這些事關(guān)中國命運的重大問題。同時，我們還必須清楚中國新民主主義革命只能分兩步走，不能搞“畢其功于一役”［1］262。再者，必須理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是毛澤東在中國革命和建設(shè)中經(jīng)常堅持使用的思想方法，他曾經(jīng)說過，馬克思主義經(jīng)典作家的方法論要靈活運用，要在對中國國情進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，使理論與實踐相統(tǒng)一。最后，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實踐是判斷實事求是、真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保?］284“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！保?］414

（二）調(diào)查研究的方法

調(diào)查研究是馬克思主義的認(rèn)識論，是毛澤東在中國革命和建設(shè)的實踐中，運用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的基本原理，系統(tǒng)總結(jié)和概括出來的具有獨創(chuàng)性的科學(xué)理論，是毛澤東方法論的重要組成部分。調(diào)查研究，就是根據(jù)馬列主義的基本原理，依據(jù)一定的目標(biāo)要求，深入實踐、了解情況，掌握第一手資料，進(jìn)行分析綜合，找出事物內(nèi)部固有的規(guī)律性，作為認(rèn)識世界和改變世界的指導(dǎo)［4］。

無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設(shè)時期，毛澤東都非常重視調(diào)查研究，認(rèn)為調(diào)查研究是了解實際情況的唯一方法。因為認(rèn)識開始于調(diào)查，如果沒有調(diào)查，就不能認(rèn)識世界；而不認(rèn)識世界，當(dāng)然就沒有改造世界的辦法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”［3］109，這是千真萬確的真理。正是由于毛澤東的調(diào)查研究，才有了像《星星之火可以燎原》、《井岡山的斗爭》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等優(yōu)秀作品的橫空問世。要進(jìn)行調(diào)查研究，首先目的必須明確，目的就是燈塔，就是風(fēng)向標(biāo)，若目的不明確，就如在黑夜中摸索前行，就會四處碰壁；有了明確的目的我們就可以確定調(diào)查研究的路線、方案、調(diào)查對象、問卷設(shè)計和量化指標(biāo)等。其次，要向人民群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是我們力量和智慧的源泉，只有真誠和謙虛地向人民群眾學(xué)習(xí)，才能獲得解決問題的方案。最后，必須要堅持不懈。因為整個世界萬物是運動變化的，新事物、新情況層出不窮，僅僅一次的調(diào)查研究是不夠的，必須堅持不懈，持之以恒。

（三）矛盾分析的方法

矛盾無處不在，無時不有，任何矛盾都處于對立面統(tǒng)一的共性與個性的關(guān)系中，認(rèn)識事物不僅要了解它的共性，同時還要知道它的個性，注意從矛盾共性與個性的對立統(tǒng)一關(guān)系中區(qū)分事物的矛盾，尋求不同的解決方法。新民主主義革命時期，以王明為代表的“左”傾教條主義者，不了解中國革命的實際，照抄照搬馬克思列寧主義的理論，在軍事上堅持“城市中心論”，主張攻打大城市，反對“農(nóng)村包圍城市”的革命道路；在對中國革命性質(zhì)的判斷上，主張“一次革命論”，實行“關(guān)門主義”，主張“進(jìn)攻路線”，結(jié)果使中國革命幾乎陷入絕境，遭受了嚴(yán)重?fù)p失。中國的革命有他的特殊性，毛澤東對此作了深刻分析。他指出，在半殖民地半封建的中國社會里，農(nóng)民占全國人口的80%以上，他們深受帝、官、封的壓迫和剝削，具有強烈革命精神，是革命的同盟軍和主力軍，再者無民族獨立等因素決定必須走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路；中國革命性質(zhì)決定革命任務(wù)和革命對象，在新民主主義革命階段，民族資產(chǎn)階級只能是聯(lián)合的對象而不是打擊的對象。這就是中國革命的特殊之處，不懂得這一點，就無法理解“一次革命論”的錯誤。

（四）群眾路線的方法

黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這決定了我們黨制定的路線方針政策和黨員的實際行動，必須一切為了群眾，為了群眾的一切。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)時期，有千千萬萬的共產(chǎn)黨員為了人民群眾的利益，忘我勞動，無私奉獻(xiàn)，甚至獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。人民群眾是我們的力量和智慧源泉，“人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者”［5］713。因此，要一切依靠群眾，相信人民群眾，先向群眾學(xué)習(xí)，再教育群眾。先做群眾的學(xué)生，后做群眾的先生。只有這樣我們才能所向披靡，無往而不勝。

二、毛澤東的馬克思主義中國化方法論思想的主要特征

（一）客觀性

毛澤東的方法論思想是立場、觀點和方法的統(tǒng)一、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。馬克思主義具有普遍的指導(dǎo)作用，但是它發(fā)揮作用離不開中國的具體國情。在怎樣對待馬克思主義這個問題上，教條主義者照抄照搬，全然不顧中國的實際情況，使認(rèn)識與實踐相脫節(jié)，主觀與客觀不相符，結(jié)果使中國革命遭受挫折。毛澤東則提出“馬克思主義中國化”的命題，把馬克思主義的基本原理與中國革命和建設(shè)相結(jié)合，使認(rèn)識與實踐，主觀與客觀相統(tǒng)一、相符合，真正解決了中國革命的實際問題。

（二）辯證性

毛澤東對我國革命和社會主義建設(shè)時期的各種矛盾關(guān)系進(jìn)行了理論分析。指出，在政治領(lǐng)域有不合理權(quán)威的破除和建立合理權(quán)威的關(guān)系，民主與專政的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系；在軍事領(lǐng)域有速勝論和持久戰(zhàn)的關(guān)系，集中與分散的關(guān)系，打弱敵與打強敵的關(guān)系，殲滅敵人有生力量和奪取被占地方的關(guān)系，運動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)的關(guān)系，周密的計劃和準(zhǔn)備與不打無把握仗的關(guān)系，補充休整與連續(xù)作戰(zhàn)的關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分散經(jīng)營相結(jié)合關(guān)系，自力更生與爭取外援相結(jié)合關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變革和對人的改造的關(guān)系；在策略領(lǐng)域有獨立性與統(tǒng)一性結(jié)合的關(guān)系，前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系；在自然領(lǐng)域有自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，自然科學(xué)與社會主義的關(guān)系；在倫理領(lǐng)域有小人與君子的關(guān)系，圣賢與人民大眾的關(guān)系，個人與集體的關(guān)系，愛國主義與國際主義的關(guān)系。

（三）民族性

作為一種外來文化的馬克思主義，要想為中國的老百姓所接受，并在實踐中發(fā)揮作用，就必須尋找一種能為中國老百姓所理解和接受的民族形式。毛澤東運用中國古代文化典籍與民間成語故事，運用通俗的語言，形象生動地、深入淺出地說明了抽象的方法論的理論原理，使馬克思主義方法論具有了中國的民族風(fēng)格和民族形式，樂于為廣大人民群眾所接受，便于廣大人民群眾深刻地理解、運用和掌握。由此可見，毛澤東方法論的民族性不是對馬克思主義哲學(xué)的生搬硬套，而是要使其中國化，在每一特性中帶有中國特點，用中國的語言把它表達(dá)出來。

（四）能動性

“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動。我們必須發(fā)揚這樣的思想和行動，必須發(fā)揚這種自覺的能動性?！保?］477毛澤東第一次提出自覺能動性這一方法論問題，并闡明了根據(jù)客觀情況發(fā)揮自覺能動性的原理，是對馬克思主義方法論的一個重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。毛澤東雖然強調(diào)要尊重客觀規(guī)律，但是更深一層的含義是要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，言外之意，尊重客觀規(guī)律只是基礎(chǔ)和前提，要達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的，發(fā)揮人的主觀能動性才是關(guān)鍵。毛澤東作為偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、政治家、軍事家能夠建立中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)建中國人民解放軍，建立新中國，確立社會主義制度，最后又給我們留下寶貴的思想遺產(chǎn)——毛澤東思想，是因為毛澤東在把握中國革命和建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，又充分發(fā)揮了自己的主觀能動性。

三、結(jié)語

當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，新情況、新問題層出不窮，這就需要貼近實際的毛澤東方法論思想作為指導(dǎo)。因此，我們研究和總結(jié)毛澤東方法論思想的內(nèi)容和特點，對于發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用具有重大意義，對于2013年6月份全黨上下開展的黨的群眾路線教育實踐活動也具有非常大的理論指導(dǎo)意義。

［1］毛澤東.毛澤東文集（第五卷）［M］.北京：人民出版社，1996.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東.建國以來毛澤東文稿（第十冊）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［4］李啟芳.建國初期毛澤東工作方法思想研究［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

［5］十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［6］毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.