梅 華 曹培根

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟215500）

古代傳統(tǒng)藏書文化對當(dāng)今閱讀文化建設(shè)的啟迪

梅 華 曹培根

（常熟理工學(xué)院，江蘇常熟215500）

積書而讀，丹鉛治學(xué)是私家藏書文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代藏書家在他們的各種藏書活動中，形成了特色鮮明而豐富多彩的家庭藏書文化，對當(dāng)今閱讀推廣和閱讀文化建設(shè)具有重要價值。

藏書文化 閱讀文化 閱讀推廣

1 古代家庭藏書文化的特色

積書而讀，丹鉛治學(xué)是私家藏書文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代藏書家在他們的各種藏書活動中，形成了特色鮮明而豐富多彩的家庭藏書文化，對當(dāng)今圖書館大力推廣全民閱讀以提高國民素質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)。

1.1 藏而能讀是古代家庭藏書文化中的精髓

清代常熟藏書家張金吾在《愛日精廬藏書志序》里說過這樣一句話：“藏書者，誦讀之資，而學(xué)問之本也?！保?］

古代藏書家藏書的主要目的就是為了閱讀和研究，藏而能讀是古代家庭藏書文化中的精髓。書籍只有在人們閱讀時，才真正體現(xiàn)出它的生命和價值。愛藏書、愛讀書，自古以來都是我國文人學(xué)士的喜好，“萬般皆下品，唯有讀書高”。他們在藏書過程中享受閱讀，進行著書立說，編目寫跋等各種學(xué)術(shù)活動，推動了中華民族歷史文化的傳承和發(fā)展。

戰(zhàn)國時期的孔子、墨子、惠施等大學(xué)者同是當(dāng)時的藏書家。墨子“有書三車，嘗載書云游”；惠施是一個博學(xué)強記的學(xué)者，有“惠施多方，其書五車”。他們的學(xué)養(yǎng)與藏書、讀書有著直接的關(guān)系?！梆囎x之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琵琶”，這是宋代藏書家尤袤的讀書情趣?！白x未見之書，歷未曾到之山水，如獲至寶，嘗異味，一段奇快，難以語人”這是明代大藏書家謝肇涮的讀書心得。［2］

常熟虞山派藏書家的讀書者之藏書更是豐富了古代家庭藏書文化特色。錢謙益是虞山派讀書者之藏書家的典范，曹溶在《絳云樓書目題詞》中記述錢謙益“每及一書，能言舊刻若何，新板若何，中間差別幾何，驗之纖悉不爽，蓋于書無所不讀”。在《讀書敏求記》卷2中錢曾引清常道人跋：“清常言校讎之難如此，予嘗論牧翁絳云樓讀書者之藏書也?！焙髞礤X謙益絳云樓不慎發(fā)生火災(zāi)，痛心之余，錢謙益把焚余藏書全部贈與了錢曾。毛晉曾經(jīng)師從錢謙益，錢謙益稱毛晉“故于經(jīng)史全史勘讎流布，務(wù)使學(xué)者窮其源流，審其津涉”。毛晉好友陳繼儒贊其“胸中有全書，故本末具脈絡(luò)，眼中有真鑒，故真贗不爽秋毫”，當(dāng)時人們“無不侈其博而服其鑒”。錢曾不但繼承了錢謙益的焚余之書，而且還將錢謙益的藏書傳統(tǒng)發(fā)揚光大。錢曾終身苦讀勤藏，重視對藏書的校理。在《述古堂藏書自述》中他稱：“必知之真，而后好之始真”，認為讀書應(yīng)該真正懂書，精于鑒別，才能藏到好書。可見錢曾是錢謙益虞山派詩派的繼承者，又是讀書者之藏書的繼承人。“強學(xué)好問，老而彌篤，午夜攤書，夾巨燭，窗戶洞然，每至達旦”，這是《列朝詩集小傳》中錢謙益稱贊趙用賢讀書之語，藏書家趙用賢與其子趙琦美均喜愛藏書，精于?？保_創(chuàng)虞山派藏書家?？敝L(fēng)。藏書家張金吾強調(diào)“欲致力于學(xué)者必先讀書，欲讀書者必先藏書?！薄安貢恢x書，猶弗藏之。讀書而不精覃思，隨性分所近，成專門絕業(yè)，猶弗讀也。”他的《愛日精廬藏書志》是其藏而讀的成果。他被黃丕烈稱為“此真讀書者之藏書也”。翁同龢也是讀書者之藏書，他自己終身與書為伴，丹黃未曾離手。他為自家祠堂撰聯(lián)：“綿世澤莫如為善，振家聲還靠讀書。”周星詒說：“藏書家首重常熟派，蓋其考證板刻源流，校訂古今同異及夫?qū)戜?、圖畫、裝潢、藏庋，自五川楊氏以后，若脈望、絳云、汲古及馮氏一家兄弟叔侄，沿流溯源，踵華增盛，廣購精求，博考詳校，所謂讀書者之藏書者，惟此諸家足以當(dāng)之?！边@是對虞山派藏書家讀書者之藏書人數(shù)之多的高度概括。［3］

1.2 書盡其用使古代家庭藏書文化具有重要的實踐意義

藏以致用是古代很多藏書家的目的。古代私人藏書家一般很珍惜書籍，秘不示人。但也不乏開明人士，樂于將個人藏書出示與人共閱。歷代藏書家們互相傳抄、贈與、借閱、刊刻，對圖書流通、傳播文化、教化民眾、促進社會的進步和發(fā)展，書盡其用在歷史上起到功不可沒的傳承作用。

《晉書·范平傳》載，西晉的范蔚有書7000余卷，常有遠近百余名讀者前來他家看書，范蔚非常好客，還為他們準備飯食。東漢向朗也是一大藏書家和校讎家，他愿意“開門接賓，誘納后進”。東漢末年，蔡邕私藏近萬卷，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)王粲是一位文采斐然的好學(xué)之士時，便將數(shù)千卷藏書贈予王粲，在藏書史上流下了千古佳話，也為“書盡其用”做出了可贊的榜樣。宋代的宋綬曾任參知政事和兒子宋敏求藏書多達三萬卷，不少士大夫為便去宋家借閱圖書，在他家附近租房住下，致使這一帶的房租比別的地方貴。宋代趙明誠和李清照夫婦的歸來堂是北宋時期我國北方收藏最豐的藏書樓，他們夫婦二人均喜好藏書，平時還從親戚朋友家中借書抄書，沉浸于抄書讀書的快樂中，不能自已。清代藏書家，出版家及版本目錄學(xué)家鮑廷博知不足齋多宋元善本，但鮑廷博從不自秘，樂與人共，只要有人借閱，就盡量滿足別人的要求，甚至常將秘本異籍相贈與。清代江蘇常熟矍氏鐵琴銅劍樓，樓主是矍紹基，祖孫四代隱居鄉(xiāng)間訪書讀書，其藏書達10萬余卷，瞿氏家族的藏書允許外人入樓閱覽，設(shè)有閱覽室，供應(yīng)茶水膳食，頗受好評。歷代藏書家中多有熱衷于書籍刻印者，明代的毛晉、范欽，清代的鮑廷博、納蘭性德、黃丕烈乃至民國的劉承干等既是藏書巨擘，又都是出版大戶，他們各自利用豐厚的藏書，富足的資財刻印了品種繁多，質(zhì)量甚佳的圖書，為圖書流通，保存文化古籍，教化民眾，為社會的進步和發(fā)展起到了功不可沒的作用。［4］

2 古代家庭藏書文化的教化育人作用

2.1 古代家庭藏書文化的教化作用

讀書使人明理是古代藏書家們一致認同的真理。古代家庭藏書文化中的首要意義就是修身弘道，對人類社會的和諧發(fā)展起到重要的教化作用。也就是說讀書能使人修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人們高尚的道德情操。古代大教育家及藏書家孔子的《論語》中記錄“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。南北朝時期的藏書家及文學(xué)家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中寫道“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。明代藏書家吳麟徵的《家誡要言》中記載“多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天佑之”。［5］正是古人意識到了讀書之于個人的成長很重要，才諄諄教誨后人多讀書。翁同龢給鐵琴銅劍樓題聯(lián)：“入我室皆端人正士，升此堂多古畫奇書?！睆娬{(diào)藏書、讀書與做端人正士的關(guān)系。［6］

2.2 古代家庭藏書文化孕育了歷代杰出人才

古代家庭藏書對中華典籍的積累、保存、整理、再造和傳播貢獻甚大，對促進文化教育和學(xué)術(shù)研究發(fā)揮了重大的作用。同時，古代家庭藏書屬綜合性的學(xué)術(shù)文化活動，藏書興則讀書、學(xué)術(shù)盛。古代藏書家博學(xué)多藝，多全能人才，著述、編纂、刻印、收藏、利用融為一體，藏書家多為思想家，政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、藝術(shù)家。明末清初常熟錢謙益，雖以詩鳴于時，實亦兼具校勘、收藏、賞鑒之長。清末著名政治家翁同龢，也是著述家、校勘家、收藏家、賞鑒家、書畫家。家庭藏書長期傳承著中國文化傳統(tǒng)，培育了中國大量的杰出人才。開吳地近古“玉山風(fēng)”的文學(xué)家顧德輝，《明史》本傳稱其“圖史之富，并冠絕一時”，購藏大量“古書、名畫、鼎彝、秘玩”。當(dāng)時馳名藝壇的沈周、祝允明、文徵明、唐寅輩亦受其影響頗深。徐樹蘭創(chuàng)建古越藏書樓，為很多“半屬寒俊，購書既苦于無資，入學(xué)又格于定例”的人士提供讀書學(xué)習(xí)的機會，以成就“興賢育才”的目的。我國著名的教育家蔡元培先生，青年時曾在古越藏書樓校書，讀遍了7萬余卷的圖書，為其學(xué)問打下了一個堅實的基礎(chǔ)。著名社會學(xué)家費孝通先生，啟蒙于家庭藏書。他家中有一個書齋，使他從小通過家里的藏書，接觸到中國的歷史和文化及簡單的當(dāng)代世界知識，為他以后的成就打下了基礎(chǔ)。［7］

古代的藏書樓，大多是區(qū)域?qū)W術(shù)文化中心。例如，常熟的舊山樓為文人雅集之所，常熟一地的學(xué)術(shù)文化中心。翁同龢有著名的“舊山樓論書”，見諸《翁同龢日記》等文獻記載。時在同治十一年（1872），四月二十一日，翁同龢、趙宗德、趙宗建及常熟周邊地方的文人楊沂孫、楊泗孫、龐鐘璐、龐鴻書、吳鴻綸、錢漱青、季士周、李升蘭、曾伯偉、潘欲仁、翁同祜、常熟三峰寺僧荮龕等八月和十二月在舊山樓兩次雅集，談藝論學(xué)，交流書藝，傳播書畫研習(xí)成果。再如，常熟瞿氏鐵琴銅劍樓在藏書開放的過程中，與當(dāng)時眾多的人物交往。許多學(xué)者到鐵琴銅劍樓訪書交流、登樓閱覽、借閱抄錄等，鐵琴銅劍樓私家藏書提供社會利用，實現(xiàn)了公共圖書館的部分功效，發(fā)揮了區(qū)域?qū)W術(shù)文化交流中心的重要作用。瞿氏交往的人物大多是博學(xué)多藝者，如孫星衍、李兆洛、季錫疇、王振聲、李芝綬、翁同龢、張瑛、丁丙、陸心源、管禮耕、王頌蔚、葉昌熾、孫雄、徐兆瑋、張元濟、鄭振鐸、趙萬里、曹大鐵等。這些學(xué)者需要利用瞿氏鐵琴銅劍樓的特藏，從事藏書校書等綜合性的學(xué)術(shù)文化活動，而鐵琴銅劍樓瞿氏也是在通過與博學(xué)多藝的藏書大家的廣泛聯(lián)系中，不斷提升藏書校書的水平，藏書家們通過互通有無，互抄互校，不斷完善藏書系統(tǒng)。

3 古代家庭藏書文化對當(dāng)今閱讀推廣和閱讀文化建設(shè)的啟迪

古代家庭藏書文化中的藏而能讀、書盡其用的鮮明特色以及家庭藏書對社會的教化育人作用，對當(dāng)今國家倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型的社會、學(xué)習(xí)型的家庭以提高國民素質(zhì)無不有著深遠的影響和積極的作用，對于當(dāng)今圖書館推廣閱讀活動和閱讀文化建設(shè)的力度和策略更有了理論支撐和現(xiàn)實意義。

3.1 圖書閱讀推廣，古已有之

“藏書不如讀書，讀書不如刻書，讀書只為己，刻書可以澤人?！边@是清代藏書家張海鵬語。［8］可見圖書閱讀推廣、書盡其用的思想，古已有之。明代常熟大藏書家毛晉汲古閣藏秘籍，不僅為收藏而收藏，而且是“以藏而以刊”，刊刻珍本，使“宋槧之傳者，賴以傳之不朽”。毛晉刻書講究質(zhì)量，慎選底本，精審?？?。為了提高刻書質(zhì)量，毛晉親自為刻書撰寫了二百四十九篇題跋，或考其源流，或辨其真?zhèn)?，或提要鉤玄，為讀者閱讀指示門徑，具有很高的學(xué)術(shù)價值。他刻書的規(guī)模和數(shù)量，在私家刻書界非常罕見，毛氏之書走天下使毛晉與汲古閣的名揚天下。明代另一位大藏書家黃虞稷主張藏書應(yīng)該外借，藏書家之間互通有無，相互交流。這種藏以致用的思想不僅豐富了古代藏書文化，也致使他廣采博取，豐富了千頃堂藏書。他依據(jù)千頃堂豐富的藏書，編撰了《千頃堂書目》，成為《文藝志》的藍本，是中國古典目錄學(xué)史上的奇跡。［9］

其實古代很多藏書家都身體力行地踐行著圖書閱讀推廣的思想，為推動社會的進步，傳承民族歷史文化做出了功不可沒的貢獻，對我們當(dāng)今圖書館推廣全民閱讀活動提供了理論支撐。圖書館有責(zé)任和義務(wù)宣傳和推廣全民閱讀、重建閱讀文化，積極開展各種活動讓老百姓了解圖書館，親近圖書館，利用圖書館的藏書而進行閱讀和學(xué)術(shù)研究等。近年來，圖書館、閱讀學(xué)研究會等各界人士都積極地在做這方面的工作，并取得了不錯的成效。

3.2 大力宣傳家庭藏書，積極營造閱讀文化氛圍

古代家庭藏書為藏書家自己和子孫后代觀書治學(xué)或讀書科舉提供了條件和基礎(chǔ)。繼承和發(fā)揚古代家庭藏書文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，重建當(dāng)今家庭閱讀文化，培育讀書種子，推動全民閱讀具有重要的現(xiàn)實意義。南京大學(xué)徐雁教授認為“一個良善之家不僅要有機房，更要有四壁琳瑯滿目的書房”。［10］據(jù)統(tǒng)計，我國平均每46萬人才擁有一座公共圖書館，圖書館嚴重不足，影響了國民閱讀。作為對圖書館的補充——家庭藏書，對于提高國民閱讀，培養(yǎng)社會人才和提高國民素質(zhì)是非常重要的。古代家庭藏書文化之于圖書館大力宣傳家庭藏書，積極營造閱讀文化氛圍具有重要的現(xiàn)實意義。

常熟古里鎮(zhèn)是我國清代四大藏書樓之一——“鐵琴銅劍樓”所在地，也是我國首個“華夏書香之鄉(xiāng)”。近年來，古里鎮(zhèn)依托鎮(zhèn)文化站，把讀書活動逐步推向老百姓家庭，并利用建好的鎮(zhèn)村公共文化服務(wù)體系設(shè)施，引導(dǎo)老百姓走進圖書館讀書。聽說大學(xué)教授到村里來教大家讀書，聞訊而來的陳塘村百姓將村會議室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)?！叭耖喿x要從家庭開始。家庭是社會的細胞，傳承與發(fā)展家庭閱讀文化，刻不容緩?！薄爸挥忻總€家庭人人自覺參與藏書、讀書，才能聚合成崇尚閱讀的社會風(fēng)氣，建成書香社會。一個家庭，書香充盈，必定溫馨美好；一個城市，書香充盈，必然和諧安寧；一個國家，書香充盈，必將繁榮昌盛！”中國藏書文化研究專家、常熟理工學(xué)院教授曹培根一番精彩的演講博得臺下陣陣掌聲。這是日前舉行的第四屆“書香古里”閱讀節(jié)——陳塘村“學(xué)習(xí)型村（社區(qū)）”讀書促進會上的一幕場景。常熟是中國文獻史上著名的“藏書之鄉(xiāng)”，“藏書之鄉(xiāng)”的源頭之一就是“書香古里”。62歲的村民羅明平時喜愛讀書，有空就在村圖書室泡上半天。他說，讀書豐富了他的業(yè)余生活，增長了知識，再也不去打麻將了。讀書豐富了民眾的精神生活，閱讀是從家庭開始的，家庭勸學(xué)成才非常重要，有必要積極倡導(dǎo)家庭藏書，大力營造讀書氛圍。［11］

3.3 積極宣傳家庭閱讀文化之于兒童的啟蒙教育

古代家庭藏書不僅滿足于藏書家自己能讀書、治學(xué)等，更能澤及子孫后代的啟蒙教育和成才教育。古代大多藏書家都從小受到家庭藏書的熏陶及祖輩或父輩們勤學(xué)苦讀、勵精圖治的精神影響，喜愛讀書成為聰慧的人，并走上各自成才的道路。在《蔭棠先生檢書圖》題詞中季錫疇稱鐵琴銅劍樓瞿氏“非徒藏之，而能讀之，且義方有訓(xùn)”，“非徒一己讀之，且欲令世世子孫讀而守之，以迄于無窮?！笨梢?，古代家庭藏書文化中的啟蒙教育和成才教育對于當(dāng)今家庭閱讀文化之于兒童的啟蒙教育有著深遠的影響。所以社會各界，特別是圖書館界要積極宣傳家庭閱讀文化之于兒童啟蒙教育的重要性和必要性，并積極組織各種活動和利用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視等手段大力宣傳親子閱讀，推進家庭閱讀文化，讓人們都回歸到傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，給孩子營造一種書香氛圍，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

父母是孩子的第一任老師，給孩子起到巨大的榜樣和引導(dǎo)作用，是孩子早期閱讀的啟蒙者。在《為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境》文中教育專家陳鶴琴先生說：“要孩子學(xué)會閱讀，我們的家庭、我們的社會，必定要先有閱讀的環(huán)境?！绷簩嵡锵壬舱f過：“一個正常的良好的人家，每個孩子應(yīng)該擁有一個書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房”。［12］由此可見家庭閱讀環(huán)境和氛圍對孩子的早期閱讀的重要性。一份來自德國的資料顯示，一個人的閱讀，25％受家庭影響，23％受學(xué)校和幼兒園的影響，30％為個人因素。父母在孩子的閱讀行為中起著十分重要的作用。父母雙方都熱愛閱讀，有52％的孩子成為酷愛閱讀的人；父母一方喜愛閱讀，有25％的孩子熱愛讀書；父母均不閱讀，只有9％的孩子閱讀。［13］兒童閱讀興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)需要從孩子一出生就開始，需要從父母做起，從家庭開始，更需要圖書館的加盟。圖書館必將成為家庭閱讀的合作伙伴，在兒童閱讀推廣中發(fā)揮出重要的作用，積極倡導(dǎo)家庭親子閱讀，讓孩子從小沐浴在書香氛圍之中，以培養(yǎng)兒童的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

4 結(jié)論

研究古代家庭藏書文化，是為了傳承和弘揚中華文明幾千年來的歷史民族文化，是為了更好地借鑒和弘揚古代家庭藏書文化中的精華。耕讀傳家久，詩書繼世長的優(yōu)良讀書傳統(tǒng)，為當(dāng)今圖書館圖書閱讀推廣活動奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。國務(wù)院總理溫家寶曾指出：一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。讀書決定一個人的修養(yǎng)，更關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，從而影響到國家的前途。［14］因此，圖書館有責(zé)任和義務(wù)肩負起全民閱讀推廣活動，并在各種閱讀活動中總結(jié)、分析和歸納成報告，為社會相關(guān)人士提供確切數(shù)據(jù)，讓全社會都行動起來共同關(guān)注圖書閱讀，從而形成全社會良好的閱讀文化氛圍以提高國民綜合素質(zhì)。

〔1〕 張金吾.日精廬藏書志序.愛日精廬藏書志［M］.光緒十三年（1887）吳縣靈芬閣徐氏木活字合刊本：卷首

〔2〕 黃玉淑，于錢丘.趣談中國藏書樓［M］.天津：百花文藝出版社，2003

〔3〕 曹培根.論虞山派藏書家［J］.圖書館，2005（2）：46－47

〔4〕 黃玉淑，于錢丘.趣談中國藏書樓［M］.天津：百花文藝出版社，2003

〔5〕 王瑋.試論家庭閱讀的重建［J］.圖書情報知識，2004（5）：14

〔6〕 曹培根.論虞山派藏書家［J］.圖書館，2005（2）：47

〔7〕 馬文濤.積極倡導(dǎo)家庭藏書大力營造閱讀氛圍［J］，圖書館學(xué)刊，2007（3）：41

〔8〕 任莉莉.試論古代私家藏書文化與目錄版本?？睂W(xué)［J］.圖書情報工作，2011（1）：140

〔9〕 黃玉淑，于錢丘.趣談中國藏書樓［M］.天津：百花文藝出版社，2003

〔10〕 張清俐.重建家庭書香氛圍［N］.中國社會科學(xué)報，2013－9－13（A6）

〔11〕 商中堯.大學(xué)教授進村教農(nóng)民讀書［N］.蘇州日報，2013－6－7（A9）

〔12〕 王瑋.試論家庭閱讀的重建［J］.圖書情報知識，2004（5）：15

〔13〕 周園.中外圖書館兒童閱讀推廣啟示［J］.四川圖書館學(xué)報，2012（5）：76

〔14〕 《圖書情報工作》雜志社.國民閱讀推廣與圖書館［M］.北京：海洋出版社，2011：31

Enlightenment of the Ancient Traditional Book－Collecting Culture in Reading Culture Construction of Today

Meng Hua Cao Peigeng

Engaging in scholarship through collecting books to read and correct is a good tradition of ancient private book－collecting culture.The ancientbibliophiles created distinctive and colorful family book－collecting cultures in their various book－collecting activities.It is of great value for contemporary reading promotion and reading culture construction.

Book－collecting culture；Reading culture；Reading promotion

G250

A

梅華（1972～），女，湖北恩施人，常熟理工學(xué)院圖書館館員，已發(fā)表論文數(shù)篇。曹培根（1957～），男，江蘇蘇州人，常熟理工學(xué)院黨委宣傳部部長、教授，研究方向文獻學(xué)，主持國家社會科學(xué)基金項目《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》，著有《文獻檢索知識概要》、《文獻史料論叢》、《文獻檢索方法與影響書導(dǎo)讀》、《閱讀指導(dǎo)》、《書鄉(xiāng)漫錄》、《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》、《常熟翁氏文化世家》、《常熟文學(xué)史》等。