路慧艷

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華321004;紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000)

白馬湖文學(xué)已成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重要課題，但仍有一些欠缺。一是對(duì)當(dāng)時(shí)春暉中學(xué)專職教師的創(chuàng)作研究居多，而對(duì)前來講學(xué)的著名學(xué)者和作家的創(chuàng)作關(guān)注較少;二是突出了散文研究，并將白馬湖文學(xué)景觀定位為一個(gè)現(xiàn)代散文流派的居多，而對(duì)其他文體關(guān)注較少。顯然，這種研究還比較狹隘，并不能反映當(dāng)時(shí)白馬湖創(chuàng)作的實(shí)際景象。在白馬湖的詩(shī)歌創(chuàng)作中，劉大白是一個(gè)重鎮(zhèn)。他在白馬湖的新詩(shī)創(chuàng)作，不僅是白馬湖詩(shī)歌中絢麗的旗幟，而且是對(duì)中國(guó)早期新詩(shī)的卓越貢獻(xiàn)。本文試圖就這個(gè)問題做一些探討。

一

劉大白 (1880—1932)，紹興平水鎮(zhèn)人，自幼接受傳統(tǒng)教育，國(guó)學(xué)根基深厚，曾榮膺拔貢?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)之后，“是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的開創(chuàng)者。他橫跨近代和現(xiàn)代，文言與白話的詩(shī)文俱佳，堪稱文體家”。他“對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)不僅有創(chuàng)建之功，更有出色的成就”，“其詩(shī)歌和散文，都對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了重要影響”，［1］1但以詩(shī)歌影響最大。白馬湖就是劉大白詩(shī)歌創(chuàng)作最重要的產(chǎn)床，他的許多作品都誕生在這里。

劉大白的白馬湖詩(shī)歌創(chuàng)作，始于他與春暉中學(xué)的結(jié)緣。經(jīng)亨頤在白馬湖畔創(chuàng)辦了春暉中學(xué)，在這里名師云集，學(xué)校享有“北有南開，南有春暉”的盛譽(yù)。后經(jīng)亨頤校長(zhǎng)盛情邀請(qǐng)劉大白去春暉中學(xué)定期講學(xué)，從此，劉大白與白馬湖結(jié)下了不解之緣，也開始了他的白馬湖文學(xué)創(chuàng)作。［1］168從他的記錄情況看，他在白馬湖的創(chuàng)作主要是四個(gè)時(shí)段。

一是1922年3月中旬至4月中旬。3月16日，劉大白來到了白馬湖，在春暉中學(xué)講學(xué)。在這時(shí)，他先后創(chuàng)作了新詩(shī)《一閃》《心上的寫真》《我悔了》《讀〈慰安〉》《桃花幾瓣》《花間》《小鳥之群四首》等，這些詩(shī)歌發(fā)表于《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺悟》及其《婦女評(píng)論》。

二是1922年5月30日至6月4日，劉大白又來到了白馬湖。在這幾天，他創(chuàng)作了《別》 (二)《謝夢(mèng)中救我的女神》《霞的謳歌》《流螢之群十首》《看月之群十首》等新詩(shī)。這些詩(shī)歌后來也都發(fā)表于《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺悟》及其《婦女評(píng)論》。

三是1922年11月2日至3日，劉大白再次來到白馬湖。這兩天他創(chuàng)作《謝T·H的信》(后收入出版詩(shī)集《舊夢(mèng)》)《紅樹》(后刊于《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺悟》)《月下的相思》(后載《責(zé)任》周刊)等詩(shī)。

四是1923年5月30日至6月4日。1923年5月30日，劉大白與沈肅文等一起陪蔡元培前往春暉中學(xué)考察并作演講。蔡元培在日記中寫道:“偕沈肅文、劉大白往上虞白馬湖春暉中學(xué)校，晤經(jīng)子淵、夏丏尊諸君 (途中遇薛閬仙，同去)。晚，為諸生演說?！保?］劉大白創(chuàng)作了《白馬湖之夜》，后載《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺悟》。

劉大白有《舊夢(mèng)》和《郵吻》兩個(gè)詩(shī)集，這是他詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)階段的選集，不是全部創(chuàng)作的匯編。因?yàn)樵?shī)集收集不全，他在白馬湖到底創(chuàng)作了多少詩(shī)歌，實(shí)在也是個(gè)未知數(shù)。盡管如此，但這些作品已經(jīng)足以顯示劉大白在白馬湖文學(xué)中的重要地位。

二

在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，眾多詩(shī)人都將眼光放在新詩(shī)的形式上，而使得詩(shī)歌淺顯且失去應(yīng)有的意蘊(yùn)。劉大白的詩(shī)歌創(chuàng)作則能將形式與內(nèi)容兼顧。在1921年之后，劉大白從初期的紅色詩(shī)歌進(jìn)入到了爆發(fā)期的創(chuàng)作，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)，都走向成熟。他在白馬湖時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以說都是劉大白爆發(fā)期的代表作，反映了他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的自覺追求，也顯示了他的藝術(shù)成就。

劉大白初期的詩(shī)歌側(cè)重關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，以思想啟蒙和批判黑暗現(xiàn)實(shí)為主題。早期白話詩(shī)人通常有兩種傾向:一是追捧新形式，總是用一種粗淺的白話吶喊，比較直露;二是“更興奮的是抽象地去提倡個(gè)性解放，淺薄地謳歌社會(huì)革命，因此對(duì)于民眾的疾苦不僅關(guān)注較少，用力有限，往往描寫不深，表現(xiàn)不充分;而用力最大，史詩(shī)般地展示底層社會(huì)疾苦的，則是劉大白?！保?］在新詩(shī)的“再造”上，劉大白更注重把自己的情感和能夠反映時(shí)代真實(shí)的主題融入到合適的詩(shī)歌形式中去。如《賣布謠》，收集的是其早期的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌致力于揭露社會(huì)的黑暗、統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，反映生活在動(dòng)蕩年代里的下層人們的疾苦。在這里，每一首詩(shī)描繪出的生活場(chǎng)景組合起來，就形成了一幅反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的展覽圖，藝術(shù)上顯示了一種“史詩(shī)性品格”［1］244?？梢哉f，《賣布謠》是一部顯示了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)集。

而劉大白爆發(fā)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，而且關(guān)注主體自我。這種藝術(shù)轉(zhuǎn)向在白馬湖的創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為充分。如《丁寧》中《小鳥之群四首》之一:

小鳥，你何不一飛沖天?/盡在屋角檐頭，/噪些什么呢?/難道羨慕那籠中的飲啄嗎?這是一首即興小詩(shī)。寥寥四行詩(shī)句卻將詩(shī)人想要借助小鳥的意象來表達(dá)的主題展現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)以問句開始，又以問句結(jié)束，通過不斷地發(fā)問來表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，表面是急切地勸告小鳥不應(yīng)“羨慕那籠中的飲啄”而要“一飛沖天”去遼闊的天空大膽尋求自由，實(shí)質(zhì)是在抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的那份狂野，想掙脫人生的種種牽絆去尋找能夠自由呼吸的空間。即興小詩(shī)雖短小而精悍，偶有的感想，一時(shí)的靈感卻正體現(xiàn)了詩(shī)人的真性情。

在早期白話詩(shī)歌中，不是存在文白錯(cuò)雜的夾生飯現(xiàn)象，就是歐化現(xiàn)象嚴(yán)重，還存在著淺白直露的散文化弊病。劉大白開始創(chuàng)作新詩(shī)時(shí)，就一直執(zhí)著于白話詩(shī)的創(chuàng)作，這使他一開始創(chuàng)作新詩(shī)就比較純正，既較少文言的病痕，也沒有其他人的歐化弊端。［3］但在寫新詩(shī)之初，許多詩(shī)人只是在對(duì)舊詩(shī)詞的破壞過程中對(duì)新詩(shī)的形式進(jìn)行嘗試，并沒有正式建立起一種新的藝術(shù)形式。因此，劉大白早期的部分詩(shī)歌也不免出現(xiàn)“用筆太重，愛說盡，少含蓄”的現(xiàn)象。《賣布謠》“是現(xiàn)代文學(xué)史上最早從生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手描寫底層民眾遭受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削的詩(shī)篇”［1］244，在當(dāng)時(shí)備受關(guān)注，還曾被譜曲，且廣泛傳唱:“嫂嫂織布，/哥哥賣布。/弟弟褲破，/沒布補(bǔ)褲。//嫂嫂織布，/哥哥賣布。/是誰買布，/前村財(cái)主。”因?yàn)樵?shī)人側(cè)重反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，套用歌謠體，難免在平實(shí)、樸質(zhì)的追求上缺少了藝術(shù)上的提煉與加工和詩(shī)歌應(yīng)有的蘊(yùn)藉。此外，因順應(yīng)潮流，他的有些詩(shī)也不免把一些哲理硬拖入詩(shī)，而發(fā)一些淺白的議論。正如后來他在《舊夢(mèng)付印自記》中所說:“我學(xué)做新詩(shī)，是從1919年夏間開始的，到如今只有三年的歷史?？墒菑默F(xiàn)在回頭看那時(shí)候的作品，已經(jīng)無疑青年人重看幼稚時(shí)代的涂鴉?！保?］自然，這里的表態(tài)有他自謙的一面，但在他1919、1920、1921三年中的部分作品里，的確程度不同地存在這種缺陷。

但是，劉大白在白馬湖時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作則彌補(bǔ)了這一缺憾。這些詩(shī)歌，不僅白話運(yùn)用嫻熟，而且詩(shī)歌意象生動(dòng)，意境渾厚，富于意蘊(yùn)美。在這里，《白馬湖之夜》是代表:

從蒼茫的夜色里，/展開在我底面前了，/一幅畫也難肖的湖山。

明月懷疑了:/“這不是我團(tuán)欒的影子呵!”/一叢散碎的銀光，/在縠紋也似的明漪中閃著。

怎地淬不滅呢?/水平線下，/錯(cuò)錯(cuò)落落地浸著熊熊的烈焰，/摹仿那水平線上的漁火。

如此湖山，/難得如此夜色，/更難得看湖山夜色的如此佳容!

偶然吧，/舊游重到的我，/過去也不曾看得，/未來也怕難再得。詩(shī)人用一種質(zhì)樸的筆調(diào)去描寫月下的湖山景色，充滿著深情。在這里，山湖美得醉人，連明月都懷疑白馬湖的美。事實(shí)上，與其說是明月懷疑其美，倒不如說是詩(shī)人自己驚異于眼前的美了。這首詩(shī)歌，詩(shī)人成功地運(yùn)用擬人的修辭方法，來表現(xiàn)白馬湖的美。“畫”與“烈焰”的比喻更是將白馬湖山水的動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美描寫得惟妙惟肖。詩(shī)人的欣悅與喜愛之情雖然不自禁地流于言表，但絲毫沒有直白的病態(tài)。因?yàn)椋?shī)人被湖山美景深深感染后的真摯抒發(fā)，與這美景融為了一體。我們說，山水怡情，而情能催詩(shī)，此詩(shī)正是這種情態(tài)的真實(shí)寫照。詩(shī)人在如此優(yōu)美的境界中創(chuàng)作詩(shī)歌，其藝術(shù)成就的豐碩，自然也就在情理之中了。

顯然，他在白馬湖創(chuàng)作的詩(shī)歌，已經(jīng)革除了簡(jiǎn)單化的直白方式，注重詩(shī)歌意蘊(yùn)的營(yíng)構(gòu)，顯示了比較成熟的形態(tài)?？梢哉f，由淺白轉(zhuǎn)向蘊(yùn)藉，由感性直覺轉(zhuǎn)向藝術(shù)提煉，這正是劉大白詩(shī)歌由初期走向爆發(fā)期的藝術(shù)變化的一個(gè)軌跡。白馬湖的創(chuàng)作，充分顯示了這種變化。

三

劉大白在白馬湖的詩(shī)歌創(chuàng)作，無論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)審美上都有了重大轉(zhuǎn)變。其藝術(shù)審美的多向性與豐富性，其獨(dú)特的審美個(gè)性與藝術(shù)追求，其純美的現(xiàn)代詩(shī)歌語言，不僅顯示了劉大白詩(shī)歌藝術(shù)的成熟形態(tài)，也顯示了早期詩(shī)歌的藝術(shù)成就，顯示了中國(guó)新詩(shī)民族化的藝術(shù)特征。綜觀這些詩(shī)歌，在詩(shī)體上呈現(xiàn)了如下特征。

(一)成熟的自由體白話新詩(shī)

1919年10月，胡適論新詩(shī)時(shí)指出其“語言是白話的”，其“文體是自由的，是不拘格律的”兩個(gè)特征［5］，然而作為現(xiàn)代新詩(shī)開山祖的胡適，并沒有使新詩(shī)走向成熟。劉大白是中國(guó)白話文學(xué)的驍將，他的“《舊詩(shī)新話》既是中國(guó)白話詩(shī)歌的專門史，也是‘五四’白話新詩(shī)的進(jìn)行曲，不僅為白話新詩(shī)取代舊體詩(shī)提供了合理的依據(jù)，而且形成了一種推動(dòng)力?！保?］244。他不僅從理論上對(duì)新詩(shī)的形式進(jìn)行了有力的闡述，且從新詩(shī)創(chuàng)作上進(jìn)行了實(shí)踐，“成為中國(guó)早期白話詩(shī)重要的開創(chuàng)者，為中國(guó)新詩(shī)文體的創(chuàng)建作出了突出貢獻(xiàn)”［1］244。劉大白在白馬湖的詩(shī)歌展現(xiàn)了他在新詩(shī)創(chuàng)作上的成熟和取得的藝術(shù)成就，已可稱為成熟的自由體白話新詩(shī)，無論詩(shī)歌形式還是語言都是新詩(shī)創(chuàng)作上的一大跨越。即使是作者的靈感一閃而信手拈來的小詩(shī)，雖語言直白，也常蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的想象力或是某些哲理，明顯去除了早期詩(shī)歌中的淺薄。例如《流螢之群十首》中的兩首:

(一)

流螢，/一閃一閃的。/雖然只是微光，/也未始不是摸索暗中的一助，/如果在黑夜長(zhǎng)途旅客底眼中。

(二)

看遍人間趣劇了嗎。/青蛙，/如此不絕地狂笑?

這是典型的自由體白話新詩(shī)。不同的是，詩(shī)人已能靈活運(yùn)用各種寫作技巧，以嫻熟的手段成功做到了以理入詩(shī)而不只是發(fā)一些淺白的議論。流螢閃爍的只是“微光”，但詩(shī)人卻說它是黑夜長(zhǎng)途跋涉的旅客的“一助”，“微光”在此預(yù)示著光明和希望，實(shí)指“五四”運(yùn)動(dòng)雖遭遇重重阻撓，但新生的力量有著“星星之火，可以燎原”之勢(shì)，預(yù)意新文化運(yùn)動(dòng)必將取得最終的勝利。第二首，詩(shī)人采用擬人手法，借助青蛙的“狂笑”以達(dá)到諷刺社會(huì)黑暗的效果。無論以議論入詩(shī)還是以理入詩(shī)，以白話的語言、自由體的形式表達(dá)出真摯的情感或寓意深刻的道理，自由體白話新詩(shī)的成熟就在于此。

(二)巧用古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)意象

關(guān)于劉大白新詩(shī)創(chuàng)作的另一藝術(shù)特色，一如他自己在《舊夢(mèng)付印自記》中所說:“我因?yàn)槌聊缬谂f詩(shī)詞中差不多有三十年的歷史，所以我的詩(shī)傳統(tǒng)的氣味太重。”深受舊詩(shī)詞的影響，與其說是一種遺憾，不如說是劉大白新詩(shī)的一大特色。朱自清就稱贊他能將舊詩(shī)詞的音節(jié)融入新詩(shī)，又善于把舊詩(shī)詞的情境翻出新意。

綜觀劉大白的新詩(shī)創(chuàng)作，他善于使用傳統(tǒng)意象，巧妙地將古典情韻和古詩(shī)詞的意境融入到新詩(shī)中。如他在新詩(shī)中經(jīng)常用到的“月”“黃昏”“斜陽”等意象都來源于傳統(tǒng)的舊詩(shī)詞。在白馬湖的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“月”“霞”“斜陽”這些傳統(tǒng)意象出現(xiàn)最為頻繁，且以抒情詩(shī)為主。這類新詩(shī)如《月下的相思》《月之群十首》《霞的謳歌》《一閃》等。通常，詩(shī)人借用“月”這個(gè)傳統(tǒng)意象時(shí)多表達(dá)相思之情，但在《月之群十首》之四中，“月”這個(gè)傳統(tǒng)意象的運(yùn)用則突破了傳統(tǒng)的局限，被賦予新的意義。在這里，想給予人們“慰安”的月兒，“除了暫時(shí)遮住了太陽以外，∕只能從窗間墻隙中，∕偶然透進(jìn)微光，∕一照睡人底夢(mèng)境!”顯然，詩(shī)人在此是以“月兒”喻指自己，試圖將“慰安”給予人們，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗卻又時(shí)時(shí)感到重重的壓力與力不從心。詩(shī)人就是這樣巧妙地將新內(nèi)容通過傳統(tǒng)意象表達(dá)出來。無疑，他成功地使用傳統(tǒng)意象，將古典情韻和古詩(shī)詞的意境融入到了新詩(shī)當(dāng)中。他的白馬湖的詩(shī)歌創(chuàng)作在這方面表現(xiàn)突出，這是研究劉大白的詩(shī)歌時(shí)不容忽視的。

(三)突出詩(shī)歌的韻律美

詩(shī)歌必須具有韻律美，這是詩(shī)歌區(qū)別與其他文體的本質(zhì)特征。劉大白不但提倡創(chuàng)作白話新詩(shī)，而且要求具有很強(qiáng)的韻律美，這顯示了他對(duì)于詩(shī)歌本質(zhì)特征的堅(jiān)守與自覺追求。且使劉大白的白話新詩(shī)區(qū)別于當(dāng)時(shí)一般的白話詩(shī)，改變了早期詩(shī)歌的散文化現(xiàn)狀。他在白馬湖的詩(shī)歌創(chuàng)作是純正的白話新詩(shī)，這些詩(shī)歌的韻律感都很強(qiáng)。

我們知道，劉大白本身具有很扎實(shí)的古典文學(xué)功底，而在舊詩(shī)詞中，韻律具有極其重要的地位，這使劉大白對(duì)詩(shī)歌韻律的造詣很高。劉大白說: “永久的完全，是不能有的;繼續(xù)的創(chuàng)作，是不可無的?！保?］對(duì)于新詩(shī)的“再造”，他認(rèn)為不僅僅要注重內(nèi)容，還要從詩(shī)歌的韻律上加以改進(jìn)，唯有如此，才能讓讀者感受到節(jié)奏的美。他既突出內(nèi)容上、情緒情感上的內(nèi)在韻律，又巧妙地化用古詩(shī)詞外在的韻律形式，從而形成了劉大白詩(shī)歌強(qiáng)勁的節(jié)奏感。在白馬湖創(chuàng)作的詩(shī)歌充分反映了這一點(diǎn)。以《月下的相思》為代表的是以詩(shī)人情感的律動(dòng)構(gòu)成了一種韻律，顯示了一種音樂美，而以《別 (二)》為代表的詩(shī)歌則是化用古典詩(shī)詞的韻律形式而創(chuàng)作的，不僅形式上的韻律感極強(qiáng)，還灌注著詩(shī)人生命律動(dòng)的強(qiáng)烈節(jié)奏感:

相思，/憑一紙:/只要平安，——/只要平安字。/隔日約她通一次，/信到何曾，——/信到何曾是!//訂歸期，/還在耳:/也許初三，——/也許初三四。/未必魂歸無個(gè)事，/是夢(mèng)何妨，——/是夢(mèng)何妨試!

這首詩(shī)，巧妙地借用了古典詩(shī)詞的形式，形成了優(yōu)美的韻律，具有很強(qiáng)的音樂美。詩(shī)歌采用“ⅰ”的韻腳，使讀者讀來富有節(jié)奏感，聽覺上給予人聲音美，并且將詩(shī)歌的韻律美和詩(shī)人情緒的波動(dòng)表現(xiàn)了出來。這押韻和節(jié)奏感使新詩(shī)改變了被扭曲的散文化狀態(tài)，使其真正能稱其為詩(shī)，這也反映了劉大白的自由體新詩(shī)整體走向成熟。

綜上所述，劉大白在白馬湖創(chuàng)作的詩(shī)歌，反映了劉大白詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)上的基本特征及成就，也是白話詩(shī)始終不可多得的優(yōu)秀之作。這些詩(shī)歌足以顯示白馬湖文學(xué)在現(xiàn)代新詩(shī)史上應(yīng)有的地位。而研究白馬湖文學(xué)，則不能無視劉大白的巨大貢獻(xiàn)。

［1］劉家思.劉大白評(píng)傳［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

［2］高平叔.蔡元培年譜長(zhǎng)編·中·(1917－1926)［M］.北京:人民教育出版社，1996:636.

［3］劉家思.論劉大白對(duì)中國(guó)現(xiàn)代白話新詩(shī)體的貢獻(xiàn)［J］.文學(xué)評(píng)論，2012(5).

［4］蕭斌如.中國(guó)文學(xué)史資料全編(現(xiàn)代卷)［M］.北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010:97.

［5］胡適.胡適文存［M］.黃山書社，1996:123.

［5］劉大白.劉大白詩(shī)集［M］.北京:書目文獻(xiàn)出版社，1983:145.