陳 勇，張春平，于明灝

(1. 海軍航空工程學(xué)院 控制工程系，山東 煙臺 264001；2. 海軍航空工程學(xué)院 訓(xùn)練部，山東 煙臺 264001)

作為理論驗(yàn)證和科技創(chuàng)新重要場所的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)越來越受到重視和強(qiáng)化，逐漸成為院校文化、學(xué)術(shù)及精神的標(biāo)志之一，是院校建設(shè)的一個重要組成部分。近年來，各高校也投入了大量物力財力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，各種先進(jìn)的儀器設(shè)備也都裝備到實(shí)驗(yàn)室中，對提高學(xué)生的動手能力及創(chuàng)新能力起到巨大的推動作用。但在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與發(fā)展過程中往往會有這樣的現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)室剛建成時，參觀者眾多，車水馬龍，短時期內(nèi)也取得了一些開創(chuàng)性的成果，但隨著時間的流逝，實(shí)驗(yàn)室經(jīng)歷一些諸如人員變動、核心人員離去、不恰當(dāng)?shù)牟鸱只蛑亟M等，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室逐漸衰敗，門可羅雀，從深層次來分析，是因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)室發(fā)展中只強(qiáng)調(diào)設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施、規(guī)章制度等“硬件”，削弱乃至忽視了人才隊伍、管理措施等“軟件”以及對實(shí)驗(yàn)室發(fā)展具有重要作用的文化的建設(shè)。有許多事例可以表明，一個實(shí)驗(yàn)室能否可持續(xù)發(fā)展，不僅與其實(shí)驗(yàn)室硬件條件、經(jīng)費(fèi)水平、研究者層次等物質(zhì)要素有關(guān)，更重要的是取決于其實(shí)驗(yàn)室文化的優(yōu)劣。

1 實(shí)驗(yàn)室文化的內(nèi)涵與建設(shè)意義

黨的十七屆六中全會關(guān)于文化建設(shè)的《決定》中指出“當(dāng)代中國……文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素……”，在國務(wù)院發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010—2020年)中，也提出了文化建設(shè)的命題，將“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”作為高校的主要發(fā)展任務(wù)之一。實(shí)驗(yàn)室文化與國家文化及校園文化一脈相承，是組成文化這個有機(jī)體的一個細(xì)胞。

1.1 實(shí)驗(yàn)室文化

文化有廣義和狹義之分，從廣義上來說是指在長期的實(shí)踐過程中形成的物質(zhì)財富與精神財富的總和，狹義上來講指的是一種意識形態(tài)及對應(yīng)的機(jī)制或機(jī)構(gòu)，古時也指文治和教化的統(tǒng)稱，如南齊王融《曲水詩序》中就有“設(shè)神以景俗、敷文化以柔遠(yuǎn)”的詩句。西方學(xué)者把文化定義為“文化是一種積淀，是知識、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價值觀、處事態(tài)度、賦義方法、社會階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時間觀念、社會角色、空間觀念、宇宙觀以及物質(zhì)財富等的積淀，是一個大的群體通過若干代的個人和群體努力而獲得的”[1]。

實(shí)驗(yàn)室文化作為大文化下的一個小分支，既具有大文化的共性，也有其自身的個性。具體來講，實(shí)驗(yàn)室文化是實(shí)驗(yàn)室全體人員在實(shí)踐活動中形成和塑造的群體觀念、價值取向、技能素養(yǎng)等精神財富及建設(shè)和發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和，是使實(shí)驗(yàn)室生存發(fā)展、長興不衰的根本所在,是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的靈魂[2]，需要一個長期的積累過程才可以形成, 且具有可塑性、發(fā)展性和動態(tài)變化等特點(diǎn)，其核心是以實(shí)驗(yàn)室全體人員共同的價值觀為根本，激發(fā)全體成員的潛能，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室積極和諧向前發(fā)展。實(shí)驗(yàn)室文化是一個實(shí)驗(yàn)室的特色所在，也是它區(qū)別于其他實(shí)驗(yàn)室的基本特征，同時亦是生存與發(fā)展的基本動力源泉之一，這種文化具有強(qiáng)大的傳承性，一經(jīng)形成，就具有相對的穩(wěn)定性，其作用是潛移默化而又深刻、久遠(yuǎn)的，不會因?yàn)槟硞€成員的離去而變化。事實(shí)表明，世界先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室無不擁有良好的實(shí)驗(yàn)室文化。

1.2 實(shí)驗(yàn)室文化的內(nèi)涵

首先，實(shí)驗(yàn)室文化是一個由與實(shí)驗(yàn)室相關(guān)的各種次文化形成的動態(tài)綜合體。從大的范圍來說，包含了物質(zhì)和非物質(zhì)文化2個方面。物質(zhì)文化包括實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室的布局環(huán)境、實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志等，這些以物質(zhì)形態(tài)存在的文化設(shè)施，不僅是文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，還標(biāo)志著一個實(shí)驗(yàn)室的綜合實(shí)力，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵影響著師生員工的思想觀念和行為方式。非物質(zhì)文化包括精神文化、行為文化、制度文化等。在此基礎(chǔ)上，實(shí)驗(yàn)室文化還可以延伸出更多的次文化，如知識文化、觀念文化、藝術(shù)文化、價值文化、創(chuàng)新文化等?？傊?，實(shí)驗(yàn)室文化是其基礎(chǔ)文化及衍生次文化的多元綜合體,是由不斷創(chuàng)造的眾多因素結(jié)合起來的有機(jī)整體,是一種群體行為模式和學(xué)習(xí)方式的綜合體[3]。

其次，實(shí)驗(yàn)室文化兼具自主與客觀性、可塑性與創(chuàng)新性、軟約束性與可持續(xù)性等特性。實(shí)驗(yàn)室文化植根于校園文化當(dāng)中，從客觀上必然受到大環(huán)境的影響和熏陶，此外，實(shí)驗(yàn)室文化作為一個區(qū)域性的亞文化，其創(chuàng)造和發(fā)展是由作為主體的人員來完成的，因此也有其自主性的一面。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程,所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！盵4]實(shí)驗(yàn)室文化隨著時代的發(fā)展也是要“與時俱進(jìn)”的，因此文化的形式與內(nèi)容也是在動態(tài)的塑造當(dāng)中，吸收優(yōu)秀文化的豐富營養(yǎng)，摒棄文化中的糟粕，以此成為實(shí)驗(yàn)室文化的創(chuàng)新動力，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室向前發(fā)展。文化更多強(qiáng)調(diào)的是一種氛圍，是一種“軟”環(huán)境，置身其中人們感受到的是一種無形的力量在實(shí)現(xiàn)一種潛移默化的作用，達(dá)到自我約束的效果。另一方面實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)是靠一代又一代人的不懈努力才能實(shí)現(xiàn)的，在這個過程中，優(yōu)秀的文化作為一種積淀被傳承下來，具有較強(qiáng)的可持續(xù)性，同時良好的實(shí)驗(yàn)室文化對培養(yǎng)的學(xué)生也會印上深深的烙印，對其為人處世和個人發(fā)展具有長期的影響。

最后，實(shí)驗(yàn)室文化是一個實(shí)驗(yàn)室獨(dú)具特色的鮮明標(biāo)志。在經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)程中，許多事例都表明只有具備自身的特色，才會取得發(fā)展的優(yōu)勢，得以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)驗(yàn)室文化是一個實(shí)驗(yàn)室精華的淬煉與代表，而環(huán)境的差異、人員群體的不同，又會造成文化的千差萬別，“淮南為橘，淮北為枳”就很好地說明了這一點(diǎn)。 因此，通過實(shí)驗(yàn)室文化建設(shè)，可以將一個實(shí)驗(yàn)室的內(nèi)涵和外在氛圍與環(huán)境很好地體現(xiàn)出來。

1.3 實(shí)驗(yàn)室文化建設(shè)的意義

實(shí)驗(yàn)室文化是與實(shí)驗(yàn)室相關(guān)的文化形態(tài),是文化傳統(tǒng)、價值取向、道德觀念、科學(xué)精神、教育理念等要素的集合，從某種意義上是一種高層次的管理手段，具有高層主導(dǎo)的意義。說它高層次,是因?yàn)樗梢酝苿訉?shí)驗(yàn)室的發(fā)展，另一方面，它又是實(shí)驗(yàn)室可持續(xù)發(fā)展的最經(jīng)濟(jì)的無形財產(chǎn)與重要資源；說它最經(jīng)濟(jì),是因?yàn)樗⒉皇且环N實(shí)際存在的物體,只是一種觀念、一種思想。

2 文化建設(shè)在實(shí)驗(yàn)室發(fā)展中的作用

唐納德·肯尼迪在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中提出：“大學(xué)至高無上之處在于它給人類提供改良文化、創(chuàng)造文化、延續(xù)生命和保障人類可持續(xù)性發(fā)展的一個智力平臺?！盵5]實(shí)驗(yàn)室在大學(xué)中的地位幾乎接近“半壁江山”，其文化建設(shè)對實(shí)驗(yàn)室乃至大學(xué)的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。

2.1 實(shí)驗(yàn)室文化可為實(shí)驗(yàn)室發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)

“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，在某一時代橫向比較，具有良好實(shí)驗(yàn)室文化的實(shí)驗(yàn)室其實(shí)驗(yàn)設(shè)施也是比較先進(jìn)的，這就為實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展奠定了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。在非物質(zhì)層面，作為實(shí)驗(yàn)室主體的師生員工，既是實(shí)驗(yàn)室文化的創(chuàng)造者，同時又要受到既成文化的約束，在政治需要、規(guī)章制度方面具有硬約束作用，在建設(shè)理念、育人目標(biāo)、價值取向等方面具有軟約束作用。除具有約束作用外，還因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室人員有共同的價值取向和群體意識，能自覺調(diào)整個體觀念和價值追求，逐漸融入健康向上的實(shí)驗(yàn)室集體，進(jìn)而發(fā)展成為具有鮮明實(shí)驗(yàn)室文化特征和氣質(zhì)的社會人，體現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力。實(shí)驗(yàn)室文化本身就是代代師生員工不斷發(fā)揚(yáng)、繼承和創(chuàng)造的結(jié)果。作為歷久彌新的精神力量，實(shí)驗(yàn)室文化對其本身乃至學(xué)校的方方面面具有強(qiáng)烈的影響，成為文化傳承的重要力量之一?？傊瑢?shí)驗(yàn)室文化以其特有的品質(zhì)對置身其中的師生員工實(shí)現(xiàn)醇厚的哺育與滋養(yǎng)，為培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的研究人才和成果及實(shí)驗(yàn)室本身的持續(xù)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 實(shí)驗(yàn)室文化可為實(shí)驗(yàn)室發(fā)展打造核心競爭力

一個實(shí)驗(yàn)室要想可持續(xù)發(fā)展，就要具備核心的競爭力，而文化要素在競爭力中占據(jù)比較重要的位置。要提高實(shí)驗(yàn)室的競爭力、增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)訓(xùn)練效果、擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)室的影響力，就一定要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的文化建設(shè)。文化資源是實(shí)驗(yàn)室發(fā)展和競爭的重要資源。實(shí)驗(yàn)室運(yùn)營管理中的文化成分越多、文化品位越高，實(shí)驗(yàn)室的整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強(qiáng)。不注重文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)室，在競爭中必然處于劣勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。

實(shí)驗(yàn)室文化可以從以下幾個方面打造競爭力：

(1) 從價值理念、實(shí)驗(yàn)室形象、實(shí)驗(yàn)教學(xué)特色與創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)室人才及信息方面，為實(shí)驗(yàn)室的競爭力提供深厚的基礎(chǔ)和必要的保障；

(2) 從運(yùn)行機(jī)制、實(shí)驗(yàn)室結(jié)構(gòu)、人員關(guān)系和管理制度等方面，為實(shí)驗(yàn)室競爭力的形成提供平臺及起到“支撐”作用；

(3) 從服務(wù)教學(xué)能力、教學(xué)質(zhì)量、實(shí)驗(yàn)技術(shù)等方面，將實(shí)驗(yàn)室的競爭力實(shí)化和物化。

實(shí)驗(yàn)室文化是打造實(shí)驗(yàn)室核心競爭力的持久性因素，是實(shí)驗(yàn)室可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

2.3 實(shí)驗(yàn)室文化可為實(shí)驗(yàn)室發(fā)展提供源源不斷的動力

實(shí)驗(yàn)室的可持續(xù)發(fā)展需要持續(xù)的動力，而實(shí)驗(yàn)室文化本身所蘊(yùn)含的軟實(shí)力則是實(shí)驗(yàn)室發(fā)展的內(nèi)生動力。軟實(shí)力是實(shí)驗(yàn)室的內(nèi)涵, 是硬實(shí)力到達(dá)一定的程度、實(shí)驗(yàn)隊伍達(dá)到比較高的水平后, 自然凸顯的一個無形的、非物質(zhì)的實(shí)力, 包括實(shí)驗(yàn)室的文化、理念、教學(xué)科研水平、管理水平、發(fā)展模式、實(shí)驗(yàn)隊伍典型代表人物、實(shí)驗(yàn)室特色以及在實(shí)驗(yàn)室一定范圍的影響力與凝聚力等[6]。此內(nèi)涵滲透于實(shí)驗(yàn)室的有形物質(zhì)與無形軟件之中，從師生員工的素質(zhì)、技術(shù)創(chuàng)新、制度更迭等層面深刻影響著實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展，成為實(shí)驗(yàn)室前進(jìn)和發(fā)展的驅(qū)動力。

實(shí)驗(yàn)室文化強(qiáng)調(diào)“以人為本”，從而形成一種團(tuán)結(jié)、和睦向上的積極力量，師生員工的精神需求可以得到較大滿足，其感受到的激勵都是內(nèi)在的、積極的，因此個體的能動性及潛能被充分激發(fā)出來，從而自覺將自身發(fā)展與實(shí)驗(yàn)室發(fā)展融合在一起，不斷開啟智慧之門，形成全新、前瞻而開闊的思考方式，不斷響應(yīng)挑戰(zhàn)，持續(xù)創(chuàng)造和傳遞知識[7]，以提高實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)新能力和水平，為實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展提供源源不斷的動力。

3 實(shí)驗(yàn)室文化建設(shè)的方法與途徑

實(shí)驗(yàn)室文化是實(shí)驗(yàn)室生存、延續(xù)、發(fā)展的動力來源之一，對實(shí)驗(yàn)室的可持續(xù)性及跨越式發(fā)展都發(fā)揮著愈來愈深遠(yuǎn)的影響[8]。通過挖掘優(yōu)勢、體現(xiàn)特色、創(chuàng)建品牌等手段與方法，為實(shí)驗(yàn)室的長期可持續(xù)發(fā)展、為素質(zhì)教育的全面實(shí)施和高素質(zhì)綜合型人才的培養(yǎng)提供軟環(huán)境支撐。

3.1 兼容并包，內(nèi)化實(shí)驗(yàn)室文化于心

“內(nèi)化于心”主要以構(gòu)建實(shí)驗(yàn)室文化理念體系和發(fā)展戰(zhàn)略體系為重點(diǎn)來培育實(shí)驗(yàn)室核心理念，重在樹立適應(yīng)時代發(fā)展要求的思維方式和價值取向，以此促進(jìn)思想解放和觀念創(chuàng)新，并為推進(jìn)實(shí)驗(yàn)室發(fā)展提供正確導(dǎo)向和精神動力。這就要求以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，采取“兼容并包”的寬大胸懷，傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，萃取和凝練以改革創(chuàng)新為標(biāo)志的時代精神，并汲收西方一些重要實(shí)驗(yàn)室的文化財富，構(gòu)建中國特色實(shí)驗(yàn)室先進(jìn)文化。另一方面，在實(shí)驗(yàn)室發(fā)展過程中起到關(guān)鍵作用的學(xué)術(shù)帶頭人，他們的思想和治學(xué)理念，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)室長時間的積淀、揚(yáng)棄和創(chuàng)新，鑄就了實(shí)驗(yàn)室的精神，他們是實(shí)驗(yàn)室精神的創(chuàng)造者和傳承者,正如德國的雅斯貝爾斯所說:“大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識?！盵9]充分發(fā)揮他們作為實(shí)驗(yàn)室精神導(dǎo)師的作用,對于實(shí)驗(yàn)室精神文化建設(shè)至關(guān)重要，也構(gòu)成了一個實(shí)驗(yàn)室特色文化的重要組成部分。有特色的實(shí)驗(yàn)室先進(jìn)文化已成為實(shí)驗(yàn)室能否與時俱進(jìn)的決定性因素。

3.2 和而不同，外化實(shí)驗(yàn)室文化于形

“外化于形”就是從實(shí)驗(yàn)室的形象入手展示實(shí)驗(yàn)室的內(nèi)涵和特色，以一種更直觀、更容易時刻親身感受到的形式，讓置身其中的人員感受一種文化的熏陶，包括實(shí)驗(yàn)室物品擺放、房間布局等外在性標(biāo)志，以及寬松和諧的治學(xué)氛圍和濃厚的學(xué)術(shù)氣氛等內(nèi)斂性要素。實(shí)驗(yàn)室的氛圍應(yīng)該是“和諧”的，但還應(yīng)該具備鮮明的特點(diǎn)，做到“和而不同”。實(shí)驗(yàn)室氛圍的營造是一項長期的工程，具有積累困難、不確定因素較多、難以形成特色等特點(diǎn)，但一旦塑造成型，就會具有持續(xù)穩(wěn)定、影響強(qiáng)烈、不易復(fù)制、特色鮮明等特征，是一個實(shí)驗(yàn)室不可多得的寶貴財富，可以吸引大批優(yōu)秀的人才，從而對提升實(shí)驗(yàn)室文化有著深遠(yuǎn)的影響。

3.3 以人為本，固化實(shí)驗(yàn)室文化于制

文化本身與管理密切相關(guān)并有著天然聯(lián)系，它主要是從研究、總結(jié)、概括、提煉的高度對實(shí)驗(yàn)室管理的實(shí)踐和創(chuàng)新進(jìn)行提升，是實(shí)驗(yàn)室管理的精神層面和文化臺階?！肮袒谥啤本褪峭ㄟ^先進(jìn)的理論引導(dǎo)人，通過規(guī)范的制度塑造人，通過共同的情感凝聚人，在管理措施的運(yùn)行與執(zhí)行中，使實(shí)驗(yàn)室的文化逐漸得到全體成員的真心接受和自覺發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前管理“以人為本”已形成共識，而且在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家的思想核心就是“仁”，孟子說“仁者愛人”[10]，強(qiáng)調(diào)的就是以人為本，建立和諧共生的相互關(guān)系，充分調(diào)動人的積極性和主動性，實(shí)現(xiàn)管理更加“人性化”，把實(shí)驗(yàn)室文化的“隱性力量”變?yōu)椤帮@性工具”。

4 結(jié)束語

良好的實(shí)驗(yàn)室文化能為實(shí)驗(yàn)室的長期可持續(xù)發(fā)展和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)提供有力的支撐，其建設(shè)和發(fā)展也是一個持續(xù)積累的過程[11]，建設(shè)者應(yīng)該有一個清晰的規(guī)劃、明確的指導(dǎo)原則和堅強(qiáng)有力的建設(shè)措施，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室的持續(xù)發(fā)展和保持強(qiáng)大的生命力，使實(shí)驗(yàn)室在培育創(chuàng)新型人才中做出更大的貢獻(xiàn)[12]。

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