湯琴華

（宜興 214221）

紫砂器是一種無釉陶，它并非以釉彩繪畫的裝飾來達到陶瓷藝術(shù)中美的效果，而是通過造型結(jié)構(gòu)來表達其外觀美。紫砂壺藝經(jīng)過長期的發(fā)展，陶藝人創(chuàng)制了不少精練別致的壺樣，這些設(shè)計都蘊含著美學的觀念。紫砂壺的造型美，是一個很值得探索的方向，以紫砂“僧帽壺”為例（見圖1），探討紫砂壺的造型藝術(shù)美。

圖1 僧帽壺

1 紫砂“僧帽壺”的造型特征

宜興紫砂茗壺因其千姿百態(tài)的獨特造型，使壺器的藝術(shù)生命長盛不衰。但凡研究一把紫砂壺，首先從它的造型著手，紫砂“僧帽壺”造型符合穩(wěn)的要求，為求此壺在使用及創(chuàng)作上的便利，壺體較高、底部較小，造型的重心沿中軸上升而產(chǎn)生輕巧和生動感，從造型重心下垂的中軸線落在了壺底的中心點上，使壺底形成了視覺上的穩(wěn)定性。

紫砂壺的嘴和把對主體的結(jié)構(gòu)均衡有著很大的影響，如果壺體上的嘴或把手的一方過重，或是壺把向外回轉(zhuǎn)得過大，都會使造型重心偏離中軸。若嘴和把在壺體兩側(cè)的位置和空間安排不當時，也會影響造型的均衡。紫砂“僧帽壺”壺嘴和壺把在壺體兩側(cè)以對稱形式展開，這種形式具有端莊、安定的效果。為了取得嘴、把與壺體的均衡，用“三平”手法來裝置嘴和把，壺嘴是三彎形，三平就是嘴和把的最高點要與壺囗取平。此外，壺嘴所占的長方形空間與壺把相若，因壺把的回轉(zhuǎn)所占的空間比嘴部略大，壺嘴安裝得比壺把稍微外傾一點，并把嘴根下部稍微提高，使它高于壺把的底部，以求取得整體視覺的平衡。整體觀之，紫砂“僧帽壺”的鴨嘴形流與曲柄予人以生動活潑之感。

實體與虛空間是指造型本身與形體外形相對形成的空間，恰當?shù)奶搶崒Ρ扔欣诩訌娫煨偷奶攸c和裝飾性，是取得造型整體感的一個重要因素。紫砂“僧帽壺”的壺把設(shè)計成為在壺體上的回轉(zhuǎn)，從而構(gòu)成了兩形空間，這樣可以呼應壺主體的形狀特點，達到了加強整體感的作用。又在紫砂“僧帽壺”的圓蓋之外加寬一道環(huán)形，從而增加壺體上部的虛空間，以虛實對比的原理增強造型的氣勢，也增加了造型的裝飾感。

2 紫砂“僧帽壺”的壺形溯源

紫砂“僧帽壺”的造型是依據(jù)僧帽而設(shè)計的，追溯起源，“僧帽”本是出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》里有關(guān)“帽子”的記載如下：“頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物?！狈鸾谈髯谂傻拿弊佑钟兄煌男沃?，《大比丘三千威儀經(jīng)》規(guī)定了“著帽之時，不得對佛作禮。”佛教典籍中，佛祖規(guī)定了是否可以佩帶帽子，但沒有為它規(guī)定具體形制。因而，流傳到后世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分，還有國籍之別。

“僧帽壺”最早出現(xiàn)的時間是元代，最早出現(xiàn)時的載體為瓷器。明代以后，隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作，也將此器型借鑒了過來。根據(jù)以上原因來看，紫砂圓形“僧帽壺”的出現(xiàn)時間要早于李茂林款，更早于時大彬款。這款紫砂“僧帽壺”是由歷代制作紫砂器皿的工匠根據(jù)“僧帽壺”的成型特點加以改良后出現(xiàn)的結(jié)晶。

3 紫砂“僧帽壺”的文化蘊意

從歷史的角度審視，“僧帽壺”在歷史上有著獨特的地位：其一，解釋了壺名的由來，揭示了其與少數(shù)民族器用品有著直接聯(lián)系，并且反映出一段各民間交流的歷史。其二，在一定程度上展示了“僧帽壺”的制作工藝，設(shè)計思路轉(zhuǎn)變的過程。通過它能夠比較清晰地反映紫砂在中國歷史大環(huán)境中不斷變化的歷程，說明了“飛把”工藝設(shè)計的出處。其三，展現(xiàn)了佛教傳統(tǒng)中從無帽到有帽，以至于到帽子成為法器的一種演變過程?！吧眽亍笔钦凵涑鲋袊幕瘋鹘y(tǒng)和歷史的一面鏡子。

紫砂壺藝造型博大精深，蘊涵了人文、哲學、宗教、史學、文學、書畫藝術(shù)等各種文化表現(xiàn)形式，形成了江南陶都特色的紫砂文化精神，形成了注重整體、體現(xiàn)個性、推崇和諧、修身養(yǎng)性的從藝道德和藝術(shù)風格。從而豐富和完善了紫砂藝術(shù)和紫砂文化的深邃內(nèi)涵，成為屹立于世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。

[1]邵亞芬.淺析《鳳鳴盛世》紫砂壺的文化內(nèi)涵[J].陶瓷科學與藝術(shù).2012(10):70.

[2]李靜.傳世精品——青花梵文僧帽壺[J].收藏界.2009(11):143.