我們農(nóng)村教師一說(shuō)起文言文教學(xué)，便有“一入侯門深似海”“庭院深深深幾許”之感。筆者就文言文教和學(xué)方面對(duì)本校師生進(jìn)行過(guò)調(diào)查，共調(diào)查學(xué)生96人，教師6人。喜歡文言文的學(xué)生1人，有點(diǎn)喜歡的學(xué)生6人，不喜歡的89人。而語(yǔ)文教師樂(lè)于文言文教學(xué)的竟然沒(méi)人。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，筆者結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，為使文言文課堂煥發(fā)生命活力作了嘗試。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，建構(gòu)文言知識(shí)體系

托爾斯泰曾說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”文言文語(yǔ)言大多簡(jiǎn)約、精深，學(xué)生讀時(shí)有澀口感。故教師教學(xué)時(shí)勢(shì)必要挖掘教材中新穎、趣味性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。筆者在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，制作了課件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳陽(yáng)樓風(fēng)光圖，配以悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)，再配以精當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)詞，就這樣一個(gè)情境，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)來(lái)感受此番美景。果不其然，學(xué)生熱情高漲，迫不及待地問(wèn)：“老師，這是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳陽(yáng)樓！”老師再用富有激情的語(yǔ)言鼓勵(lì)大家：“讓我們登上岳陽(yáng)樓，與范仲淹一起領(lǐng)略這美麗景色吧！”接著讓學(xué)生找出文中描寫岳陽(yáng)樓景色句子，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。這樣的情境，學(xué)生覺(jué)得很有興味，從而建構(gòu)起能靈活運(yùn)用的有關(guān)文言知識(shí)，如“際涯”“朝”“夕”“氣象萬(wàn)千”。

2.引導(dǎo)學(xué)生自主研讀，建構(gòu)相關(guān)的文化知識(shí)體系

教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，又聯(lián)系生活實(shí)際提出問(wèn)題，為學(xué)生提供一個(gè)交流、合作、探索和發(fā)展的平臺(tái)。在教師指導(dǎo)下學(xué)生通過(guò)個(gè)人或小組搜集材料，篩選信息。這個(gè)教學(xué)過(guò)程中生生之間和師生之間的合作學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生共享探索的成果，能夠讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的了解，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

如建蘭中學(xué)孔曉玲老師在教學(xué)《公輸》時(shí)，介紹了有關(guān)墨子及墨家的知識(shí)。為了讓學(xué)生更易建構(gòu)起墨家思想主張以及在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)地位影響等文學(xué)常識(shí)，孔老師設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題情境：墨子為什么叫墨子？他有什么長(zhǎng)處？我們可由此聯(lián)想到哪個(gè)成語(yǔ)？孔老師讓學(xué)生去搜集資料，合作學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，教師又補(bǔ)充一些知識(shí)如孟子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)、墨家以后的發(fā)展等。如此，學(xué)生就能建構(gòu)相關(guān)的文化知識(shí)體系，了解了一段歷史，又能了解一個(gè)遠(yuǎn)去的歷史人物。

3.理解文本材料，建構(gòu)起對(duì)文本的整體認(rèn)識(shí)和相關(guān)的審美能力

學(xué)生要主動(dòng)地參與，處于一種激動(dòng)、亢奮的狀態(tài)，然后讓自己憑借已有的知識(shí)去體悟。如教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，教師要介紹有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的常識(shí)，如創(chuàng)作年代、手法、地位和影響等，借此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去熱愛(ài)這一民族文化遺產(chǎn)。其實(shí)，我們也不需介紹很多先秦時(shí)代文化燦爛的背景知識(shí)，只要圍繞《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作年代即可設(shè)置情境，足以震撼學(xué)生。讓學(xué)生把《詩(shī)經(jīng)》與《在水一方》的主題歌歌詞進(jìn)行比照，再讓學(xué)生查查資料：在《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作時(shí)，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？學(xué)生通過(guò)查資料、作比較，自豪感就會(huì)油然而生。語(yǔ)文課的民族精神教育，就水到渠成了，同時(shí)學(xué)生也做好了認(rèn)知的積極的心理準(zhǔn)備。

此外，我們教師還要充分利用文本的美學(xué)功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。李海林先生在《言語(yǔ)教學(xué)論》中寫道：語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用能力的手段，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用能力目的的“附帶的效果”，文言文教學(xué)勢(shì)必要滲透審美教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力本身也是文言文教學(xué)的目的。文言文教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析淺易文言文能力，但它終極目的則是為了學(xué)生的全面發(fā)展。眾所周知，文言文是博大精深的中華民族文化最豐厚的載體。這些文質(zhì)兼美的作品，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都被賦予了美，是美的終結(jié)者，富有較強(qiáng)的審美價(jià)值。它們或記述作者經(jīng)歷，或歌詠壯美山川，或抒情言志，或闡發(fā)哲理，這些都能表達(dá)出古人的執(zhí)著追求。

教學(xué)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了比較朗讀情境，將“蒹葭蒼蒼……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭蒼……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后學(xué)生朗讀，對(duì)比體悟它們的音樂(lè)效果和表意效果。當(dāng)然，學(xué)生在反復(fù)朗讀過(guò)程中更愛(ài)疊詞的朗讀節(jié)奏美與音律美。又如《愛(ài)蓮說(shuō)》，可從品析文章語(yǔ)言入手，讓學(xué)生找出自己最喜愛(ài)的句子，并說(shuō)說(shuō)從這些語(yǔ)句中可讀出了多少美，悟出了多少美。經(jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥，最后歸納出：語(yǔ)言美、形態(tài)美、品質(zhì)美、情感美。教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)點(diǎn)撥，寫花即寫人，詠花即詠?zhàn)髡叩闹?。作者通過(guò)描繪并贊美蓮花的外在形態(tài)，賦予蓮一種高潔品格。這樣的朗讀，這樣的點(diǎn)撥，會(huì)使學(xué)生體悟到文本中寫的物是美的，而且還會(huì)把學(xué)生的思想引向更廣闊更深遠(yuǎn)的地方——這里的物僅僅是物嗎？作者的意圖又是什么呢？

4.挖掘文本的文化內(nèi)涵，建構(gòu)文本相關(guān)的人文知識(shí)體系

整個(gè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)以學(xué)生為中心，教師利用情境、協(xié)作和會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，從而使學(xué)習(xí)者有效地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的建構(gòu)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)技能，達(dá)到能力的遷移和思維的發(fā)展的目標(biāo)。

教學(xué)《小石潭記》時(shí)，教師會(huì)分析小石潭景色，再探究柳宗元的內(nèi)心世界。這基本上完成了文本內(nèi)容立意建構(gòu)。我們可繼續(xù)提出一研究性問(wèn)題：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的時(shí)候會(huì)想些什么呢？學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文本的理解，會(huì)說(shuō)到前途、理想等。教師再補(bǔ)充有關(guān)作者的資料，讓學(xué)生對(duì)作者、文本有個(gè)高度的認(rèn)識(shí)：山水走不進(jìn)作者的內(nèi)心世界。教師再出示藏頭詩(shī)《江雪》，讓學(xué)生朗讀體悟作者心情，再進(jìn)一步提示學(xué)生：《江雪》很好地印證了柳宗元心情——千萬(wàn)孤獨(dú)。雖山水走不進(jìn)他的內(nèi)心世界，可山水接納了他。美麗的自然風(fēng)光開闊了柳宗元的心胸，給了他創(chuàng)作靈感。他寫出了許多山水游記，其中最著名的是文筆清峻、富有詩(shī)情畫意的《永州八記》。寫山寫水，寫草寫木，都能化工肖物，神妙入微。

教學(xué)《〈論語(yǔ)〉十則》，在疏通文意基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生掌握語(yǔ)錄所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！蔽淖值氖崂硎菢O易的，關(guān)鍵是看它如何體現(xiàn)儒家思想的“仁”?？鬃诱J(rèn)為，終身行之的那字是“恕”了，就是說(shuō)用自己的心去揣度別人，最直接最簡(jiǎn)單方法便是自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。這是推己及人，“仁”的體現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助這幾則語(yǔ)錄走進(jìn)儒家，走進(jìn)儒家思想的文化境地，認(rèn)識(shí)它所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生積淀傳統(tǒng)文化，逐漸接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。

于漪老師說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是多情的沃土，盛產(chǎn)寶物，思想的結(jié)晶、情感的流溢、文字的精妙，琳瑯滿目，教師對(duì)它要滿腔熱情滿腔愛(ài)……引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入寶庫(kù)覓寶，體味語(yǔ)言文字的奧妙，享受文化睿智的歡樂(lè)?！蔽覀冋Z(yǔ)文教師應(yīng)致力于建構(gòu)起文化層面的知識(shí)，也要建構(gòu)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣；我們語(yǔ)文教師要力求兼顧“文”與“言”的交融，教師和學(xué)生的互動(dòng)；我們語(yǔ)文教師要努力成為一個(gè)閱讀者，一個(gè)踐履者，一個(gè)思考者，建構(gòu)一個(gè)有效的文言文教學(xué)課堂。

施國(guó)美，教師，現(xiàn)居浙江湖州。