隱性課程具有重要的育人功效，應(yīng)當(dāng)引起教育管理者的高度重視。隱性課程在育人功效發(fā)揮上具有非強(qiáng)制性、感知性、創(chuàng)造性、彌補(bǔ)性、持久性等特點(diǎn)，教育管理者應(yīng)當(dāng)從隱性課程的地位認(rèn)識(shí)、校園精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的構(gòu)建，以及整合顯性與隱性兩種課程方面入手，促進(jìn)隱性課程育人功效的充分發(fā)揮。

隱性課程 教育管理 育人功效

自從美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜（P·W Jackson）于1968年在其著作《班級(jí)生活》（Lifein Classroom）中首次正式提出“隱性課程”（Hidden Curriculum，也譯為“隱蔽課程”、“潛在課程”等）這一概念以來，隱性課程便成為課程研究領(lǐng)域的熱門課題，逐漸形成了結(jié)構(gòu)功能論、現(xiàn)象詮釋學(xué)、社會(huì)批判理論等流派，并由課程論的研究課題逐漸擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、德育學(xué)、教育哲學(xué)等研究范疇。從教育管理的角度來看，重視并發(fā)揮隱性課程的育人功能，對(duì)教育管理的改革與創(chuàng)新大有裨益。

一、隱性課程的特點(diǎn)

首先，隱性課程具有非常大的彈性。隱性課程是相對(duì)于顯性課程而言的。顯性課程即我們常規(guī)理解的“教學(xué)課程”，是由專業(yè)計(jì)劃、學(xué)生培養(yǎng)方案所明確規(guī)定的，通過學(xué)期課程表所體現(xiàn)出來的、由教師按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)講授或者指導(dǎo)的規(guī)范性課程，教材、課時(shí)、練習(xí)、考試、成績(jī)?cè)u(píng)定等是其明確的標(biāo)志。而隱性課程則不具備這些特點(diǎn)，它不僅可能沒有被明確地規(guī)定進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)方案，而且也不是通過周期性的教學(xué)活動(dòng)和考試對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和要求的。

其次，隱性課程具有廣泛性。這也可以說是相對(duì)于顯性課程的有限性而言的。隱性課程不受限于學(xué)校的課程設(shè)置方案，它不是“有數(shù)”的，而是存在于學(xué)校的一切物質(zhì)與非物質(zhì)環(huán)境之中。而且，以物質(zhì)方式體現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)與生活設(shè)施、校園環(huán)境，以非物質(zhì)方式體現(xiàn)的校園文化、學(xué)校精神、學(xué)生在校活動(dòng)、第一課堂的氛圍等，其本身的廣泛性和影響的廣泛性都是顯性課程所難以相比的。

第三，隱性課程對(duì)學(xué)生的影響具有不確定性。這種不確定性由兩個(gè)方面所決定：一是學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和非物質(zhì)環(huán)境是處于變化之中的，可能在某一階段所體現(xiàn)出的氛圍與前一階段有較大的不同，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不確定的影響；二是即使學(xué)校物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)環(huán)境處于不變之中，基于學(xué)生的個(gè)體性格與心理差異，其對(duì)接收到的信息的“譯碼”結(jié)果也是有差別的。因此，對(duì)隱性課程的管理與引導(dǎo)是有著較大難度的。

第四，隱性課程容易被忽視。因?yàn)殡[性課程是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式發(fā)揮作用的課程，又沒有體現(xiàn)在課程表上，教育活動(dòng)的主導(dǎo)者——教師及學(xué)校管理者，對(duì)學(xué)校的環(huán)境氛圍早已經(jīng)習(xí)以為常，容易產(chǎn)生“環(huán)境也就是環(huán)境而已”的觀點(diǎn)，難以將其上升到“課程”的地位來認(rèn)識(shí)，使隱性課程容易被忽視從而不能充分發(fā)揮出育人的作用。

二、隱性課程的育人功效

首先，隱性課程是“非強(qiáng)制性”育人。這是其首要的育人功能特色。學(xué)生尤其是中學(xué)高級(jí)階段和大學(xué)生，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀都在形成之中，往往喜歡從自身認(rèn)識(shí)的角度接受或者排斥教育者提供的教育內(nèi)容和教育行為。在此過程中，一旦被學(xué)生認(rèn)為是被強(qiáng)制性地、因?yàn)橐瓿蓪W(xué)業(yè)、獲得成績(jī)而必須接受的某方面教育，在其心理上就會(huì)產(chǎn)生反感甚至抗拒。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生因?yàn)閰拰W(xué)某一門或某一類課程而逃課甚至不能畢業(yè)的現(xiàn)象是不少的。而隱性課程則是從“非強(qiáng)制性”的角度，提供一種或多種讓學(xué)生受教育的方式。就算要學(xué)生參與，也是“引導(dǎo)性”的，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生先入為主的逆反心理。這樣的育人方式，效果是很好的。

其次，隱性課程是“感知性”育人。其感知性從兩個(gè)方面而來：一是學(xué)生接觸到校園物質(zhì)環(huán)境形成的感知性，如學(xué)校的大門、道路、教學(xué)樓、學(xué)生宿舍、教室設(shè)施、操場(chǎng)、餐廳、商店、綠化等，這些物質(zhì)性事物的顏色、形狀、材料、結(jié)構(gòu)、數(shù)量、規(guī)模等無不在向?qū)W生傳遞著教育信息。這些信息或表達(dá)著儉樸，或表達(dá)著先進(jìn)，或表達(dá)著人性化，或表達(dá)著管理精細(xì)化，都會(huì)在學(xué)生的認(rèn)識(shí)上打下印記。二是學(xué)生接觸到校園的非物質(zhì)環(huán)境所形成的感知性，如對(duì)學(xué)校校風(fēng)學(xué)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，在課堂上對(duì)老師的教學(xué)感知，在宿舍和餐廳對(duì)工作人員的服務(wù)感知，在學(xué)校辦事時(shí)對(duì)管理的感知，參加或者主持學(xué)生活動(dòng)時(shí)對(duì)活動(dòng)和規(guī)則的感知等，都會(huì)讓學(xué)生受到潛移默化的影響和教育。這種感知性的教育，是難以用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范來衡量的，但對(duì)學(xué)生的影響卻是非常重要的。

第三，隱性課程是“創(chuàng)造性”育人。對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)是教育的重要目標(biāo)，顯性課程重視學(xué)生的創(chuàng)造性，但其對(duì)知識(shí)傳遞的要求及考核更突出一些，且其對(duì)創(chuàng)造性能力的驗(yàn)證多停留在文字表達(dá)層面。而隱性課程則可對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行集中培養(yǎng)與訓(xùn)練。如學(xué)生在組織校園文體活動(dòng)時(shí)，從調(diào)研、策劃、組織、實(shí)施、總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，無不是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的教育，尤其是一些年度周期性的學(xué)生活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、辯論賽、“五四”紀(jì)念等，組織者們都以“創(chuàng)新”為最重要的要求，一年年積累下來，創(chuàng)新出的方式會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。而且關(guān)鍵在于學(xué)生的這些活動(dòng)基本上都是自愿性的活動(dòng)，是在最能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性愿望的環(huán)境下開展的，且都是實(shí)踐性和驗(yàn)證性非常強(qiáng)的。創(chuàng)新是否科學(xué)，是否符合客觀需要，很快便能得到驗(yàn)證，這些驗(yàn)證過程時(shí)刻給學(xué)生上著生動(dòng)的課。

第四，隱性課程是“彌補(bǔ)性”育人。之所以稱其有“彌補(bǔ)性”，在于其能夠使相當(dāng)部分學(xué)生在其他方面競(jìng)爭(zhēng)失利而心理產(chǎn)生不平衡甚至障礙時(shí)，通過隱性課程可以得到適當(dāng)?shù)男睦硌a(bǔ)償。常見的是學(xué)生在顯性課程中如果處于失利的狀態(tài)，如考試成績(jī)不理想，就可以通過參加隱性課程的活動(dòng)展示自己其他方面如體育、文藝、組織能力等方面的特長(zhǎng)，獲得隱性課程參與群體的承認(rèn)與尊重，由此平衡心態(tài)。更進(jìn)一步而言，學(xué)生通過參加隱性課程的活動(dòng)，可能會(huì)發(fā)掘出自己的其他特長(zhǎng)或潛能，為自己的人生發(fā)展打開另一扇窗戶，這樣的例子可以說不勝枚舉。

第五，隱性課程是“持久性”育人。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間隱性課程的持久性。因?yàn)閷W(xué)生在教室上課的時(shí)間是有限的，接受某一門課的教學(xué)時(shí)間也是有限的，但校園物質(zhì)和非物質(zhì)環(huán)境是時(shí)刻存在的，是隨時(shí)隨地影響著學(xué)生的。二是學(xué)生在畢業(yè)后，仍然受到隱性課程的影響。學(xué)生畢業(yè)后，其所學(xué)的知識(shí)會(huì)在一定的時(shí)期內(nèi)重新更新或者淡忘，顯性課程所產(chǎn)生的效果逐漸減弱甚至消失，但隱性課程的育人效果卻會(huì)持久存在，如對(duì)某位老師教學(xué)風(fēng)格的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)校某次活動(dòng)組織的記憶，對(duì)校園環(huán)境校舍的深刻印象等，這在學(xué)生召開畢業(yè)若干年紀(jì)念聚會(huì)時(shí)，特別能反映出隱性課程的持久育人效果。

三、重視教育管理，促進(jìn)隱性課程育人功效的更好實(shí)現(xiàn)

因?yàn)殡[性課程本身的特點(diǎn)及其在育人方面的特色，教育管理者應(yīng)當(dāng)高度重視其功效的實(shí)現(xiàn)，使其與顯性課程一道，共同形成對(duì)學(xué)生有益的培育環(huán)境，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手。

首先，要在全校形成對(duì)隱性課程重要性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。對(duì)隱性課程重要性的認(rèn)識(shí)是讓隱性課程育人功能更好發(fā)揮的重中之重。如果這方面的認(rèn)識(shí)沒有到位，隱性課程的作用是難以有效果的。隱性課程是無處不在的，它既存在于校園環(huán)境中，也存在于論文指導(dǎo)中，存在于師生關(guān)系中，還存在于專業(yè)與培養(yǎng)方案的設(shè)置方式，甚至是要求學(xué)生的著裝等方面。學(xué)校的管理者尤其是決策者們，應(yīng)當(dāng)樹立起隱性課程的“課程”概念，要像重視顯性課程一樣重視隱性課程，將隱性課程納入學(xué)校管理和育人規(guī)劃，并通過各種方式向全校教師和職工傳授隱性課程的基本知識(shí)，必要時(shí)可通過全校教職工的大討論，明確隱性課程在本校實(shí)施的措施，鼓勵(lì)教職工提出發(fā)揮隱性課程作用的創(chuàng)造性方案。當(dāng)然，在此過程中除了非常必要的情況下，一般不組織學(xué)生參加這樣的討論和學(xué)習(xí)，以免產(chǎn)生負(fù)面作用。

其次，努力培育富有特色的健康積極的校園精神文化。校園精神文化是一種觀念文化，以物質(zhì)文化、行為文化等為基礎(chǔ)，包括學(xué)校的文化傳統(tǒng)、育人理念、價(jià)值追求等，以校史、校訓(xùn)、校歌、特色活動(dòng)等形式表現(xiàn)出來，也通過學(xué)校的民主管理與治學(xué)方式、工作作風(fēng)、師生的精神面貌等表現(xiàn)出來，富含育德因素。校園精神文化是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀形成的，它反映一所學(xué)校的人文精神和科學(xué)精神，具有恒久的凝聚力和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力。富有個(gè)性的健康向上的校園精神文化，對(duì)大學(xué)生理想信念教育、健全人格、批判與創(chuàng)新精神培養(yǎng)等，是“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的漸進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育。大學(xué)精神文化的建設(shè)，首先要根據(jù)大學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，營(yíng)造富有特色的健康、高雅、文明的文化氛圍和精神氛圍。其次，努力把握并用富有特色的校園文化激發(fā)學(xué)生的道德需求。如用作為學(xué)校辦學(xué)思想理念、內(nèi)在精神和文化傳統(tǒng)集中體現(xiàn)的校訓(xùn)校風(fēng)來激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)求索精神、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、求真務(wù)實(shí)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、開拓創(chuàng)新精神等，并使其成為學(xué)生自覺遵循的行為準(zhǔn)則。再次，抓好隱性教育載體建設(shè)。隱性教育載體，就是指課堂等顯性教育載體以外的承載著教育內(nèi)容尤其是德育內(nèi)容的環(huán)境、氛圍、活動(dòng)等形式。如舉行升旗儀式、校慶典禮、青年節(jié)慶典、學(xué)術(shù)競(jìng)賽、辯論賽等豐富多彩、活潑高雅的活動(dòng)，使教育痕跡不外漏，把教育意向蘊(yùn)含在相關(guān)的形式中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗示和啟迪。通過學(xué)生無意識(shí)的心理反應(yīng)機(jī)制來施加教育影響，不知不覺地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

第三，加強(qiáng)科學(xué)規(guī)范的校園制度文化建設(shè)。校園文化建設(shè)要遵循辦學(xué)規(guī)律，我們通常說要“以文化人”，其中一個(gè)要義就是要從“文化”的角度來加強(qiáng)制度建設(shè)。教育應(yīng)該是培育人的自由個(gè)性而展開的活動(dòng)，那么教育管理就應(yīng)該注重人的價(jià)值關(guān)懷、道德理性和人文精神。培育校園制度文化，應(yīng)從以下幾方面入手：首先，要注重制度文化的倫理價(jià)值導(dǎo)向。制度總是與教育管理相關(guān)，但我們不能忽視教育管理制度是社會(huì)生活的一部分，是一種隱性課程，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有重要影響。因此，應(yīng)充分正視校園制度尤其是德育制度的合理性問題，要有利于喚起人的德性意識(shí)，不能過分強(qiáng)調(diào)剛性約束，要以制度的改革和創(chuàng)新來體現(xiàn)人文關(guān)懷的“柔性管理”，使制度既能起強(qiáng)制作用，又能起激勵(lì)規(guī)范作用。在教育管理倫理視角下制定的制度，才能讓學(xué)生享有自尊，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。其次，要提高制度建設(shè)的民主化程度。英國(guó)學(xué)者Kenneth Sike曾探討了教育權(quán)威與民主的關(guān)系問題，認(rèn)為教育管理應(yīng)該有民主理念。制度建設(shè)要體現(xiàn)隱性教育的意圖，就應(yīng)使制定制度的過程成為師生民主參與、民主討論的過程，要反映學(xué)生的自主要求，尊重學(xué)生的權(quán)利。第三，制度建設(shè)要堅(jiān)持以人為本的原則，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，融入人本管理理念，尊重教育規(guī)律，發(fā)揮學(xué)生積極性和創(chuàng)造性，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和自由發(fā)展，形成和諧的有魅力的校園制度文化。

第四，優(yōu)化學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境。學(xué)校物質(zhì)環(huán)境是進(jìn)行教育的空間，物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)和建設(shè)，具有道德熏陶、規(guī)范和養(yǎng)成的功能。物質(zhì)文化環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)和成才的潛在影響，被很多教育學(xué)家提及。蘇霍姆林斯基曾說，“讓每一塊墻壁都會(huì)說話”，因?yàn)樾@物質(zhì)環(huán)境蘊(yùn)含著潛在的豐富的涉及政治、歷史、倫理、美學(xué)等諸多教育因素。這些教育因素的重要功能是能有效地凝聚師生的向心力，陶冶人的性情，喚起學(xué)生對(duì)母校、自然、社會(huì)的關(guān)心和熱愛，喚起作為主人翁的自豪感、責(zé)任感和使命感。總之，校園物質(zhì)文化環(huán)境要力求體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值日標(biāo)和審美意向，做到人格化，內(nèi)涵豐富又品位高雅。

第五，要有效整合顯性課程和隱性課程兩種資源，切實(shí)提高隱性課程的育人實(shí)效。“多種顯性教學(xué)與隱性教學(xué)共同產(chǎn)生教學(xué)的準(zhǔn)備性價(jià)值，只重視正規(guī)教學(xué)，保證不了正規(guī)教學(xué)會(huì)釋放出非正式、非正規(guī)教學(xué)中潛在教學(xué)價(jià)值生長(zhǎng)”。要有效整合，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要整合人的資源。教育者要樹立全員育人、全程育人、全方位育人的理念，不能僅僅把教師、實(shí)驗(yàn)室視為育人的場(chǎng)所，不能認(rèn)為育人工作僅僅是政工隊(duì)伍、思想政治理論課教師的職責(zé)，每一名教職工都應(yīng)積極主動(dòng)地配合隱性教育活動(dòng)的實(shí)施。其次，要發(fā)掘和整合各類隱性課程資源，如除教學(xué)活動(dòng)之外自然環(huán)境、制度環(huán)境、活動(dòng)環(huán)境、文化環(huán)境等，使它們自然形成一體，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、意志、情感、態(tài)度、行為等產(chǎn)生整體的感染與熏陶作用。再次，要有機(jī)整合學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的資源，發(fā)揮隱性教育的綜合效應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)校雖然是實(shí)施教育的主陣地，但家庭對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)、品德陶冶和個(gè)性形成，社會(huì)對(duì)學(xué)生思想、品德、性格、才智的形成和發(fā)展，都具有各自不同的作用，隱性課程的育人方式要隨著環(huán)境的變化而不斷調(diào)整。

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[作者：茍朝莉（1967-），女，四川瀘州人，西南大學(xué)教育學(xué)院2011級(jí)博士研究生。]

【責(zé)任編輯 張茂林】