王 偉 ，李文靖

（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉 安 3 43009）

群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)的再動(dòng)員，有利于執(zhí)政黨的自我提高，讓群眾路線的傳統(tǒng)薪火相傳，是黨鞏固執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措。而中國共產(chǎn)黨人的精神在推動(dòng)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。習(xí)近平指出，我們黨在長期奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是一筆寶貴的精神財(cái)富和豐厚的政治資源，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加以弘揚(yáng)，牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨觀，時(shí)刻擺正同人民群眾的位置，牢固樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦事的奮斗觀，保持和發(fā)揚(yáng)革命先輩那么一股革命熱情、那么一種拼搏精神，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員和干部群眾迎難而上、銳意進(jìn)?。?］。2014年3月，習(xí)近平在河南蘭考縣考察群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，提倡弘揚(yáng)焦裕祿精神，并希望黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿那樣到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)。井岡山精神與焦裕祿精神一樣，都是中國共產(chǎn)黨人精神的重要組成部分，而且井岡山精神是帶有原創(chuàng)意義的中國共產(chǎn)黨人的革命精神，是批判舊世界、建設(shè)新世界的強(qiáng)大思想武器，是中國共產(chǎn)黨和中國人民極其寶貴的精神財(cái)富，在開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)方面更加具有獨(dú)特的作用。江澤民指出：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。 ”［2］（P1）胡錦濤指出：“偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。我們要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合黨的歷史方位和歷史任務(wù)的變化，結(jié)合改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐，讓井岡山精神大力發(fā)揚(yáng)起來，使之在新的時(shí)代條件下放射出新的光芒。”［3］井岡山精神在新時(shí)期仍然具有時(shí)代價(jià)值，在開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中閃爍著耀眼的光芒。習(xí)近平指出：“要認(rèn)真組織開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。 ”［4］（P118）傳承井岡山精神，加強(qiáng)黨員干部的黨性教育，強(qiáng)化黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)，有利于反對(duì)形式主義、官僚主義，克服享樂主義和奢靡之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)為民務(wù)實(shí)清廉的道德訴求。因此，大力弘揚(yáng)井岡山精神，有助于群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得良好的效果。

一、發(fā)揚(yáng)井岡山精神的求是價(jià)值，有利于促進(jìn)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效

1927年，國民黨右派叛變革命，導(dǎo)致了大革命的失敗，革命處于艱難的困境，敢不敢繼續(xù)革命？走什么樣的革命道路？這兩個(gè)根本問題擺在了中國共產(chǎn)黨人面前。從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的角度來看，無論俄國，還是其他國家搞革命，都是走以城市為中心的革命道路取得革命的勝利，還沒有以農(nóng)村為中心取得成功的先例。俄國十月革命，走的是城市包圍農(nóng)村的道路，取得革命的成功。因而，十月革命模式為當(dāng)時(shí)一些中共領(lǐng)導(dǎo)人所膜拜。中國幅員遼闊，人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后，有著復(fù)雜的國情，把馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合需要一個(gè)艱難而復(fù)雜的探索過程。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從當(dāng)時(shí)革命處于低潮的形勢出發(fā)，也從井岡山的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，探索出一條獨(dú)特的革命道路。井岡山地處湘贛邊界，反革命勢力比較薄弱，物產(chǎn)豐富，地勢險(xiǎn)要，易守難攻，有著良好的群眾基礎(chǔ)，有利于開展武裝割據(jù)。毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的教條主義、把共產(chǎn)國際決議與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，與之進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。井岡山精神就是在探索中國革命道路的過程中逐步形成的，其中蘊(yùn)涵著實(shí)事求是的精髓，體現(xiàn)了黨的思想路線的本質(zhì)內(nèi)涵［5］（P93）。 實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓，也是中國特色社會(huì)主義理論的精髓。實(shí)事求是思想路線內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是，是毛澤東思想活的靈魂之一，體現(xiàn)了黨的思想路線的本質(zhì)特征。在新民主主義革命時(shí)期，正因堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨才能不斷取得成功，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，面對(duì)世情、國情、黨情的新情況、新變化，進(jìn)行科學(xué)分析，總結(jié)了人民群眾在改革開放的過程中創(chuàng)造的成功案例，深入研究新情況，解決新問題，反對(duì)形式主義，反對(duì)空談，注重實(shí)干，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，切實(shí)維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。

列寧指出：“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的。馬克思主義者只能以經(jīng)過嚴(yán)格證明的事實(shí)作為自己政策的前提。 ”［6］（P477）開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要求干部在制定政策時(shí)，要充分考慮群眾的實(shí)際利益，清醒地認(rèn)識(shí)國情，從中國的實(shí)際出發(fā)，清醒地認(rèn)識(shí)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)階段，客觀地評(píng)估中國發(fā)展在全球的相對(duì)位置，客觀地估計(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。中國夢是人民群眾的夢想，既要適合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，也要符合廣大民眾的生活實(shí)際，這就需要更為深入地考察國情，認(rèn)識(shí)民情。改革開放以來，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程快速推進(jìn)，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，綜合國力有了明顯的提高。但是中國的發(fā)展不平衡，中國仍然是最大的發(fā)展中國家，與發(fā)達(dá)國家的人均國民生產(chǎn)總值相比，中國仍然有較大的差距。中國人民對(duì)于未來有著美好期望，希望國家富強(qiáng)，民族復(fù)興。面對(duì)夢想，中國人民要沉著冷靜，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)干興邦，踏踏實(shí)實(shí)地奮斗，“少說空話，多做實(shí)事”［7］（P646）。 然而，一些黨員干部在實(shí)際的群眾工作中，注重面子工程，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上屬于形式主義，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的根本利益。開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使廣大黨員和干部，時(shí)刻注意關(guān)心群眾的日常生活，了解群眾生活的疾苦，真正幫助群眾解決實(shí)際問題。習(xí)近平指出：“為群眾辦好事、辦實(shí)事，要從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾意愿，量力而行。”［4］（P138）搞形式主義，對(duì)群眾生活的實(shí)際問題麻木不仁，漠不關(guān)心，難以得到群眾真心的擁護(hù)，也就不能帶領(lǐng)群眾勇往直前。因此，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)井岡山精神的求是價(jià)值，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)干興邦，克服形式主義，正如習(xí)近平所說，“為民服務(wù)不能一陣風(fēng)、虎頭蛇尾，不能搞形式主義”［8］，從而為維護(hù)群眾利益打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

二、發(fā)揚(yáng)井岡山精神的人本價(jià)值，體現(xiàn)了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的要求

井岡山精神是一種精神資源，反映了馬克思主義的政治倫理觀念，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在特定歷史時(shí)期的政治倫理訴求。在新的時(shí)代背景下，要大力弘揚(yáng)井岡山精神，推進(jìn)黨的執(zhí)政為民的價(jià)值理念深入民心。［9］（P71）馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起決定作用。人民群眾自己解放自己，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)，為群眾服務(wù)，是馬克思主義的群眾觀。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的本質(zhì)，也是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的核心內(nèi)容。堅(jiān)持黨的群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去”，有助于把“以人為本”的理念落到實(shí)處，也有利于實(shí)現(xiàn)黨的為人民服務(wù)的宗旨。在井岡山時(shí)期，中國共產(chǎn)黨放手發(fā)動(dòng)群眾，打土豪、分田地，真心實(shí)意地為人民群眾謀福利。而獲得了土地的農(nóng)民群眾自愿開展互助合作運(yùn)動(dòng)，努力開墾荒地、興修水利，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。農(nóng)民翻身做了主人，革命積極性大為提高，大力支援革命戰(zhàn)爭。中國沒有單獨(dú)代表農(nóng)民的政黨，民族資產(chǎn)階級(jí)的政黨沒有堅(jiān)決的土地綱領(lǐng)。因此，只有制定和執(zhí)行了堅(jiān)決的土地綱領(lǐng)、為農(nóng)民利益而努力奮斗、從而獲得最廣大人民群眾作為自己偉大同盟軍的中國共產(chǎn)黨，成了農(nóng)民和一切革命民主派的領(lǐng)導(dǎo)者。在大革命失敗、革命形勢極其嚴(yán)峻的條件下，中國革命之所以能夠堅(jiān)持和發(fā)展，最根本的原因，就在于中國共產(chǎn)黨緊緊地團(tuán)結(jié)依靠了農(nóng)民。毛澤東認(rèn)為，黨是群眾利益的代表者，也是群眾生活的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，只有切實(shí)注意一切群眾的實(shí)際生活問題，真心實(shí)意地為群眾謀利益，才能代表群眾，獲得群眾擁護(hù)。

現(xiàn)階段國際形勢復(fù)雜多變，國內(nèi)改革逐步進(jìn)入攻堅(jiān)階段，中國人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。中國共產(chǎn)黨需要堅(jiān)持為人民服務(wù)的理念，傳承井岡山精神，提高自身的素養(yǎng)，始終保持人民公仆的執(zhí)政品格。黨的干部需要樹立公仆意識(shí)，切實(shí)密切黨群關(guān)系，做到立黨為公，執(zhí)政為民，提高黨的執(zhí)政能力，力爭群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。因此，我們要繼續(xù)傳承井岡山精神，切實(shí)幫助群眾解決生活中的實(shí)際困難，不斷維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益，真正保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。劉云山指出：“深刻認(rèn)識(shí)開展教育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)緊迫性，要切實(shí)擺正同人民群眾的關(guān)系?！保?0］（P21）想問題、辦事情，多聽聽群眾的呼聲，常想想群眾的核心利益，多想想群眾的真實(shí)感受，不斷增進(jìn)與群眾的感情，與人民群眾打成一片。

傳承井岡山精神，克服官僚主義的作風(fēng)，有利于群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。官僚主義已經(jīng)成為 “我們黨和國家政治生活中廣泛存在的一個(gè)大問題”，成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度中的一個(gè)主要的弊端。它主要表現(xiàn)在：“脫離實(shí)際，脫離群眾，好擺門面，好說空話”。［11］（P327）帶有官僚主義作風(fēng)的黨員干部很容易高高在上，脫離廣大人民群眾，與群眾路線要求的基本工作作風(fēng)相背離，與黨的群眾路線根本領(lǐng)導(dǎo)方法相對(duì)立。犯官僚主義錯(cuò)誤的人，很容易把自己看做是官老爺，自認(rèn)為高人一等，對(duì)人民群眾缺乏平等的態(tài)度，不是把自己看成是人民的公仆、勤務(wù)員，而是把人民當(dāng)作隨意驅(qū)使的奴仆，把群眾賦予的權(quán)力用來謀取私利，把為人民服務(wù)的宗旨丟在一旁，因而必然招致人民群眾的厭惡，被人民群眾拋棄。只有克服官僚主義，才能使黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)得到真正的貫徹落實(shí)。因此，在新的歷史時(shí)期，要深入挖掘井岡山精神的人本價(jià)值，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，反對(duì)官僚主義，務(wù)必使群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得良好的效果。

三、井岡山精神的道德價(jià)值對(duì)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)具有重要的借鑒意義

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是井岡山精神的重要組成部分。井岡山革命時(shí)期，敵人在軍事上進(jìn)行瘋狂的進(jìn)攻，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)根據(jù)地實(shí)行嚴(yán)密的封鎖，使得井岡山根據(jù)地軍民缺衣少穿，生活十分困難。“在邊界政權(quán)割據(jù)的地方，因?yàn)閿橙说膰?yán)密封鎖，食鹽、布匹、藥材等日用必需品，無時(shí)不在十分缺乏和十分昂貴之中，因此引起群眾生活的不安，有時(shí)真是到了極度”。劉顯宜回憶當(dāng)年的情況：“井岡山斗爭時(shí)期，我們的生活是非常艱苦的，每人每天只有三分錢的伙食費(fèi)，天天吃的是南瓜”。［12］（P473）在艱難的歲月里，井岡山軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生，艱苦奮斗，最終克服了困難，取得了革命斗爭的偉大勝利。王云霖回憶說：“由于條件差，東西又缺少，我們非常注意節(jié)約?！保?2］（P567）紅四軍軍長朱德挑糧小道也印證了艱苦的環(huán)境。面對(duì)困難，井岡山軍民積極開展生產(chǎn)自救活動(dòng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設(shè)置“紅色圩場”，創(chuàng)辦軍工廠，推行“熬鹽運(yùn)動(dòng)”，成效顯著。廣為流傳的“紅米飯，南瓜湯”歌謠，表現(xiàn)出了紅軍將士艱苦奮斗的政治本色。中國共產(chǎn)黨依靠艱苦奮斗克服困難，不斷發(fā)展壯大，取得了革命的勝利。

井岡山精神中體現(xiàn)出的艱苦奮斗作風(fēng)，在新民主主義革命時(shí)期，是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力。紅軍長征，爬雪山，過草地，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，取得了勝利；抗戰(zhàn)期間，日寇進(jìn)行軍事“掃蕩”，國民黨頑固派大搞摩擦，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行封鎖，抗日根據(jù)地處境艱難，共產(chǎn)黨人開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，艱苦奮斗，自己動(dòng)手，豐衣足食，取得了抗戰(zhàn)的勝利；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨也是靠發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神克服困難，以“小米加步槍”打敗了國民黨的“飛機(jī)加大炮”，奪取了革命斗爭的勝利。1949年3月，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！瓌?wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。 ”［13］（P1438-1439）在 21 世紀(jì)初期，由于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平有了很大的提高。另一方面，奢靡之風(fēng)蔓延，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，一些黨員干部講究吃喝玩樂，熱衷于比排場，享樂主義思想抬頭，甚至一些干部為了滿足享樂的私欲，貪污腐敗，走上犯罪的道路，影響了黨在人民群眾心目中的形象。建國初期，毛澤東曾告誡大家“我勸大家，日子過好了，艱苦奮斗的精神不要丟了，井岡山的革命精神不要丟了”。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在改革發(fā)展的過程中還將面臨許多新的困難和考驗(yàn)。井岡山精神“蘊(yùn)含的道德價(jià)值，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)具有重要的借鑒意義”［14］（P5），共產(chǎn)黨人需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，與人民群眾同呼吸共患難，為實(shí)現(xiàn)中國夢與中華民族的偉大復(fù)興，努力奮斗。黨員干部要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)享樂主義、奢靡之風(fēng)，才能真正做到“堅(jiān)決同一切腐敗現(xiàn)象作斗爭，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不渝為黨和人民事業(yè)而奮斗”［15］。可見，井岡山精神的道德價(jià)值對(duì)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)仍然具有重要的借鑒意義，有利于黨樹立清正廉潔的形象，反對(duì)享樂主義，清除奢靡之風(fēng)。

在井岡山革命根據(jù)地，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了英勇的斗爭，孕育出了崇高的井岡山精神。走農(nóng)村包圍城市的革命道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利。十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨實(shí)行改革開放，中國迅速成為世界第二大強(qiáng)國，原因之一，就是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了巨大的精神優(yōu)勢。井岡山精神是共產(chǎn)黨人精神的最初結(jié)晶，也是中國精神的重要基礎(chǔ)。換句話說，沒有井岡山精神，以后就難以產(chǎn)生如延安精神、西柏坡精神等共產(chǎn)黨人精神。井岡山精神有著豐富的時(shí)代內(nèi)涵，至今仍放光芒。發(fā)揚(yáng)革命精神傳統(tǒng)，靠自身的力量和人民群眾的幫助解決自身問題，是90多年來我們黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)和特有的政治優(yōu)勢。從一定意義上說，我們黨的歷史就是一部不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)歷史。以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)這種整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史延續(xù)，也是對(duì)以往開展整風(fēng)教育實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平指出：“堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)‘四風(fēng)’，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處?！保?6］在新的歷史時(shí)期，更需要弘揚(yáng)井岡山精神，為廣大黨員干部帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚精神力量。更需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，以整風(fēng)的精神開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，促使廣大黨員和干部時(shí)刻牢記共產(chǎn)主義信念，通過照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，心中時(shí)刻裝著人民群眾，牢記為人民群眾服務(wù)的宗旨，擺正個(gè)人和群眾的關(guān)系，把堅(jiān)持群眾路線的立場、觀點(diǎn)與堅(jiān)持群眾路線的方法結(jié)合起來，堅(jiān)決杜絕形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，做到為民務(wù)實(shí)清廉，讓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)真正取得實(shí)效。

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［13］毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

［14］ 李忠，張顥.論井岡山精神的時(shí)代價(jià)值［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（1）.

［15］習(xí)近平.在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-20.

［16］習(xí)近平.在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-04-29.