李青勵(lì) 顧超

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)的倫理審視

李青勵(lì) 顧超

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)內(nèi)容豐富、形式多樣。一方面，動(dòng)畫片市場(chǎng)的繁榮反映了我國(guó)社會(huì)主義文化市場(chǎng)的大繁榮大發(fā)展；另一方面，這種“繁榮”的背后透射出倫理道德的危機(jī)。因而，深入分析我國(guó)動(dòng)畫片的倫理現(xiàn)狀，闡述動(dòng)畫片倫理缺失的主要表現(xiàn)和危害，同時(shí)進(jìn)一步厘清動(dòng)畫片中倫理缺失的多種原因，才能最終為構(gòu)建動(dòng)畫倫理和實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫市場(chǎng)和諧的實(shí)踐路徑明確前行的基本方向。

當(dāng)代中國(guó) 動(dòng)畫片 倫理缺失 危害 原因 實(shí)踐路徑

一、引論

近些年來，世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有了蓬勃向上的發(fā)展，甚至已經(jīng)在很多發(fā)達(dá)國(guó)家成為影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的文化支柱產(chǎn)業(yè)，擁有了國(guó)內(nèi)外消費(fèi)市場(chǎng)。也因此，動(dòng)畫片這個(gè)原本不被注意的藝術(shù)新形式，越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并且開始深刻地影響著人們的日常生活，影響著社會(huì)生活中的各個(gè)群體，尤其對(duì)青少年的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。與這一潮流相伴隨的是，我國(guó)的動(dòng)畫片發(fā)展盡管起步較晚，跌宕起伏，但這些年呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢(shì)。大體上說，我國(guó)動(dòng)畫片經(jīng)歷了20世紀(jì)上半葉的發(fā)端期，50-60年代中的高峰期，60-70年代的沉寂期，80-90年代的復(fù)蘇轉(zhuǎn)向期，90年代中后期-20世紀(jì)末的徘徊期，21世紀(jì)初至今的發(fā)展期，如今面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在全球化的背景下，國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫片相互呼應(yīng)、相互支撐，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)的基本格局，可謂文化多元、風(fēng)格各異、多姿多彩。

任何問題都具有兩面性。這種動(dòng)畫片在本世紀(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展一方面使人們的審美意識(shí)及審美趣味更加豐富多彩，同時(shí)隱蔽在動(dòng)畫片故事、動(dòng)畫片形象、動(dòng)畫片衍生的各種產(chǎn)品中的“亞意識(shí)形態(tài)符號(hào)”也逐漸瓦解了原來所固有的審美意識(shí)，對(duì)青少年的思想觀念產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，比如動(dòng)畫片故事情節(jié)的日趨復(fù)雜化、成人化、過度娛樂化，動(dòng)畫片制作表現(xiàn)手法的拙劣化，語言的粗俗化，有些動(dòng)畫片中甚至宣揚(yáng)暴力、血腥、陰險(xiǎn)、狡詐、色情，弱化了純真、可愛、善良、樸實(shí)的主題內(nèi)容，對(duì)青少年的成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)群體價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大不良導(dǎo)向。因此，通過對(duì)我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)、動(dòng)畫作品的分析，闡述動(dòng)畫片倫理缺失的表現(xiàn)和危害，厘清動(dòng)畫片倫理缺失的原因，最終為構(gòu)建動(dòng)畫片倫理的實(shí)踐路徑明確方向，無疑是一件具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的工作。

二、動(dòng)畫片倫理缺失的表現(xiàn)和危害

動(dòng)畫片是藝術(shù)的一部分，而藝術(shù)是美學(xué)中最重要的領(lǐng)域，“藝術(shù)哲學(xué)，引領(lǐng)人們穿過對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的黑暗，達(dá)及光明至境。”[1]〔德〕弗里德里西·黑格爾：《美學(xué)》第一版，〔長(zhǎng)春〕吉林大學(xué)出版社2004年版，第95頁。藝術(shù)時(shí)刻影響著人們?nèi)找尕S富的精神、文化、物質(zhì)生活，動(dòng)畫片內(nèi)容的好壞與否直接影響著社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)，來自各國(guó)的動(dòng)畫片豐富多彩，其倫理缺失主要表現(xiàn)在：內(nèi)容的低俗化傾向、成人化傾向、暴力性傾向、色情化傾向、語言粗俗化傾向。

1.內(nèi)容的低俗化傾向

對(duì)于一部成功的動(dòng)畫片而言，故事情節(jié)、創(chuàng)意、場(chǎng)景、人物、攝影、后期制作等等的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。其中內(nèi)容是基礎(chǔ)和關(guān)鍵，否則，如何包裝和打造，終因“爛在根子上”而折戟沉沙。比如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔奇?zhèn)b傳》被網(wǎng)友吐槽，認(rèn)為劇情爆爛、人物爆俗。動(dòng)畫片《西母霸王龍》描述了一只恐龍?jiān)诮o另一只恐龍運(yùn)功療傷，情節(jié)簡(jiǎn)單，無任何教育或現(xiàn)實(shí)意義，被認(rèn)為最雷人的動(dòng)畫片?！督鸺讘?zhàn)士》被評(píng)論內(nèi)容抄襲《奧特曼》、《假面騎士》，動(dòng)畫片特效制作更是粗枝濫造。這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片設(shè)計(jì)內(nèi)容過于簡(jiǎn)單直白，題材過于老套、教條，人物塑造過于形式化，價(jià)值傳遞過于庸俗。

2.成人化傾向

動(dòng)畫片消費(fèi)的群體很多，其中少年兒童是一個(gè)特殊群體，也是主要的消費(fèi)群體。歐美、日本等大批進(jìn)口動(dòng)畫片的引入，使小朋友們的視野不再滿足于《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《三個(gè)和尚》、《舒克和貝塔》這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片。《名偵探柯南》作為日本引入的動(dòng)畫片，有相當(dāng)?shù)谋壤婕捌垓_、暴力、犯罪、陰謀等，每一集都是一個(gè)完整的犯罪案例；美國(guó)動(dòng)畫片《獅子王》劇情充斥了權(quán)利的爭(zhēng)奪和陰謀。一些玩具著裝暴露，成人化傾向嚴(yán)重。特別是動(dòng)畫片中的一些女性人物，大都身材性感、衣不遮體。這些動(dòng)畫片及衍生產(chǎn)品內(nèi)容的成人化，使孩子的世界滲入了成人世界的各種秘密，而這滲透侵犯了孩子純真的童年。比如，在動(dòng)畫片中會(huì)時(shí)空倒錯(cuò)地把青春期年齡段特有的男女心理特征移植于低年齡段兒童動(dòng)畫人物身上，或者加以描述渲染，將少男少女對(duì)于異性正常的好奇、傾慕心理刻意拔高至男女情愛的水平。兒童在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于異性的朦朧感知被某些動(dòng)畫節(jié)目有意強(qiáng)調(diào)，從而使兒童心理年齡過于成人化。

3.暴力性傾向

隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷商業(yè)化，更多動(dòng)畫制作者為了獲取高的收視率和商業(yè)利潤(rùn)的最大化，為了吸引觀眾的眼球，暴力內(nèi)容在動(dòng)畫題材內(nèi)容中比例飆升，暴力的表現(xiàn)手法和情節(jié)內(nèi)容在動(dòng)畫中逐漸泛濫。2013年10月12日中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》點(diǎn)名批評(píng)了《熊出沒》、《喜羊羊與灰太狼》這兩部動(dòng)畫片。據(jù)《武漢晨報(bào)》11月3日?qǐng)?bào)道，家住鐘家村的劉女士致電記者：4歲的兒子潤(rùn)潤(rùn)常模仿動(dòng)畫片《熊出沒》里的光頭強(qiáng)，拿著玩具獵槍四處搗亂，因爸爸不答應(yīng)給他買光頭強(qiáng)的玩具電鋸，兒子說要找真的電鋸“過過癮”，兒子要當(dāng)“光頭強(qiáng)”！2013年4月，江蘇省東?？h一男童因模仿《喜羊羊與灰太狼》的劇情將兩名小伙伴綁在樹上燒傷的新聞曝光，瞬時(shí)將《喜羊羊與灰太狼》推到了輿論的風(fēng)口浪尖，動(dòng)畫片中的許多情節(jié)也被人們口誅筆伐。更有專家給其打上了“暴力”的標(biāo)簽，稱其為“暴力羊”。

4.色情化傾向

眾所周知，日本的動(dòng)畫片在世界動(dòng)畫界的地位舉足輕重，動(dòng)畫主題發(fā)人深省、動(dòng)畫情節(jié)引人入勝、動(dòng)畫技法爐火純青。但進(jìn)入21世紀(jì)后，由于火爆的動(dòng)畫市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)與多元化的發(fā)展，尤其是為了迎合部分成人需要和經(jīng)濟(jì)利益上的追求，粗糙的精神實(shí)質(zhì)和以“色情”為主要賣點(diǎn)的商業(yè)動(dòng)畫片層出不窮。2004年1月，一部嚴(yán)重歪曲三國(guó)史的日本動(dòng)畫片《一騎當(dāng)千》在網(wǎng)絡(luò)上大肆流傳，動(dòng)畫片中將三國(guó)人物曹操、孫權(quán)等都設(shè)計(jì)成了露著底褲的巨乳少女，畫面不堪入目。諸多網(wǎng)友寫下了犀利的抨擊評(píng)論。日本動(dòng)畫《密室》，由于內(nèi)容情節(jié)極其猥瑣和色情，負(fù)責(zé)出版的漫畫家貴志元被日本東京地方法院判刑一年、緩刑三年。前幾年有部動(dòng)畫片《死亡筆記》熱播，動(dòng)畫片中女性人物的形象大多為清純可人的小女孩，同時(shí)又有著成熟女性的身材，這對(duì)于性意識(shí)還處于朦朧期的未成年人而言會(huì)產(chǎn)生極大的迷惑性，甚至?xí)纬晌闯赡耆说男曰孟肷踔磷躺苑缸铩?/p>

5.語言粗俗化傾向

動(dòng)畫片因具有很強(qiáng)的感染力、影響力而成為文化傳播的一種重要方式，而動(dòng)畫語言是主要媒介。2007年播出的動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，內(nèi)容低級(jí)，充滿了粗口、恐嚇、威脅，家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為孩子們看了后會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的不良后果，因?yàn)楹⒆觽冞€沒有判斷力，你告訴他什么他就選擇什么。“你是吃屎長(zhǎng)大的！”、“老娘殺了你！”、“我不會(huì)殺了你，只要你答應(yīng)做我老婆”。這些語言孩子們聽了后就會(huì)模仿，久而久之，甚至還能對(duì)別人說出更加不堪入耳的語言，甚至引發(fā)人身傷害事故。

上述動(dòng)畫片的倫理缺失帶來了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，主要有：

1.影響動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

動(dòng)畫片的主要受眾是青少年，日本動(dòng)漫的大流行，成功地從少年開始，在各國(guó)培養(yǎng)起一個(gè)對(duì)日本人和日本文化有好感、感興趣的龐大社會(huì)階層?？墒?，這些年，一些日本的動(dòng)畫片一味鐘情于那些低俗的趣味?！氨┝Φ娜魏问褂枚紩?huì)使暴力使用者道德墮落”[1]《馬克思恩格斯文集》第9卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第192頁。，而且更會(huì)造成暴力承受者遭遇傷害的窘境，最終影響整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上，一味崇尚低俗、暴力、色情的動(dòng)漫目前已經(jīng)走入了低谷，直接影響到動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫片發(fā)展確實(shí)是一個(gè)很好的反面教材，值得警醒。

2.影響受眾特別是未成年人的健康成長(zhǎng)

動(dòng)畫片已經(jīng)成為國(guó)家文化的一個(gè)重要象征，風(fēng)靡世界，頗受追捧。以兒童的角度看動(dòng)畫片，所關(guān)注的是娛樂；以中年人的角度看動(dòng)畫片，所關(guān)注是它的傳播價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值；以老年人的角度看動(dòng)畫片，是寄希望它有更好的教育意義。在這種特殊的角色定位中動(dòng)畫片難免會(huì)成為人們?cè)u(píng)判和責(zé)難的重要對(duì)象。實(shí)際上，動(dòng)畫片所扮演的角色應(yīng)該是娛樂、傳播媒介、教育三種功能。青少年這樣一個(gè)群體正處于一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的心理成長(zhǎng)階段，很容易受到外在的影響，暴力動(dòng)畫片帶給他們的不僅是行為的簡(jiǎn)單模仿，還有性格與心理沖動(dòng)，暴虐的變化。

3.毒害社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀

“低俗風(fēng)”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中流行的各種格調(diào)低下、內(nèi)容庸俗的社會(huì)風(fēng)氣的統(tǒng)稱?！暗退罪L(fēng)”具有流行性、混合性、消極性，是對(duì)現(xiàn)代文明的褻瀆。20世紀(jì)90年代以來，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的加速，“低俗風(fēng)”開始在國(guó)內(nèi)盛行起來。一些動(dòng)畫片也是這股“低俗風(fēng)”的推波助瀾者，其中低俗甚至淫穢色情信息廣為流播，在一定程度上助長(zhǎng)了社會(huì)的萎靡風(fēng)氣。黨的十八大首次把“開展‘掃黃打非’，抵制低俗現(xiàn)象”寫入報(bào)告，將其作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。意在營(yíng)造健康有序的文化環(huán)境，也意在凈化社會(huì)風(fēng)氣。

三、動(dòng)畫片倫理缺失的原因

綜合來看，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)倫理缺失的原因是多方面的，下面擇要敘述其中的三個(gè)主要方面：

1.動(dòng)畫片設(shè)計(jì)者的倫理缺失

近些年來，一些動(dòng)畫工作者特別是我國(guó)的有些動(dòng)畫工作者在西方腐朽文化思潮影響之下，審美觀、創(chuàng)作觀和價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重問題，他們以色情渲染、暴力宣泄和低俗渲染為美，將動(dòng)畫具有的教育功能、認(rèn)知功能、審美功能、娛樂功能抽象化，剩下的就只有娛樂功能以及被降低為單純的感官刺激的“純粹娛樂功能”。凡此種種，是對(duì)動(dòng)畫片藝術(shù)真、善、美本原的褻瀆和背叛。

誠然，動(dòng)畫工作者作為人，不是抽象存在，而是現(xiàn)實(shí)存在，有其利益訴求。正如馬克思認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第187頁，第335頁。追求利益既是人的一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但是，并非任何利益追求都是符合道德原則的。同樣，馬克思還寫道：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類的利益?！盵2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第187頁，第335頁。動(dòng)畫工作者時(shí)時(shí)刻刻生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，應(yīng)該恪守社會(huì)倫理，而不能僭越于道德之上。作為藝術(shù)工作者，必須以做道德的人為本為前提，然后才能真正以人為本，從事文藝創(chuàng)作，以人品和藝術(shù)去贏得社會(huì)的尊重[3]鐘磊、儲(chǔ)著斌：《對(duì)行為藝術(shù)的道德思考》，〔武漢〕《湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期。。鄧小平同志指出：“不論是對(duì)于滿足人民精神生活各方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義的新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負(fù)有其他部門不能代替的重要責(zé)任。”[4]《鄧小平文選》第2卷，〔北京〕人民出版社1994年版，第209-210頁。

2.社會(huì)“道德滑坡”的影響

隨著我國(guó)改革開放的深入，以拜金主義、享樂主義、“以我為中心”的種種不良道德有了市場(chǎng)，且正影響著年輕一代。我們把這種表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并影響人們行為的道德退化統(tǒng)稱為道德滑坡現(xiàn)象。當(dāng)社會(huì)輿論導(dǎo)向和具體獎(jiǎng)懲不分明，獎(jiǎng)懲實(shí)施力度不足，不能超過自私功利或者無作為所帶來的利益的時(shí)候，人群就會(huì)發(fā)生群體道德滑坡現(xiàn)象。

導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象所帶來的惡劣影響必須引起人們的廣泛關(guān)注，并針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出切實(shí)可行的方案，促進(jìn)社會(huì)主義道德價(jià)值體系的完善與發(fā)展。

3.法制不健全以及政府監(jiān)管不力

黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告指出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。作為文化產(chǎn)業(yè)中扮演重要角色的動(dòng)畫片正以一種快速的方式進(jìn)入全社會(huì)的視野，這當(dāng)中蘊(yùn)含的巨大商機(jī)和深遠(yuǎn)影響力已經(jīng)基本得到認(rèn)同，因此各地政府紛紛將動(dòng)畫片生產(chǎn)與制作納入產(chǎn)業(yè)規(guī)劃；同時(shí)國(guó)家廣電總局出臺(tái)了一系列意見和措施以調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫片制作和播出機(jī)構(gòu)的積極性。在相關(guān)政策推動(dòng)下，動(dòng)畫企業(yè)開始擴(kuò)展自身的規(guī)模，新興的投資來源不斷增加，投資數(shù)額也大幅提高。但同時(shí)由于各方利益的驅(qū)動(dòng)，動(dòng)畫片的發(fā)展遇到了阻礙。諸多國(guó)內(nèi)動(dòng)畫制作商為了收回成本，不管動(dòng)畫片的質(zhì)量和內(nèi)容，一味壓縮制作成本，增加動(dòng)畫片的播放時(shí)間，以期在短時(shí)間內(nèi)迅速致富。政府部門一味追求GDP的增長(zhǎng)和政績(jī)工程，對(duì)動(dòng)畫制作公司監(jiān)管不力的做法加劇了動(dòng)畫片倫理的缺失。因此作為政府職能部門和動(dòng)畫制作企業(yè)，都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，尤其是社會(huì)道德責(zé)任，在注重動(dòng)畫片的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益和成績(jī)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)滿足社會(huì)發(fā)展的需要，以防止由此帶來的社會(huì)道德的滑坡。

四、構(gòu)建動(dòng)畫倫理的實(shí)踐路徑

為了規(guī)范我國(guó)動(dòng)畫片市場(chǎng)的發(fā)展，提升產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)必要的倫理道德建設(shè)是迫在眉睫之事。動(dòng)畫倫理是調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)動(dòng)畫片的內(nèi)容、形式、語言等各個(gè)層面的基本原則和行為規(guī)范，是動(dòng)畫片制作者、傳播者等主體的理性行為之“應(yīng)該”。在當(dāng)前這種傳統(tǒng)倫理道德已經(jīng)失范，新的倫理規(guī)范尚未形成，人們物質(zhì)欲望急劇膨脹，價(jià)值取向飄忽不定，精神追求茫然麻木的時(shí)候，倫理的介入對(duì)動(dòng)畫片的人性化、和諧化、合理化在宏觀、微觀的層面有著重大的積極意義和價(jià)值。概言之，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫倫理的實(shí)踐路徑主要有四：

1.敷設(shè)動(dòng)畫倫理的適切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)今針對(duì)動(dòng)畫片的爭(zhēng)議，深刻地折射出不同價(jià)值觀激烈交鋒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也充分暴露出當(dāng)前動(dòng)畫片價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和缺位。一方面，這種價(jià)值意識(shí)上的混亂情勢(shì)，可以看作是中國(guó)社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型期的典型文化表征，它在一定程度上蘊(yùn)含著旺盛的思想角力和觀念交鋒；但另一方面，如果完全任由其無底線蔓延，則極易對(duì)當(dāng)代民族文化品格的形塑、對(duì)當(dāng)代社會(huì)共識(shí)的建構(gòu)造成嚴(yán)重侵蝕，不利于當(dāng)代社會(huì)主義主流文化的吐故納新，更不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善成熟，它與基于理性意義上的文化發(fā)展繁榮實(shí)際上是背道而馳的。

全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型確實(shí)帶來了一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代。基于這樣的時(shí)代語境，我們需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，為當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)畫片敷設(shè)三大價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：首先，應(yīng)堅(jiān)持“二為”方向，即動(dòng)畫片為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。這不但概括了當(dāng)前動(dòng)畫片藝術(shù)的總?cè)蝿?wù)和根本目的，而且還能完整地反映社會(huì)主義時(shí)代對(duì)動(dòng)畫片藝術(shù)的歷史要求，并且符合動(dòng)畫片發(fā)展的客觀規(guī)律。在此“二為”方向的指引下，我們所創(chuàng)作的動(dòng)畫片不說經(jīng)典、不說崇高，至少應(yīng)對(duì)社會(huì)、對(duì)受眾群體無傷害，這是底線。其次，應(yīng)堅(jiān)持“公共性第一”的準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則應(yīng)該成為動(dòng)畫片倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的中線，它可以使社會(huì)、受眾群體、動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)群、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等互惠互利、彼此依存，它應(yīng)該在動(dòng)畫片創(chuàng)作過程中具有話語優(yōu)先權(quán)，即成為一切意識(shí)形態(tài)話語、道德倫理話語，抑或商業(yè)娛樂話語建構(gòu)的前提與根底。最后，動(dòng)畫片作為現(xiàn)代藝術(shù)傳播的有效途徑，應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)和平、培養(yǎng)愛心、增加人文關(guān)懷、尊重生命、弘揚(yáng)真善美、彰顯正氣與正義。這應(yīng)為最高目標(biāo)，即動(dòng)畫片倫理價(jià)值的高線。

2.政府制定合理的動(dòng)畫法律、制度、政策

著名哲學(xué)家科斯洛夫斯基認(rèn)為：“‘個(gè)人良心不能抵消體制失靈?！挥性诓粫?huì)通過體制設(shè)置而受到懲罰的情況下，才能期待道德行為?！盵1]轉(zhuǎn)引自陸曉禾、〔美〕金戴如主編：《經(jīng)濟(jì)倫理、公司治理與和諧社會(huì)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2005年版，第18頁。法律和制度安排合理與否，是人們行為理性與否的前提。很多動(dòng)畫倫理問題位于“灰色地帶”、“中間地帶”的難題，需要倫理道德和法律約束雙管齊下。健全有關(guān)動(dòng)畫的法律、制度和規(guī)章，以有法可依，明確合法與非法、提倡與反對(duì)、應(yīng)做與不應(yīng)做之間的必要界限。通過法制手段，給人們遵守動(dòng)畫倫理以明確的指向、導(dǎo)引、示范作用，同時(shí)對(duì)于不遵守動(dòng)畫法律者給予必要的懲罰與教育。

2004年9月新頒布的《電視劇審查管理規(guī)定》、《中外合作制作電視劇管理規(guī)定》、《境外電視節(jié)目引進(jìn)、播出管理規(guī)定》中對(duì)動(dòng)畫片的制作、規(guī)劃、審查、合拍、引進(jìn)和播出等環(huán)節(jié)進(jìn)行了規(guī)定，使動(dòng)畫片的規(guī)范管理成為有法律依據(jù)的行政許可項(xiàng)目。此外，國(guó)家廣播電影電視總局還頒布了一系列管理措施，切實(shí)推進(jìn)動(dòng)畫片的規(guī)范管理。其一，建立國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片題材規(guī)劃制度。2004年5月24日，國(guó)家廣播電影電視總局發(fā)出通知，決定自2004年7月1日起，開始實(shí)行國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片題材規(guī)劃制度，以科學(xué)合理地安排國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的制作生產(chǎn)。建立科學(xué)有效的動(dòng)畫片題材規(guī)劃制度，主要是解決三方面的問題：一是把住導(dǎo)向關(guān)。二是把住“撞車”關(guān)。三是把住過量關(guān)。其二，建立國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片發(fā)行許可制度。根據(jù)有關(guān)法規(guī)、規(guī)章，國(guó)家廣播電影電視總局決定，自2005年7月1日起，開始實(shí)行國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片發(fā)行許可制度，所有在國(guó)內(nèi)播出的國(guó)產(chǎn)、合拍、引進(jìn)動(dòng)畫片都要由廣播電視管理部門審查通過，并發(fā)放《動(dòng)畫片發(fā)行許可證》之后，才能在電視臺(tái)播出。其三，對(duì)合拍片進(jìn)行規(guī)范管理。我們支持和鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與境外動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)開展廣泛有益的合作。國(guó)家廣播電影電視總局加強(qiáng)了合拍動(dòng)畫片的管理，對(duì)合拍動(dòng)畫片的投資額度、制作人員、版權(quán)劃分等作了規(guī)定。其四，加大對(duì)引進(jìn)動(dòng)畫片的管理力度。在目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片片源短缺的情況下，境外動(dòng)畫片趁虛而入，低價(jià)傾銷，占據(jù)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的較大份額。在此情況下，我們加大了對(duì)引進(jìn)動(dòng)畫片的管理力度。國(guó)家廣播電影電視總局制定了原創(chuàng)和引進(jìn)動(dòng)畫片1∶1的規(guī)定。同時(shí)，總局加大了對(duì)引進(jìn)動(dòng)畫片在題材、內(nèi)容和產(chǎn)地等方面的審查和規(guī)劃。

3.構(gòu)建良好的社會(huì)道德秩序和道德環(huán)境

美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文化的價(jià)值作用——價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》，德國(guó)學(xué)者馬勒茨克在《跨文化交流》，加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯在《文明的偏向》以及英國(guó)學(xué)者拉爾夫·達(dá)仁道夫在《現(xiàn)代社會(huì)沖突》等著作中都對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣問題進(jìn)行了深入的研究。他們認(rèn)為，社會(huì)不良風(fēng)氣的形成與缺少正確理論指導(dǎo)有關(guān)；社會(huì)不良風(fēng)氣的危害在于形成了有害的社會(huì)氛圍，將大眾正常的、健康的文化消費(fèi)需求，拉向了市儈主義的泥淖。這些研究對(duì)于我們認(rèn)識(shí)動(dòng)畫倫理缺失的危害具有重要的啟示意義。

良好的社會(huì)道德秩序和道德環(huán)境是規(guī)范動(dòng)畫市場(chǎng)的道德需求。眾所周知，近些年來社會(huì)上一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，不講信用、欺騙欺詐已成為社會(huì)公害。動(dòng)畫倫理缺失問題也已影響到人民群眾的日常生活特別是青少年的成長(zhǎng)。這些現(xiàn)象嚴(yán)重地?cái)_亂了當(dāng)前正常的文化市場(chǎng)秩序。造成社會(huì)一些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象的原因有多種多樣，有歷史原因，有管理機(jī)制原因，也有主客觀原因，但其中建立全社會(huì)的誠信環(huán)境氛圍是非常重要的一條，社會(huì)成員整體素質(zhì)的高低、社會(huì)誠信環(huán)境氛圍是否良好，直接影響群眾的道德取向，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向。因此，我們要努力在全社會(huì)營(yíng)造誠信的氛圍和文明道德環(huán)境，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力。

4.加強(qiáng)動(dòng)畫倫理的宣教和社會(huì)監(jiān)督

面對(duì)動(dòng)畫倫理失范的危境，法制路徑是必要的，問題在于法制路徑存在成本過高、意在懲惡而非揚(yáng)善的弱點(diǎn)。正如美國(guó)弗蘭克納在《為什么要道德？》中深刻指出，人類除了公約和法律之外，還需要一套道德系統(tǒng)的原因，是因?yàn)槿绻麤]有這一系統(tǒng)，人與人之間共同生活的基本條件變會(huì)失去了。由此，人類社會(huì)就只有兩種可能的選擇，要么回到我們所有的人或大多數(shù)人的狀況比現(xiàn)在要惡劣得多的自然狀態(tài)，要么回到以暴力威懾來避免任何行為過失的極權(quán)主義專制統(tǒng)治[1]轉(zhuǎn)引自沙忠勇：《信息倫理學(xué)》，北京圖書館出版社2004年版，第71頁。。動(dòng)畫倫理中要強(qiáng)調(diào)他律的作用，更加需要慎獨(dú)或者自律的作用。動(dòng)畫倫理教育是動(dòng)畫倫理內(nèi)化的首要環(huán)節(jié)。按照一定社會(huì)的動(dòng)畫倫理理想、動(dòng)畫倫理原則、規(guī)范及倫理范疇對(duì)動(dòng)畫活動(dòng)主體進(jìn)行灌輸與陶冶，使動(dòng)畫活動(dòng)主體超越信息活動(dòng)的盲目任性狀態(tài)，成為有一定德性的動(dòng)畫活動(dòng)主體。提高人們對(duì)于動(dòng)畫倫理的認(rèn)同度和認(rèn)知水平，是動(dòng)畫倫理建設(shè)的必由之路。

大眾傳媒和有關(guān)政府機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)、公司肩負(fù)著動(dòng)畫倫理的宣傳教育的主要職責(zé)，可以利用各自的優(yōu)長(zhǎng)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行動(dòng)畫倫理的宣傳教育活動(dòng)，提高全社會(huì)的動(dòng)畫倫理水平。比如，中央電視臺(tái)對(duì)《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒》等動(dòng)畫片存在問題的點(diǎn)名曝光，確實(shí)起到了弘揚(yáng)美善、鞭笞丑惡的作用，也為其他動(dòng)畫片的制作確立了一個(gè)基本范式和不可逾越的底線?？傊?，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，動(dòng)畫片的發(fā)展需要道德去引領(lǐng)，需要社會(huì)和媒體的監(jiān)督，但同時(shí)更需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府去管理，唯有自律與他律結(jié)合、理念與制度結(jié)合、底線倫理與高線倫理結(jié)合等“組合拳”同時(shí)作用，才能應(yīng)對(duì)動(dòng)畫倫理的缺失亂象，以此推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫倫理的構(gòu)建，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的繁榮、發(fā)展、進(jìn)步。

〔責(zé)任編輯：平嘯〕

李青勵(lì)，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生 210023

顧超，南京師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教師 210023

本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“動(dòng)畫倫理與當(dāng)代公民道德引領(lǐng)的路徑創(chuàng)新研究”（13ZXC009）、“江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程二期項(xiàng)目”（20140901）階段性成果。