李京津

(中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，北京102249)

楚莊王的治國(guó)智慧述要

李京津

(中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，北京102249)

楚莊王是春秋時(shí)期楚國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家，最有成就的君主。在位期間，他堅(jiān)持崇尚禮樂(lè)、以夏化夷的開(kāi)放發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施任人唯賢、知人善任的科學(xué)人才方針，秉行威德并重、德法兼施的執(zhí)政方式，使得楚國(guó)成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家之一?？偨Y(jié)、探究楚莊王的治國(guó)智慧，不僅可對(duì)楚國(guó)乃至中國(guó)古代政制發(fā)展有進(jìn)一步的認(rèn)知，而且對(duì)當(dāng)代政治也大有裨益。

楚莊王;治國(guó);智慧

楚莊王熊侶(?—前591年)，是春秋時(shí)期楚國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家，著名的“春秋五霸”之一，在位二十三年(前613—前591年)期間，大力改革朝政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，勵(lì)精圖治，取得了富國(guó)強(qiáng)兵、問(wèn)鼎中原的赫赫戰(zhàn)績(jī)。楚莊王所采取的各項(xiàng)治國(guó)舉措極具楚式智慧，對(duì)楚國(guó)乃至中國(guó)古代政制發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

一、堅(jiān)持崇尚禮樂(lè)、以夏化夷的開(kāi)放發(fā)展戰(zhàn)略

楚文化與諸夏文化特質(zhì)是不同的，但由于楚人根源于中原，或多或少地?cái)y帶著中原文明的因子，且與中原文化差距也較大，所以歷代楚君對(duì)中原文化情有獨(dú)鐘，把融入華夏作為基本國(guó)策，并長(zhǎng)期不懈地追求。

早期楚君重視周天子所封的諸侯身份和爵位，而且珍惜與中原諸侯交往的機(jī)會(huì)，孜孜不倦地仰慕、認(rèn)同中原華夏文化，畢恭畢敬地學(xué)習(xí)、效行華夏文化，并與其他諸侯一樣臣事周天子，尊王、尊周禮。楚祖鬻熊以九十高齡率族人投奔姬昌(周文王)［1］;始封君熊繹“俱事成王”［2］1692，貢奉桃弧、棘矢［3］1339和苞茅［3］290，在岐陽(yáng)之會(huì)，“置茅蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎”［4］466，奉承唯謹(jǐn);楚武王“欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)”［2］1695;楚成王“初即位，布德施惠，結(jié)舊好于諸侯，使人獻(xiàn)天子”［2］1697。

同時(shí)，楚人又充分吸收南方各少數(shù)民族文化的精華，南北兼容，夷夏混通。在屬西周后期至戰(zhàn)國(guó)中期的趙家湖楚墓中發(fā)現(xiàn)，甲類(lèi)墓純屬中原姬周文化風(fēng)格，乙類(lèi)墓有的仍然保持蠻式多于周式風(fēng)格，西周晚期的甲類(lèi)墓出土銅禮器有鼎、簋，陶禮器有鼎、簋、鬲、罐、豆，而具有楚文化因素的銅禮器、仿銅陶禮器則始于春秋晚期。趙家湖楚墓器物種類(lèi)、形制與中原文化基本上大同小異，表明楚人受華夏文化浸染，總是在模仿華夏禮制。以鬲為例，西周后期的鬲屬中原風(fēng)格，春秋早期的鬲屬蠻式風(fēng)格，即江漢土著鬲文化，春秋晚期，具有鮮明楚文化風(fēng)格的楚式鬲開(kāi)始出現(xiàn)。

至春秋時(shí)期，楚國(guó)不斷從中原文化中汲取養(yǎng)分，用禮樂(lè)文明改造、完善楚人及其楚文化，到春秋后期融華夏、蠻夷文化于一爐，逐漸形成了具有自己獨(dú)特個(gè)性的楚文化，并迅速?gòu)囊粋€(gè)蠻夷小國(guó)躍升為重信講義的禮儀之邦，融入中原文明大系，贏得了中原大國(guó)的認(rèn)可與小國(guó)的承認(rèn)。

楚莊王大膽融通華夏，“以夏化夷”。楚莊王從個(gè)人修身養(yǎng)性到國(guó)家治理的各個(gè)環(huán)節(jié)都十分注重學(xué)習(xí)、吸收以周禮為核心的中原文化。他曾向詹何請(qǐng)教什么是治國(guó)之本［5］。唐代名臣魏征對(duì)唐太宗問(wèn)時(shí)即援引楚莊王為例，說(shuō):“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，(楚莊王)問(wèn)其理國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)理國(guó)何如?詹何曰:‘未聞身理而國(guó)亂者?！保?］對(duì)人的高尚德行的追求是儒家一貫倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”的基本精神，楚莊王從詹何那里得到的就是這個(gè)道理。

楚莊王時(shí)期的朝章典制，仍然承襲中原禮制，“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊，……君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣”［3］724－725。楚國(guó)的官制有的盡管僭號(hào)稱(chēng)呼，有違周禮制，但仍沿用了許多中原稱(chēng)呼，說(shuō)明楚國(guó)在不斷效仿中原文明。楚莊王十七年(前597年)，楚軍大舉圍攻反復(fù)無(wú)常、朝晉暮楚的鄭國(guó)，攻陷其都城，鄭襄公“肉袒牽羊以逆”，情愿把鄭國(guó)變作楚縣，惟楚命是從。楚莊王并沒(méi)有因此亡其國(guó)，絕其祀，而是仿效中原禮儀，退兵三十里，接受鄭襄公肉袒投降和謝罪，然后大大方方寬釋鄭襄公，與鄭國(guó)結(jié)為盟國(guó)［3］719－720?！蹲髠鳌ば辍穼?duì)此評(píng)價(jià)道:“楚君討鄭，怒其貳而哀其卑。叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也;柔服，德也，二者立矣?！保?］722楚莊王刑德并重，恩威并施，讓鄭人不得不心悅誠(chéng)服。

楚莊王效行周禮的例子還有很多，雖然在公元前598年處理夏姬之事上引來(lái)當(dāng)時(shí)乃至后人的詬病，但其實(shí)是想維護(hù)傳統(tǒng)禮制，只不過(guò)中原世風(fēng)此時(shí)已江河日下，他的護(hù)禮行動(dòng)已落后于時(shí)代了。這正好從另一個(gè)角度證明楚莊王對(duì)中原禮儀文明的追求。

楚莊王對(duì)太子教育厲行改革，慎選師傅，親自審定教材。楚莊王教育太子的教材，很多都選自儒家經(jīng)典。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載，楚莊王為教育太子，請(qǐng)教大夫申叔時(shí)，申叔時(shí)曰:“教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心;教之《世》，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動(dòng);教之《詩(shī)》，而為之道廣顯德，以耀明其志;教之《禮》，使知上下之則;教之《樂(lè)》，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮，教之《令》，使訪物官;教之《語(yǔ)》，使明其德，而知先王之務(wù)用明德于民也;教之《故志》，使知廢興者而戒懼焉;教之《訓(xùn)典》，使知族類(lèi)，行比義焉?！保?］528楚莊王把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等一批儒家經(jīng)典都列為太子的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓太子明了“忠”“信”“義”“禮”“孝”“事”“仁”“文”“武”“罰”“賞”“臨”等一整套守志向善的道理，極力讓中原文明在楚國(guó)落地扎根。

二、實(shí)施任人唯賢、知人善任的科學(xué)人才方針

春秋時(shí)期，天子失勢(shì)，諸侯坐大，各自為陣，以“尊王攘夷”為標(biāo)榜的大國(guó)爭(zhēng)霸活動(dòng)此伏彼起，“征伐不由天子之命，號(hào)令出自權(quán)臣之門(mén)”［7］6。為滿(mǎn)足大國(guó)爭(zhēng)霸需要，社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)門(mén)以游說(shuō)諸侯、服務(wù)諸侯為職業(yè)的特殊階層——士。士人“藏書(shū)策，習(xí)談?wù)?，聚徒役，服文學(xué)而議說(shuō)”［8］459，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”［9］66。各諸侯國(guó)為滿(mǎn)足爭(zhēng)霸天下的需要，極力打造人才洼地，大肆網(wǎng)羅人才，尚賢成為社會(huì)時(shí)尚。

楚莊王非常重視人才，先后發(fā)現(xiàn)、提拔和重用了孫叔敖、伍舉、蘇從、虞丘子、子孔、子重、子反、蒍賈、伍參、申叔時(shí)、申公巫臣等一大批文武人才，留下了諸如“日中忘飯”“獵以求士”“一鳴驚人”“虞邱子薦賢”“樊姬薦賢”等許多任人唯賢的故事，其中很多故事都是古代重視人才、選拔人才的經(jīng)典案例，為后世廣為贊賞和效仿，對(duì)古代選人用人政策及具體實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)所記案例看，楚莊王的人才觀主要表現(xiàn)為重視人才，任人唯賢，知人善任，不拘一格用人，人盡其用。《新序》記載，楚莊王接受并采納了楚國(guó)善相人建議，多結(jié)交、招聘人才，“于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖、將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功”［10］。《韓詩(shī)外傳》記載，楚莊王曾經(jīng)派使者“赍金百斤聘北郭先生(為相)”［11］327?！墩f(shuō)苑》記載:“楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重三言而不當(dāng)。莊王歸，過(guò)申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食。申侯請(qǐng)罪，莊王喟然嘆曰:‘吾聞之:其君賢者也，而又有師者，王;其君中君也，而又有師者，霸;其君下君也，而群臣又莫若君者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡。且世不絕圣，國(guó)不絕賢，天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為!’”［12］29劉向?qū)Υ嗽u(píng)價(jià)說(shuō):“故戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然憂(yōu)，恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣?！保?2］29

楚莊王善于辨別忠奸賢愚。《呂氏春秋》所記“一鳴驚人”的故事，講楚莊王通過(guò)“三年不聽(tīng)而好隱”“禁諫”而暗中觀察、考察群臣的忠奸賢愚［13］534－535，“乃自聽(tīng)政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治”［8］168?！墩f(shuō)苑》記載楚莊王通過(guò)打獵發(fā)現(xiàn)人才:“吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也;其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也;罷田而分所得，吾是以知其仁也?！保?2］33楚莊王用此辦法擇賢“而得三士焉，楚國(guó)以安”［12］33。

楚莊王最突出的用人案例是重用賢相孫叔敖?！妒酚洝份d:“孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起?！保?］3099。楚莊王“盡付其境內(nèi)之勞與諸侯之憂(yōu)于孫叔敖”［13］39，“愿相國(guó)與諸侯士大夫共定國(guó)是”［10］70。孫叔敖本是楚國(guó)處士，楚莊王聽(tīng)虞丘子(一說(shuō)是樊姬)說(shuō)“孫叔敖絕期思之水而灌雩婁之野”［14］1920，修建了中國(guó)最早的大型水利工程——期思陂，頗有政績(jī)，便立即提拔他擔(dān)任令尹，“孫叔敖舉于?！保?5］298，由一僻壤之地的“處士”一躍而任一人之下的令尹。他殫精竭慮地輔佐楚莊王“施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起，……民皆樂(lè)其生”［2］3099，取得了“叔敖治楚三年，而楚國(guó)霸”［11］36的治績(jī)。

楚莊王知人善任，孫叔敖德才兼?zhèn)?，君臣融洽，相得益彰。后人評(píng)論說(shuō):“世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸”［13］39。墨子總結(jié)“春秋五霸”用人時(shí)說(shuō):“齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越句踐染于范蠡、大夫種，此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世?！保?］17荀子高度肯定楚莊王用人，說(shuō):“用功臣者疆”［17］248，“楚之孫叔敖，可謂功臣矣”［17］249。司馬遷評(píng)價(jià)說(shuō):“(孫叔敖)盡忠為廉以治楚，楚王得以霸?！保?］3201

楚莊王還通過(guò)對(duì)人才的重視程度和使用情況，來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)是否進(jìn)行。“楚莊王欲伐晉，使豚尹觀焉。反，曰:‘不可伐也。其憂(yōu)在上，其樂(lè)在下。且賢臣在焉，曰沈駒?！髂辏质闺嘁^，反，曰:‘可矣。初之賢人死矣，諂諛多在君之廬者。其君好樂(lè)而無(wú)禮，其下危處以怨上。上下離心，興師伐之，其民必先反。’莊王從之，果如其言矣?！保?2］517楚莊王起初準(zhǔn)備攻打晉國(guó)，發(fā)現(xiàn)晉君身邊有賢臣輔助，于是息兵觀望，后來(lái)見(jiàn)晉君荒淫無(wú)道，身邊盡是諂臣，君臣貳德，將士離心，便立即揮師出兵，終于在邲之戰(zhàn)中一舉獲勝，徹底擊敗中原最強(qiáng)大的勁敵，成為威震天下的霸主。

三、秉行威德并重、德法兼施的執(zhí)政方式

楚莊王憑藉自己對(duì)社會(huì)之道的領(lǐng)悟，依靠自身的品德影響力，以德治國(guó)，努力實(shí)施愛(ài)利民眾的行為，不斷引導(dǎo)、教育、熏陶民眾，從而贏得人心。同時(shí)，又力行法制，德主刑輔，威德并行，以建章立制保障政權(quán)運(yùn)行，以公序良俗規(guī)范民眾行為，不斷加強(qiáng)王權(quán)，夯實(shí)楚國(guó)貴族統(tǒng)治基礎(chǔ)。

在待人處事時(shí)，楚莊王善于恩威并施，以德服人。楚莊王剛登位時(shí)，年齡尚輕，沒(méi)有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，他通過(guò)“一鳴驚人”的朝政改革，“罷淫樂(lè)，聽(tīng)政，所誅者數(shù)百人，所進(jìn)者數(shù)百人”［2］1700，大膽改革吏治，整飭臣僚，將那些專(zhuān)權(quán)誤國(guó)的奸佞臣僚鏟除，同時(shí)提拔伍舉、蘇從等一大批賢臣良將委以要職。對(duì)于若敖氏叛亂，楚莊王恩威并施，按功勞區(qū)別對(duì)待。若敖氏是楚國(guó)的王族，楚君若敖之后，長(zhǎng)期擔(dān)任楚國(guó)令尹、司馬等要職，把持朝政、軍權(quán)，權(quán)傾朝野，但若敖氏為所欲為，以致尾大不掉，于公元前605年在令尹子越的帶領(lǐng)下悍然發(fā)動(dòng)叛亂。楚莊王在屢屢求和未果之后，無(wú)情、堅(jiān)決、果敢鎮(zhèn)壓了長(zhǎng)期專(zhuān)權(quán)跋扈的若敖氏。若敖氏叛亂，按楚律應(yīng)該滅族，箴尹克黃是前代賢令尹子文之后，沒(méi)有參與若敖氏叛亂，當(dāng)時(shí)正出使國(guó)外，聞若敖氏被滅后拒絕叛逃他國(guó)避禍，毅然選擇歸國(guó)，交完公差后自動(dòng)到官府投案。楚莊王認(rèn)為“子文無(wú)后，何以勸善”，赦免了他，賜名“生”，并官?gòu)?fù)原職［3］680－684。

在應(yīng)對(duì)國(guó)際事務(wù)時(shí)，楚莊王善于懷近來(lái)遠(yuǎn)。楚莊王對(duì)不同類(lèi)型的國(guó)家實(shí)行區(qū)別對(duì)待策略，以加強(qiáng)和擴(kuò)大楚國(guó)的控制力、影響力。楚莊王認(rèn)為“其君能下人，必能信用其民”［3］720。楚莊王對(duì)楚國(guó)周邊一些小國(guó)，直接使用武力兼并，先后兼并了20余國(guó);對(duì)一些中等以上較大國(guó)家，往往威德并用，征而服之，爭(zhēng)取民心和國(guó)際認(rèn)可;對(duì)一些反復(fù)無(wú)常的國(guó)家，既打又拉，恩威并施，讓對(duì)手心甘口服。以鄭國(guó)為例。楚莊王從公元前608年到公元前597年九年時(shí)間內(nèi)，八次出兵討伐，迫使鄭襄公最后肉袒謝罪，但最后楚莊王也沒(méi)有如群臣所望滅掉鄭國(guó)，而是退兵三十里，與鄭媾和結(jié)盟。后來(lái)發(fā)生的楚晉邲之戰(zhàn)、圍宋之役，楚莊王都在對(duì)方屈服之后，用以德服人的手法結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。

在治國(guó)理民時(shí)，楚莊王注重楚人精神的培育。楚國(guó)的早期發(fā)展史，其實(shí)是一部楚人的艱辛創(chuàng)業(yè)史。楚人先祖南遷至荊山丹陽(yáng)時(shí)，地理位置偏僻，遠(yuǎn)離文明富庶的中原地區(qū)，周初被封爵位又是最低的子男，“土不過(guò)同”［3］1448，但他們不甘沉淪，勵(lì)精圖治，終于在蠻荒之地脫穎而出，成為南方各國(guó)各民族的領(lǐng)袖。為了激勵(lì)族人，楚莊王常常以若敖、蚡冒等先祖“篳路藍(lán)縷，以啟山林”［3］731的事跡相激勵(lì)，認(rèn)為“民生在勤，勤則不匱”［3］731。《五禮通考》評(píng)價(jià)說(shuō):“莊王霸強(qiáng)，克庸以來(lái)，無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，在軍無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之于勝之不可保。”［18］

在操持民生時(shí)，楚莊王注重恤民惠民。有次冬天下大雪，楚莊王關(guān)心民眾寒苦，派人巡查賑災(zāi)，“使巡國(guó)中，求百姓賓客之無(wú)居宿、絕糧者賑之，國(guó)人大悅?！保?9］楚莊王一生戰(zhàn)功赫赫，取得了許多驕人的勝績(jī)，但他愛(ài)惜民力，不隨便消耗軍隊(duì)，如楚伐庸之役不打消耗戰(zhàn)，楚晉邲之戰(zhàn)有望獲勝時(shí)才決定決戰(zhàn)，即使在決戰(zhàn)前，仍派少宰與晉軍談判，希望通過(guò)會(huì)盟解決爭(zhēng)端［3］721－748。楚國(guó)對(duì)外打仗，注意選擇時(shí)機(jī)，農(nóng)忙時(shí)生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)出征，“荊尸而舉，商農(nóng)工賈不敗其業(yè)，而卒乘輯睦，事不奸矣”［3］722－723。戰(zhàn)時(shí)，楚莊王發(fā)明了耕戰(zhàn)結(jié)合的軍屯法。楚莊王圍攻鄭國(guó)三個(gè)月，圍攻宋國(guó)九個(gè)月，時(shí)間拖得很長(zhǎng)，又遠(yuǎn)離楚國(guó)腹地，于是楚軍“因糧于敵”［3］1544，“筑室反耕”［3］761，就地生產(chǎn)、解決糧草問(wèn)題。此軍屯法開(kāi)后世屯田制先河。因此，盡管楚莊王多次出師進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，但國(guó)內(nèi)始終能保持社會(huì)安定、政局穩(wěn)定?！蹲髠鳌ば辍吩?“昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無(wú)怨讟，政有經(jīng)矣?！保?］722

在治理國(guó)家時(shí)，楚莊王注重建章立制，賞罰分明。韓非子充分肯定楚莊王實(shí)行法治的成就，說(shuō):“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。荊莊王并國(guó)二十六，開(kāi)地三千里?！保?］31楚莊王飭令編修楚國(guó)刑書(shū)《仆區(qū)》，大振法制。楚國(guó)《茅門(mén)之法》規(guī)定:“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀，戮其御?！庇幸惶欤f王太子犯此禁令，執(zhí)法廷理依法處理此事，太子大怒，向楚莊王告狀要?dú)⑼⒗?，楚莊王不僅沒(méi)有徇情枉法，反而將太子嚴(yán)辭訓(xùn)導(dǎo)了一番［8］324－325。虞邱子是薦舉孫叔敖任令尹的恩人，其家人犯法，“孫叔敖執(zhí)而戮之”。孫叔敖并不因?yàn)樗角槎鵀橛萸褡俞咚阶鞅?，虞邱子高興地對(duì)楚莊王說(shuō):“臣言孫叔敖，果可使持國(guó)政。奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平?！保?2］610－611楚國(guó)還建立了嚴(yán)格的軍事制度和法律?！笆l敖為宰，擇楚國(guó)之令典。軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無(wú)，中權(quán)，后勁。百官象物而動(dòng)，軍政不戒而備，能用典矣?！保?］723－724

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［18］［清］秦蕙田．五禮通考［M］．(臺(tái)灣)新北:圣環(huán)圖書(shū)公司，1994．

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［責(zé)任編輯:陳如毅］

C933．2

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1672－0758(2014)04－0033－04

2014－07－10

李京津(1993－)，女，湖北荊門(mén)人，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，主要研究方向:公共管理。