印四海

(荊楚理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北荊門(mén)448000)

關(guān)系的分類(lèi)、概念化和成因與相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象分析
——關(guān)系與構(gòu)式系列研究之二

印四海

(荊楚理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北荊門(mén)448000)

文章從共時(shí)和歷時(shí)、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)視角，結(jié)合Langacker的掃描識(shí)解觀，對(duì)關(guān)系進(jìn)行了最基本的分類(lèi)和解釋?zhuān)瑢?duì)表示狀態(tài)變化的關(guān)系詞和句給予了統(tǒng)一解釋?zhuān)酶拍钔負(fù)渫摻忉岅P(guān)系的三元結(jié)構(gòu)和概念化，并論述實(shí)體、關(guān)系和思想三者的區(qū)別與認(rèn)知理?yè)?jù)，揭示了表達(dá)思想構(gòu)式的語(yǔ)義本質(zhì)，通過(guò)對(duì)關(guān)系成因的研究，指出關(guān)系是否發(fā)生決定于關(guān)系參與者自身的性質(zhì)(IF)和外部條件(EF);它們是構(gòu)式得以形成和語(yǔ)言單位得以組構(gòu)的客觀基礎(chǔ)。

關(guān)系;分類(lèi);概念化;構(gòu)式語(yǔ)義本質(zhì);成因

本文對(duì)關(guān)系進(jìn)行基本分類(lèi)和闡釋?zhuān)U明關(guān)系的概念化機(jī)制和關(guān)系成因。通過(guò)這些研究期望能對(duì)認(rèn)知語(yǔ)法關(guān)系研究中的不足進(jìn)行補(bǔ)正，增加語(yǔ)言學(xué)界對(duì)關(guān)系的系統(tǒng)了解，為關(guān)系研究本身和構(gòu)式研究奠定一些理論基礎(chǔ)。

一、關(guān)系基本類(lèi)型與闡釋

(一)共時(shí)關(guān)系與歷時(shí)關(guān)系

如果從生態(tài)系統(tǒng)觀看世界，事物處于共時(shí)關(guān)聯(lián)中。共時(shí)關(guān)系指同一時(shí)間內(nèi)事物間呈現(xiàn)的關(guān)系。從演變與進(jìn)化觀看，事物處于歷時(shí)關(guān)聯(lián)中。由于事物自身在演變中，其自身的狀態(tài)或?qū)傩栽诓粩嘧兓?，我們將同一或同源事物不同時(shí)期的狀態(tài)或?qū)傩躁P(guān)聯(lián)在一起，它們就會(huì)呈現(xiàn)出某種屬性，如人“變老”、冰“融化”。這些狀態(tài)關(guān)系相對(duì)于以前的狀態(tài)而言。這種由于同一或同源事物的演變產(chǎn)生的狀態(tài)或性質(zhì)的變化就是歷時(shí)關(guān)系。如下詞表達(dá)的關(guān)系是歷時(shí)認(rèn)知的結(jié)果:到與離開(kāi)(相對(duì)位置變化)、融化(固態(tài)到液態(tài)變化)、腐蝕(性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能等方面的變化)、出現(xiàn)與消失(有無(wú)變化或存在狀態(tài)的變化)、死亡(生死變化)、更美(美麗狀態(tài)變化)、增加(前后數(shù)量的變化)。

要了解歷時(shí)關(guān)系，我們必須將反映事物歷時(shí)狀態(tài)的心理空間進(jìn)行融合［1］，建立共時(shí)性的融合心理空間，因?yàn)槭挛镏挥嘘P(guān)聯(lián)在一起，才會(huì)出現(xiàn)相對(duì)屬性，因此建立共時(shí)融合心理空間，是人類(lèi)形成和理解歷時(shí)關(guān)系的心理機(jī)制。

(二)共時(shí)識(shí)解與歷時(shí)識(shí)解

共時(shí)關(guān)系與歷時(shí)關(guān)系的區(qū)別是，前者相對(duì)于同時(shí)存在的另一實(shí)體，而后者相對(duì)于不同時(shí)期的自我狀態(tài)。但是，因?yàn)殛P(guān)系的相對(duì)性，我們對(duì)關(guān)系的認(rèn)知是靈活的，相對(duì)物是可以變化的，因此，對(duì)同一事實(shí)，會(huì)有不同的識(shí)解，例如:

“他現(xiàn)在在外面”(He is away now)中的“在外”(away)表位置關(guān)系，它是相對(duì)于某一參照區(qū)域(如家)識(shí)解的結(jié)果，這種識(shí)解是共時(shí)識(shí)解。

對(duì)以上同一事實(shí)，我們可以表達(dá)為“他不在(家)”(He is not in)，但它相對(duì)于以前的“He was in”狀態(tài)而言，是歷時(shí)識(shí)解的結(jié)果。為什么?

in和not in是二分對(duì)立體，是對(duì)in關(guān)系的肯定與否定二分分類(lèi)。任何“無(wú)”(不存在)相對(duì)于“有”(存在)而言，是相對(duì)于“有”的一種存在狀態(tài)。He is not in蘊(yùn)含他的存在(在家)只能是過(guò)去(was in)，因?yàn)樗呀?jīng)否認(rèn)他現(xiàn)在的存在(在家)，所以，He is not in是相對(duì)于過(guò)去的狀態(tài)而言，是歷時(shí)識(shí)解。

以上是從同一事物的狀態(tài)變化認(rèn)知域而言的。如果考察兩個(gè)事物在方位上的相對(duì)關(guān)系，它們是典型的共時(shí)關(guān)系。

(三)靜態(tài)關(guān)系與動(dòng)態(tài)關(guān)系

共時(shí)關(guān)系又可以分為兩類(lèi):

靜態(tài)關(guān)系，即一事物相對(duì)于另一事物所表現(xiàn)出的時(shí)間上穩(wěn)定的屬性，包括各種空間關(guān)系(如前后、高低、內(nèi)外、附近、在外等)、屬主—屬性(如紅、好、漂亮等)、等同和象征關(guān)系等。

動(dòng)態(tài)關(guān)系，即一事物相對(duì)于另一事物所產(chǎn)生的隨時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)屬性，即動(dòng)態(tài)反應(yīng)或相互作用，如抓、學(xué)習(xí)。

(四)靜態(tài)識(shí)解與動(dòng)態(tài)識(shí)解

靜態(tài)指事物間的關(guān)系或?qū)傩圆浑S時(shí)間變化而變。從上可見(jiàn)，“他現(xiàn)在在外面”中的“在外”關(guān)系，是共時(shí)靜態(tài)識(shí)解的結(jié)果，但對(duì)這同一種情景也可以做歷時(shí)靜態(tài)識(shí)解，形成“他不在或不在家”。歷時(shí)識(shí)解反映經(jīng)歷了一定時(shí)間的狀態(tài)變化，相對(duì)于過(guò)去呈現(xiàn)的穩(wěn)定狀態(tài)屬性。

正如Langacker所指出的，任何動(dòng)態(tài)關(guān)系也同時(shí)是隨著時(shí)間而變的狀態(tài)變化，因此，He is not in情景也可以做動(dòng)態(tài)識(shí)解，其結(jié)果是“他已經(jīng)離開(kāi)了”(He has already left)。

根據(jù)Langacker的掃描識(shí)解觀，歷時(shí)關(guān)系靜態(tài)識(shí)解與動(dòng)態(tài)識(shí)解的差異是不同掃描方式引起的。歷時(shí)關(guān)系的靜態(tài)識(shí)解(如“He is in”)是非時(shí)序整體掃描(atemporal summary scanning)的結(jié)果，歷時(shí)關(guān)系的動(dòng)態(tài)識(shí)解(隨時(shí)間變化而變化)是時(shí)序性?huà)呙?temporal sequential scanning)的結(jié)果。

再舉一些例子:“更美”，歷時(shí)關(guān)系靜態(tài)識(shí)解的結(jié)果;“變美”，歷時(shí)關(guān)系動(dòng)態(tài)識(shí)解的結(jié)果;be here，相對(duì)于說(shuō)話(huà)者位置的共時(shí)靜態(tài)位置關(guān)系;arrive，位置狀態(tài)變化，即從原某位置變成在另一參照點(diǎn)的位置，是歷時(shí)關(guān)系動(dòng)態(tài)識(shí)解的結(jié)果，但gong和away是共時(shí)關(guān)系，兩種不同識(shí)解的結(jié)果，gone蘊(yùn)含go的背景［2］。

以上討論遵循了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究思路:研究語(yǔ)言背后的認(rèn)知結(jié)果、認(rèn)知方式和認(rèn)知規(guī)律，從而從認(rèn)知角度給語(yǔ)言更深層的解釋。

如上，我們從關(guān)系的共時(shí)和歷時(shí)、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)視角，結(jié)合Langacker的掃描識(shí)解觀，對(duì)關(guān)系進(jìn)行了最基本的分類(lèi)和解釋。這是一種新的嘗試，反映了對(duì)關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)，特別是對(duì)歷時(shí)關(guān)系及其識(shí)解方式的發(fā)現(xiàn)，能對(duì)表示狀態(tài)變化的關(guān)系詞給予統(tǒng)一解釋?zhuān)M(jìn)一步充實(shí)了CG對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

二、關(guān)系的概念化

人類(lèi)是如何概念化和范疇化的?換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)的概念和范疇(包括其屬性和結(jié)構(gòu))是如何形成的?現(xiàn)有三種主要理論解釋:經(jīng)典范疇理論、家族相似性理論和原型理論。學(xué)界充滿(mǎn)爭(zhēng)議?；谕?fù)鋵W(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的基本原理和對(duì)以上三種理論的批評(píng)，概念拓?fù)渫摚?］(以下簡(jiǎn)稱(chēng)同論)提出了概念的三元結(jié)構(gòu)、概念化機(jī)制和概念擴(kuò)展機(jī)制。我們認(rèn)為該理論能夠?qū)﹃P(guān)系的概念化與概念結(jié)構(gòu)給予合理解釋。

關(guān)系具有怎樣的概念結(jié)構(gòu)?

根據(jù)同論，概念三元結(jié)構(gòu)包括拓?fù)鋵傩?、拓?fù)渥凅w和拓?fù)涞刃w。關(guān)系的三元結(jié)構(gòu)如下:

關(guān)系的拓?fù)鋵傩?，是“使關(guān)系就是關(guān)系”的屬性，即“一事物相對(duì)于另一事物所表現(xiàn)的屬性”，而不管這些事物和屬性具體是什么，這是所有關(guān)系的拓?fù)渫恍?，是形成關(guān)系概念的同化視點(diǎn);關(guān)系的拓?fù)渥凅w，是形成某一關(guān)系的具體現(xiàn)象，如變老現(xiàn)象，即千千萬(wàn)萬(wàn)的人隨年齡而變化的生理變化;關(guān)系的拓?fù)涞刃w，即關(guān)系的表征圖式。三者構(gòu)成同論定義的三元結(jié)構(gòu)。

那么，關(guān)系概念是如何形成的?

首先，完型認(rèn)知和拓?fù)渫刮覀冃纬上鄬?duì)獨(dú)立的實(shí)體概念單位，如樹(shù)、房子、人等，然后，我們注意到實(shí)體單位之間會(huì)發(fā)生某種關(guān)聯(lián)屬性，如人與房子之間的“住”“建”“買(mǎi)賣(mài)”或人對(duì)房子意識(shí)到的“高”“漂亮”“在附近”等，這些就是關(guān)系。按照同論，人類(lèi)能從許多稱(chēng)為拓?fù)渥凅w的很不相同的具體現(xiàn)象中進(jìn)行拓?fù)湔J(rèn)知，識(shí)別其共同的、不變的、體現(xiàn)其本質(zhì)的拓?fù)鋵傩?，看出它們是具有拓?fù)渫恍缘默F(xiàn)象，這就是“拓?fù)渫?。例如，不管我們建房子的具體行為和所建的房子有多么不同，都被我們看出是“建房子”，而不是“拆桌子”。人類(lèi)的拓?fù)湔J(rèn)知本性使其將不具拓?fù)渫恍缘氖挛镆暈椴煌?，這就是“異化”。同論中的“同”并非歐幾里得幾何學(xué)(Euclidian)的相同［4］，即不是數(shù)學(xué)意義上的“值”相同，而是“變量”相同(CG中的認(rèn)知域也是拓?fù)鋵傩?，具有拓?fù)鋵W(xué)中的拓?fù)湫?，如房子概念中有功?即容納，但不管容納的是人還是貨物等)、形狀和結(jié)構(gòu)等使房子成為房子的認(rèn)知域或拓?fù)鋵傩浴Ｈ祟?lèi)的這種忽視具體差異，獲得反映事物同一性的拓?fù)鋵傩裕瑥亩纬筛拍畹倪^(guò)程就是概念形成的拓?fù)渫瘷C(jī)制。

關(guān)系概念的形成過(guò)程遵循了拓?fù)渫瘷C(jī)制。也就是說(shuō)，拓?fù)渫@一內(nèi)在機(jī)制使我們對(duì)所有關(guān)系進(jìn)行抽象，形成體現(xiàn)所有關(guān)系本質(zhì)的拓?fù)渫恍?，即“一事物相?duì)于另一事物所表現(xiàn)的屬性”，它是所有關(guān)系的概念內(nèi)核，是對(duì)關(guān)系最高層面的抽象(拓?fù)渫?。整個(gè)關(guān)系概念結(jié)構(gòu)符合同論提出的三元結(jié)構(gòu)，下位關(guān)系概念還有其具體的同化視點(diǎn)，或稱(chēng)定義性拓?fù)鋵傩浴?jù)此，我們可以識(shí)別不同種類(lèi)的關(guān)系，對(duì)關(guān)系進(jìn)行更細(xì)致的分類(lèi)。但不管什么關(guān)系，其最概括的拓?fù)鋵傩允窍嗤模蛔兊摹?/p>

以上我們按照同論解釋了關(guān)系的概念結(jié)構(gòu)及其概念化機(jī)制。這是關(guān)系研究中必須要搞清楚的方面。

三、實(shí)體、關(guān)系與思想

(一)實(shí)體與關(guān)系

我們對(duì)實(shí)體概念單位，如分子或桌子的認(rèn)知內(nèi)容常常包括成分或材料、時(shí)空屬性、類(lèi)屬、功能、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)位、行為或習(xí)性等等。這些概念內(nèi)容屬于CG中的百科知識(shí)，稱(chēng)為一個(gè)詞或概念的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，Langacker用Matrix(矩陣)表征。這說(shuō)明了人類(lèi)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的普遍方法論，即我們對(duì)事物的任何認(rèn)識(shí)實(shí)際都是對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)，人類(lèi)總是通過(guò)關(guān)系認(rèn)識(shí)實(shí)體。這與唯物辯證法的斷言“科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)就是通過(guò)事物之間的相互關(guān)系發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)和規(guī)律”是一致的。例如，成分是部分－整體關(guān)系中的實(shí)體結(jié)構(gòu)成分;類(lèi)屬是范疇－成員關(guān)系中的范疇;行為或習(xí)性是相互作用關(guān)系。

顯然，通過(guò)關(guān)系認(rèn)識(shí)事物形成的概念是實(shí)體概念。實(shí)體概念的認(rèn)知目的或焦點(diǎn)是認(rèn)知事物自身，這就是CG理論中名詞的profile(凸顯)。

反之，如果我們不知事物間的關(guān)系，則將已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)的事物關(guān)聯(lián)在一起考察關(guān)系，因關(guān)系在相對(duì)之中顯現(xiàn)。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)關(guān)系的普遍方法。

然后，通過(guò)拓?fù)渫J(rèn)知，形成關(guān)系概念，其認(rèn)知目的或焦點(diǎn)是關(guān)聯(lián)性或相對(duì)屬性，這就是CG理論中各種關(guān)系詞的profile(凸顯)，參與關(guān)系的實(shí)體則成為背景。值得注意的是，實(shí)體相對(duì)于關(guān)系才有意義，才成為實(shí)體，關(guān)系相對(duì)于實(shí)體而存在，因此，盡管關(guān)系詞表達(dá)的概念凸顯關(guān)系，其實(shí)體作為背景仍然是存在的。

從概念形成機(jī)制上看，通過(guò)概念化形成的概念是具有完型特征的概念單位(生態(tài)位)，成為心智中的認(rèn)知實(shí)體。同論指出，人類(lèi)已經(jīng)形成的概念會(huì)成為進(jìn)一步概念化的基礎(chǔ)，CG稱(chēng)為anchor［5］，因此，先一輪概念化過(guò)程中形成的關(guān)系概念，如果被用來(lái)進(jìn)一步考察其屬性，即與其它事物的相對(duì)關(guān)系，它則成為實(shí)體，在心智中有其認(rèn)知實(shí)體的地位。“絕對(duì)”地講，作為進(jìn)一步認(rèn)知基礎(chǔ)的任何概念化對(duì)象都可能成為實(shí)體，成為名詞性成分的表達(dá)內(nèi)容(包括所謂的名物化)，因此，生產(chǎn)(PRODUCE，大寫(xiě)表概念)并不絕然作為關(guān)系使用，在考察它與另一事物，如豐富生活的關(guān)系時(shí)，生產(chǎn)，相對(duì)于與豐富生活的因果關(guān)系而言，就成了具有某種性質(zhì)的實(shí)體，英語(yǔ)用production這一形式以示區(qū)分，而漢語(yǔ)因缺乏詞匯形式的可變性，而采用同一形式。

Langacker指出:“The term‘entity’is employed in a maximally general way，and subsumes anything we might have occasion to refer to for analytic purposes:things，relations，boundaries，points on a scale，and so on．”［2］50(實(shí)體一詞在最抽象的意義上使用，包括我們可以具體分析為物體、關(guān)系、邊界和量具刻度等的任何東西)。根據(jù)這一解釋?zhuān)P(guān)系是實(shí)體(屬于實(shí)體，是一種實(shí)體)。Langacker是正確的，但這種解釋卻容易令人混淆，原因是他沒(méi)有能夠明確指出，關(guān)系相對(duì)于實(shí)體是關(guān)系。任何已有關(guān)系，相對(duì)于另一關(guān)系，則成為實(shí)體。

如上，本文給出了判斷實(shí)體與關(guān)系的認(rèn)知理?yè)?jù)和方法。我們認(rèn)為，這些理?yè)?jù)和方法從根本上解決了語(yǔ)言學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)議的詞類(lèi)形成機(jī)制與判斷問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，實(shí)體的詞匯化形式是名詞，關(guān)系的詞匯化形式是關(guān)系詞;詞類(lèi)的形成涉及兩個(gè)層面，概念化和詞匯化，二者都是概念化和詞匯化的結(jié)果，它們共處于關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)中，相互依存，不能孤立存在。也就是說(shuō)，詞類(lèi)的判斷是相對(duì)的，只有在關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)中才能確定，這符合生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論的基本原理。總之，詞類(lèi)的根源是概念化和由此形成概念生態(tài)系統(tǒng)，從根本上講，概念化與概念生態(tài)系統(tǒng)，而非語(yǔ)言，決定詞類(lèi)。

(二)關(guān)系與思想

實(shí)體概念只是對(duì)事物本體的認(rèn)識(shí)，不是思想，任何缺省了實(shí)體的關(guān)系也不是思想，只有至少含有“兩個(gè)實(shí)體呈現(xiàn)某種關(guān)系”的認(rèn)知，即關(guān)系的實(shí)體實(shí)現(xiàn)或明示了實(shí)體的概念核，才構(gòu)成完整要素的思想，成為有意義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容。思想是對(duì)事物間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，根據(jù)我們對(duì)關(guān)系的定義，實(shí)際上就是對(duì)事物相對(duì)屬性的認(rèn)識(shí)，概念核是其核心結(jié)構(gòu)，語(yǔ)句描述的事實(shí)、現(xiàn)實(shí)、情景、事件或狀態(tài)都存在這種概念核。很明顯，思想的概念核成分與結(jié)構(gòu)構(gòu)成最抽象的思想圖式，并成為構(gòu)式的語(yǔ)義成分和結(jié)構(gòu)，句子的語(yǔ)義是這種語(yǔ)義圖式的具體展現(xiàn)(elaboration，instantiation)。

概念核也是一個(gè)關(guān)系微生態(tài)系統(tǒng)，有三個(gè)生態(tài)位，每個(gè)生態(tài)位只有在該系統(tǒng)中考量才有意義，這是生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)。只有擔(dān)任參與者的概念才是實(shí)體，由名詞性成分表達(dá)，其它是關(guān)系，這是區(qū)分實(shí)體與關(guān)系概念的最簡(jiǎn)單原則。

思想是人以人的稟賦和形式對(duì)世界的“人化”反映。人類(lèi)首先感知世界，獲得直接體驗(yàn)，但最初體驗(yàn)是不可言說(shuō)的，因?yàn)樗形唇?jīng)過(guò)人類(lèi)理性的相對(duì)考量和概念化?！耙粋€(gè)詞表達(dá)一個(gè)范疇(概念)”說(shuō)明，先有概念化才有語(yǔ)言，不經(jīng)概念化，無(wú)以言表。當(dāng)我們說(shuō)出“這張桌子是紅的”時(shí)，我們已然進(jìn)行了概念化，因?yàn)槠渲械拿恳粋€(gè)概念都是概念化的結(jié)果，而且，整個(gè)句子體現(xiàn)了一種構(gòu)式圖式(句型)，也是概念化的結(jié)果。從上節(jié)我們對(duì)關(guān)系概念化的討論可知，概念化體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)認(rèn)知對(duì)象的拓?fù)湔J(rèn)知本性和相關(guān)考量，體現(xiàn)“人化”理性。有了概念化，世界才可被言說(shuō)。

思想是關(guān)系的實(shí)體實(shí)現(xiàn)，并成為語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容。那么，以上不僅說(shuō)明了構(gòu)式語(yǔ)義本質(zhì)，也說(shuō)明了思想、語(yǔ)義和語(yǔ)言需要經(jīng)過(guò)概念化，概念化是語(yǔ)言形成的必要條件。

以上是我們從關(guān)系的視角形成的對(duì)思想和語(yǔ)言的最基本認(rèn)識(shí)，也指導(dǎo)著我們對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究。

四、關(guān)系成因

事物間有什么關(guān)系?何以發(fā)生或呈現(xiàn)這些關(guān)系?這類(lèi)問(wèn)題是讓任何一個(gè)領(lǐng)域的研究者魂?duì)繅?mèng)繞的問(wèn)題，例如，尋找和解釋各種生物信息與疾病的關(guān)系是生物工程或生物信息學(xué)探索者終生奮斗的目標(biāo)。如果按領(lǐng)域劃分關(guān)系，有物理、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系等等，即便是函數(shù)關(guān)系，也是一個(gè)廣而深的探索領(lǐng)域。顯然，發(fā)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)事物間新的關(guān)系并非語(yǔ)言學(xué)者的任務(wù)，語(yǔ)言學(xué)者的任務(wù)是在人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)的關(guān)系和表達(dá)關(guān)系的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，尋找思想形成和表達(dá)思想的規(guī)律。關(guān)系在思想概念核中具有核心地位，其成因研究對(duì)語(yǔ)言學(xué)具有重要意義。

(一)有關(guān)日常關(guān)系成因的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)

按經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，我們很容易得出這樣的結(jié)論:事物自身的性質(zhì)決定關(guān)系。

例如，人和投影儀都沒(méi)有“粘性”，所以，人和投影儀之間不能有“粘與被粘”關(guān)系，因此，“這個(gè)學(xué)生粘在投影儀上”不成立;投影儀沒(méi)有情感屬性，所以，人與之不能發(fā)生“戀愛(ài)”關(guān)系，因此，“這個(gè)學(xué)生與投影儀相戀”不成立;如果要移走某物體，我們會(huì)根據(jù)物體的大小、形狀、質(zhì)地和重量等以及人類(lèi)自身的特性，分別形成如下關(guān)系:抓、提、扛、推、車(chē)載等。

這就是說(shuō)，事物的特征決定我們的行為，或者說(shuō)，決定我們與事物間的關(guān)系。概而言之，人類(lèi)隨時(shí)根據(jù)對(duì)象(性質(zhì))調(diào)整關(guān)系，面對(duì)不同性質(zhì)的對(duì)象，形成各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然關(guān)系。順便言之，神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物負(fù)責(zé)根據(jù)對(duì)象確定適當(dāng)行為反應(yīng)的神經(jīng)元是標(biāo)準(zhǔn)神經(jīng)元(Connonical Neurons)。這一發(fā)現(xiàn)至少說(shuō)明反映人類(lèi)行為的動(dòng)態(tài)關(guān)系有其神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)。Lakoff對(duì)語(yǔ)言神經(jīng)科學(xué)有著多年的系統(tǒng)研究，這在國(guó)內(nèi)有專(zhuān)門(mén)介紹［6］。

事物自身的性質(zhì)決定關(guān)系，這是我們的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，只不過(guò)，對(duì)這一常識(shí)，需要修正的是，事物自身的性質(zhì)與關(guān)系是否實(shí)際發(fā)生，這之間的關(guān)系是復(fù)雜的。并非所有關(guān)系都是由事物的自身性質(zhì)必然決定，因?yàn)殛P(guān)系的實(shí)際發(fā)生還受別的因素影響，這些因素成為關(guān)系發(fā)生的條件，因此唯物辯證法認(rèn)為，具體關(guān)系是在一定的條件下形成的。也就是說(shuō)，事物性質(zhì)往往只是關(guān)系形成的必要條件而非充分條件，例如人的具體行為反應(yīng)往往是多重因素影響的結(jié)果。就語(yǔ)言的象征關(guān)系而言，語(yǔ)音的自然屬性只是必要條件，具體語(yǔ)音和語(yǔ)義間的象征關(guān)系，具有或然性、任意性和規(guī)約性。

(二)自然關(guān)系形成的自然科學(xué)解釋

對(duì)自然界許多關(guān)系科學(xué)發(fā)現(xiàn)能說(shuō)明“事物自身的性質(zhì)與其所能發(fā)生的相互關(guān)系有密切聯(lián)系”。

物理學(xué)和化學(xué)常識(shí)告訴我們，原子間的電荷特性決定它們之間具有相互吸引關(guān)系，并形成性質(zhì)各異的各種物質(zhì);分子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與性質(zhì)決定分子間的吸引關(guān)系，從而形成具有不同物理結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的物質(zhì)。

有關(guān)顏色屬性的形成，物理學(xué)的解釋是，事物的物理化學(xué)結(jié)構(gòu)決定其對(duì)光線(xiàn)的吸收與反射，被反射的一定波長(zhǎng)的光線(xiàn)作用于人的視覺(jué)神經(jīng)，人就感知到一定的顏色，所以，顏色屬性的形成決定于一系列事物(顏色屬性的屬主、光線(xiàn)、眼睛和神經(jīng)系統(tǒng))的性質(zhì)。

但關(guān)系是復(fù)雜的，人類(lèi)還在不斷尋找事物的關(guān)聯(lián)性及其原因。許多自然關(guān)系，如時(shí)空屬性，由確定的相對(duì)事物決定，具有確定性;許多物理化學(xué)性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，如果環(huán)境條件，如溫度、氣候條件的影響具有一定的規(guī)律性，能夠被科學(xué)精確預(yù)測(cè)。復(fù)雜關(guān)系，由于受多重因素的影響，具有隨機(jī)性或混沌系統(tǒng)效應(yīng)(如蝴蝶效應(yīng))，而人參與的關(guān)系，由于人的意志影響，還具有目的性。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物間的關(guān)系都要依賴(lài)于特定的條件，隨著條件的變化，關(guān)系的性質(zhì)和方式也將發(fā)生變化。但不管什么關(guān)系，必然受到其參與者自身性質(zhì)(內(nèi)因)的制約和調(diào)控，這決定了關(guān)系的客觀性和規(guī)律性。

如上研究與語(yǔ)言學(xué)有著重大關(guān)系。Yoshimura＆Taylor認(rèn)為，世界知識(shí)不僅在決定得體性和可解釋性方面起關(guān)鍵作用，而且在決定語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)法性方面起決定作用［7－8］。

關(guān)系成因?qū)儆谧匀恢怼Ｈ缦逻壿嬕呀?jīng)十分明晰:探討某事物能否發(fā)生以及為什么能發(fā)生某種關(guān)系就是探討相關(guān)構(gòu)式怎樣以及為什么能夠形成的客觀基礎(chǔ)，也就是探討某詞能否以及為什么能進(jìn)入某構(gòu)式的客觀基礎(chǔ)。換句話(huà)說(shuō)，論元結(jié)構(gòu)形成的理?yè)?jù)與關(guān)系成因有密切關(guān)系。如上涉及構(gòu)式組構(gòu)的深層物理機(jī)制(屬于世界知識(shí))，即物“理”是決定構(gòu)式概念結(jié)構(gòu)的本源因素。我們認(rèn)為，不懂這些，在對(duì)認(rèn)知和語(yǔ)言深層本質(zhì)的理解上就缺少了重要一環(huán)，甚至可能陷入極端的語(yǔ)言決定論中。

例如，船因?yàn)樽陨砗屯獠吭蛴幸粋€(gè)自然狀態(tài)屬性，即“沉”(關(guān)系)，這種自然屬性使我們形成“船沉沒(méi)”概念和相應(yīng)的構(gòu)式。如果我們的認(rèn)知焦點(diǎn)不是船的這種屬性，而是根據(jù)因果關(guān)系，聚焦這種屬性呈現(xiàn)的內(nèi)因(IF，如漏水)，我們會(huì)形成有關(guān)“船沉沒(méi)”的因果概念和相應(yīng)構(gòu)式:如果內(nèi)因成為表達(dá)這一思想的主題，則必然成為構(gòu)式的主要論元。關(guān)系(沉)是構(gòu)式鏈接成分，鏈接參與者，即關(guān)系是構(gòu)式的必然成分。最后通過(guò)符號(hào)化規(guī)約，英語(yǔ)的一種因果構(gòu)式產(chǎn)生了:A leak sank the ship．

這一構(gòu)式也是對(duì)關(guān)系成因的一種概念化結(jié)果:內(nèi)因致事物的屬性呈現(xiàn)。我們認(rèn)為，表達(dá)思想的構(gòu)式都圍繞“事物—屬性”展開(kāi)，也就是說(shuō)，思想圍繞關(guān)系形成，語(yǔ)言圍繞關(guān)系成句，此句展現(xiàn)關(guān)系及其成因。上例說(shuō)明，首先是因?yàn)榇淖匀槐拘?，然后因?yàn)槿说恼J(rèn)知(包括概念化)，最后才有語(yǔ)言。探討關(guān)系成因，讓我們更“懂”語(yǔ)言。

五、結(jié)語(yǔ)

睿智的Langacker創(chuàng)立的CG在語(yǔ)言學(xué)的許多方面有著深邃的見(jiàn)解，但對(duì)關(guān)系的研究尚存在一些問(wèn)題。本文首先對(duì)關(guān)系進(jìn)行了最基本分類(lèi)和解釋。分類(lèi)的好壞體現(xiàn)研究的成熟度和深度，道理是，一個(gè)好的分類(lèi)系統(tǒng)必須體現(xiàn):(1)窮盡性和細(xì)致性。窮盡所有分類(lèi)對(duì)象，統(tǒng)籌兼顧，細(xì)致到滿(mǎn)足分類(lèi)目的的層次;(2)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性。不同分類(lèi)層次有不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，但同一層次，標(biāo)準(zhǔn)要統(tǒng)一，不可交叉重疊;(3)最小分類(lèi)子系統(tǒng)原則。好的分類(lèi)系統(tǒng)必然是最小、最簡(jiǎn)潔但能包括所有分類(lèi)對(duì)象的系統(tǒng)。但是，因?yàn)檎Z(yǔ)言的交際功能、識(shí)解、次范疇化等認(rèn)知機(jī)制，使得關(guān)系可以融合、缺省和分化等，其復(fù)雜性使得本文還無(wú)法對(duì)關(guān)系進(jìn)行徹底的系統(tǒng)分類(lèi)。本文僅做最基本分類(lèi)，其目的是配合本文對(duì)關(guān)系進(jìn)行概論性的本體論研究。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)依賴(lài)概念化過(guò)程，而人類(lèi)如何對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行概念化，從而形成概念或概念結(jié)構(gòu)，這是探討概念化過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。概念拓?fù)渫摻沂镜恼歉拍罨瘷C(jī)制。本文第二節(jié)用同論簡(jiǎn)單解釋關(guān)系的概念化，說(shuō)明關(guān)系的三元結(jié)構(gòu)，這有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)關(guān)系本體。

本文第三節(jié)論及實(shí)體、關(guān)系和思想，指出三者的區(qū)別、判斷方法與認(rèn)知理?yè)?jù)。關(guān)于思想，由于很復(fù)雜，通常不敢貿(mào)然下定義，但如果沒(méi)有定義，對(duì)語(yǔ)言學(xué)來(lái)講，是不正常的，因?yàn)檎Z(yǔ)言的一個(gè)基本功能是表達(dá)思想，如果不知道思想是什么，情何以堪!本節(jié)并沒(méi)有討論學(xué)界對(duì)思想的研究與定義，這雖然離題不遠(yuǎn)，但研究量太大，非本文重點(diǎn)。我們只是在思考關(guān)系時(shí)，邏輯自然擴(kuò)散到對(duì)思想的認(rèn)定。概而言之，我們從關(guān)系的視角，大膽將思想定義為“反映事物的相對(duì)屬性，是關(guān)系或概念核的實(shí)體實(shí)現(xiàn)”，這等于揭示了表達(dá)思想構(gòu)式的語(yǔ)義本質(zhì)，是最抽象層面對(duì)句構(gòu)式語(yǔ)義的認(rèn)識(shí)。

第四節(jié)重點(diǎn)說(shuō)明三點(diǎn):(1)事物間關(guān)系實(shí)際是否發(fā)生要依賴(lài)于特定的條件;(2)不管什么關(guān)系，必然受到其參與者自身性質(zhì)(內(nèi)因，IF)的制約和調(diào)控;(3)關(guān)系的實(shí)際發(fā)生、內(nèi)因和條件(外因，EF)三種之間的關(guān)系是復(fù)雜的。對(duì)于熟悉唯物辯證法的國(guó)人而言，這些根本不是新觀點(diǎn)，但少有人意識(shí)到它們與語(yǔ)言學(xué)的重大關(guān)系:關(guān)系成因?qū)儆谧匀恢?，自然之理是?gòu)式形成的客觀基礎(chǔ)和概念化內(nèi)容。

我們認(rèn)為，對(duì)構(gòu)式的任何語(yǔ)義和語(yǔ)法分析必須回歸到如上基本認(rèn)識(shí)上。

本研究致力于從關(guān)系的視角，為統(tǒng)一、科學(xué)解釋相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象提供并證明我們力所能及提出的觀點(diǎn)，重點(diǎn)在語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論層面。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界少有此類(lèi)基礎(chǔ)研究。我們認(rèn)為，在沒(méi)有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)理論的領(lǐng)域，局部性的具體現(xiàn)象研究多具備前科學(xué)性質(zhì)，只有深層的本質(zhì)問(wèn)題解決了，表層的具象問(wèn)題才會(huì)迎刃而解，本研究正是這種觀念下的嘗試。

［1］FAUCONNIER G，TURNER M．The Way We Think: Conceptual Blending and the Mind＇s Hidden Complexities［M］．New York:Basic Books，2002．

［2］LANGACKERRW．CognitiveGrammar［M］// GEERAERTS D．Cognitive Linguistics:Basic Readings．Berlin:Mouton de Gruyter，2006:29－67．

［3］印世海．概念拓?fù)渫摚跩］．外國(guó)語(yǔ)，2012，(5):46－53．

［4］TALMY L．Towards a Cognitive Semantics Vol．1［M］．Cambridge，Massachusetts:The MIT Press，2000．

［5］LANGACKER R W．Subject－Auxilliary Inversion［R］．ICLC－12全體會(huì)議專(zhuān)題報(bào)告，2013．

［6］LAKOFF G．Ten Lectures on Cognitive Linguistics［M］．Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearch Press，2007．

［7］YOSHIMURA K，TAYLOR J．What Makes a Good Middle?The Role of Qualia in the Interpretation and Acceptability of Middle Expressions in English［J］．English Languiage and Linguistics，2004，8(2):298－321．

［8］高秀梅．英語(yǔ)中動(dòng)結(jié)構(gòu)的句法—語(yǔ)義界面研究［J］．外語(yǔ)教學(xué)與研究，2013，(1):13－23．

［責(zé)任編輯:陳如毅］

H0－05

A

1672－0758(2014)04－0073－06

2014－04－15

荊楚理工學(xué)院校級(jí)課題“概念拓?fù)渫撆c若干語(yǔ)言學(xué)理論問(wèn)題研究”(SK201206);湖北省教育廳人文社科課題“語(yǔ)言組構(gòu)原理與機(jī)制”(13g439)

印四海(1961－)，男，湖北仙桃人，荊楚理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向:認(rèn)知語(yǔ)法、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)。