姜素賢

（晉中學(xué)院公共管理學(xué)院，山西晉中 030600）

晉中節(jié)日民俗的傳承與保護(hù)研究

姜素賢

（晉中學(xué)院公共管理學(xué)院，山西晉中 030600）

晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與傳說，是我們祖先認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身的歷史記錄，包含了天文、地理、季節(jié)、氣候、人們的生產(chǎn)和生活方式、社會(huì)愿景、倫理道德、宗教信仰等豐富的內(nèi)涵，是中華民族文明發(fā)展的歷史見證，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一種傳統(tǒng)精神文化支撐，對(duì)其加強(qiáng)研究、傳承、保護(hù)，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

節(jié)日；民俗；傳承；保護(hù)；研究

一、晉中傳統(tǒng)節(jié)日

“四大節(jié)、八小節(jié)、二十四個(gè)毛毛節(jié)”，這是筆者從小就聽大人講的傳統(tǒng)節(jié)日，也是筆者小時(shí)候盼望的日子。小時(shí)候，家里雖然窮，但每個(gè)節(jié)日卻過得很隆重，很有講究，很有節(jié)日氣氛，奶奶和母親都會(huì)想辦法讓我們吃上傳統(tǒng)的節(jié)日食物，還會(huì)講一些有趣的傳說。幾十年來(lái)，每逢過節(jié)，筆者都會(huì)想起奶奶和母親在灶臺(tái)旁忙忙碌碌做節(jié)日食品的樣子，很懷念她們做的每樣食品那特有的味道，也會(huì)不自覺地想起她們講過的一些傳說……

晉中人習(xí)慣過的傳統(tǒng)節(jié)日，都是按中國(guó)特有的農(nóng)歷或節(jié)氣來(lái)過的?！八拇蠊?jié)”是指：正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、冬至節(jié)?！鞍诵」?jié)”指：正月十五元宵節(jié)（上元節(jié)）、二月二龍?zhí)ь^節(jié)、清明節(jié)（一般在公歷四月四或五日，農(nóng)歷三月上、中旬）、七月十五中元節(jié)、九月九重陽(yáng)節(jié)、十月初一寒衣節(jié)、臘八節(jié)、臘月二十三送灶神節(jié)?！岸膫€(gè)毛毛節(jié)”的說法不一，有說指實(shí)際存在并長(zhǎng)期延續(xù)的24個(gè)有明確歲時(shí)與風(fēng)俗的節(jié)日，分別是立春、正月初二祭祖節(jié)、正月初三迎喜神節(jié)、正月初五送窮節(jié)、正月初七人節(jié)、正月初十十至節(jié)、正月二十和二十五大小添倉(cāng)節(jié)、正月二十一青龍節(jié)、正月二十八祭星節(jié)、二月初一太陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)前一日寒食節(jié)、三月三上巳節(jié)、三月十五財(cái)神節(jié)、五月十三關(guān)帝節(jié)、六月六五谷節(jié)（或天貺節(jié)）、六月十九觀音得道節(jié)、七月七七夕節(jié)（或乞巧節(jié)）、八月初三灶君節(jié)（民間為灶君生日）、八月二十七圣賢節(jié)（孔子生日）、十一月三十日?qǐng)?bào)信節(jié)、臘月初五避疫節(jié)、臘月二十四交年節(jié)、臘月三十除夕節(jié)（小年為臘月二十九）；有說指中國(guó)傳統(tǒng)的二十四個(gè)節(jié)氣日，即：立春、雨水、驚蟄、春風(fēng)、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋風(fēng)、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒；有說指農(nóng)歷每月的初一日和十五日，除去春節(jié)、上元節(jié)、中秋節(jié)和中元節(jié)，實(shí)際只有20個(gè)，這個(gè)說法源于古人望月的習(xí)慣和二十四節(jié)氣的節(jié)奏。筆者奶奶和母親給我們過的一般是第一種說法的二十四個(gè)毛毛節(jié)日，但歲時(shí)節(jié)氣日和每月的初一和十五也比平常日重視。不過，小時(shí)候?qū)Τ缘臇|西印象深，所以，現(xiàn)在對(duì)吃特定食物的節(jié)日記憶比較深刻，有些節(jié)日的講究就淡忘了。其實(shí)，這些節(jié)日也有交錯(cuò)或重疊的。但那時(shí)候，不管哪一天，也不管過什么節(jié)，只要是過節(jié)，就很高興。

二、晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和講究

小時(shí)候?yàn)槭裁磁瓮^節(jié)呢？原因大概有以下幾方面：一是過節(jié)很隆重，很講究吉祥，家人會(huì)格外注意和睦，所以，孩子淘氣、有過錯(cuò)，大人不會(huì)像平日里一樣責(zé)罰。二是過節(jié)時(shí)那些平時(shí)在外的家人都會(huì)趕回來(lái)團(tuán)聚，所以，孩子們會(huì)企盼日夜想念的親人回來(lái)，更企盼帶回好吃的食物和禮物，也很享受家里人多、熱鬧又和睦的氣氛。三是過節(jié)難得吃一頓好飯，難得吃一些平時(shí)吃不到的食品。因?yàn)槟菚r(shí)候很窮，平時(shí)吃不好甚至吃不飽，更不要說吃水果、點(diǎn)心，那是很奢望的。四是過節(jié)有很多不同的習(xí)俗活動(dòng)，穿新衣、串親戚、趕廟會(huì)、看大戲、鬧紅火，實(shí)在太誘人了。五是過節(jié)可以休息，就是吃和玩兒，還能趁趕會(huì)或拜年去姥姥舅舅家、姑姑姨姨家，和表兄弟姐妹們一起玩，那是最開心的時(shí)光！

過節(jié)的習(xí)俗講究很多，如哪些節(jié)日婦女不敢用針、家里不敢動(dòng)土；哪些節(jié)日吃什么，為什么吃這種食物；哪些節(jié)日搞什么活動(dòng)，為什么要搞等等。單從“吃”來(lái)說，就有四大節(jié)：春節(jié)的食品最豐富，花饃、年糕、交年餃子等；端午節(jié)吃粽子，煮粽子、插艾草防疾病等；中秋節(jié)五谷豐登吃各類水果和團(tuán)圓月餅；冬至節(jié)吃了餃子不凍耳朵。八小節(jié)：元宵節(jié)賞花燈、鬧社火、吃元宵；二月二龍?zhí)ь^吃春餅；清明節(jié)提上簍簍去上墳；七月十五上墳祭祖吃餃子；九月九重陽(yáng)節(jié)吃棗糕；十月初一上墳給已故先人送寒衣；臘八節(jié)吃臘八粥。二十四個(gè)毛毛節(jié)：添倉(cāng)節(jié)吃火燒、驚蟄前后要吃梨、報(bào)信節(jié)炒豆子等各有講究。

三、晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的類型

1.自然神崇拜節(jié)，如正月二十一青龍節(jié)、二月初一太陽(yáng)節(jié)、二月二龍?zhí)ь^節(jié)、八月初三灶君節(jié)（民間為灶君生日）、臘月二十三送灶神節(jié)等。

2.氣候時(shí)令節(jié)，如立春、春節(jié)、六月六五谷節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、十月初一寒衣節(jié)、冬至節(jié)、十一月三十日?qǐng)?bào)信節(jié)、臘八節(jié)等。

3.宗教神崇拜節(jié)，如三月十五財(cái)神節(jié)、六月十九觀音得道節(jié)。

4.歷史人物紀(jì)念節(jié)，如清明節(jié)前一日寒食節(jié)、五月初五端午節(jié)、五月十三關(guān)帝節(jié)、八月二十七圣賢節(jié)（孔子生日）等。

5.對(duì)祖先的緬懷、感恩節(jié)。如上墳祭祖的節(jié)日有：正月初二祭祖節(jié)、清明節(jié)、七月十五中元節(jié)、十月初一寒衣節(jié)、冬至節(jié)等。

6.對(duì)鬼神邪魔貧窮的敬畏節(jié)。如正月初五送窮節(jié)、正月初十十至節(jié)暨老鼠娶親節(jié)、臘月初五避疫節(jié)、除夕節(jié)等。

四、晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的特點(diǎn)

晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與晉中所處的地理位置、氣候特點(diǎn)、民族特色、生產(chǎn)和生活方式等有很大關(guān)系，其主要特點(diǎn)如下：

1.具有民族性和全民性。晉中屬于中華民族南北東西的交匯處，以漢族人為主而又有多民族移居，故節(jié)日一般以漢民族的吃、穿特色為主，但不分民族、性別、年齡，家家講究、人人參加。

2.具有多神崇拜性。即崇拜天地氣候等自然神，崇拜不同宗教神，崇拜祖先神，崇拜鬼神，崇拜歷史人物神等。

3.具有規(guī)模盛大、紅火熱鬧性。如規(guī)模上家家參與、群體組織、社會(huì)管理等；紅火熱鬧方面如貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠、放煙花爆竹、唱大戲、扭秧歌、踩高蹺、擺挖棍、放社火等。

4.具有食品獨(dú)特性。如元宵節(jié)講究吃元宵，添倉(cāng)節(jié)吃火燒、二月二龍?zhí)ь^節(jié)吃春餅、清明寒食節(jié)不生火只吃冷食、端午節(jié)吃粽子、中元節(jié)吃餃子、中秋節(jié)吃月餅、重陽(yáng)節(jié)吃棗糕、冬至節(jié)吃餃子、臘八節(jié)喝臘八粥、除夕吃年糕和長(zhǎng)面條、年初一吃發(fā)財(cái)餃子等。

5.具有濃厚的文化傳承性。如節(jié)日特殊食物文化、特殊用品文化和飾品文化、休閑娛樂文化等文化的傳承。

6.具有特殊的社會(huì)功能。如節(jié)日活動(dòng)聯(lián)誼的特殊功能；節(jié)日行為特殊的倫理教育功能；節(jié)日休閑娛樂與健身融合的特殊功能等。

五、晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的現(xiàn)狀及淡化的原因

1.現(xiàn)狀：大約四五十年前，晉中大大小小的傳統(tǒng)節(jié)日都過得非常隆重，習(xí)俗非常講究，老百姓雖然窮，但對(duì)過節(jié)貢獻(xiàn)的貢品卻毫不吝嗇。但近四十年來(lái)，除了幾個(gè)大節(jié)日之外，許多小節(jié)日特別是那些“毛毛節(jié)”大多淡化甚至都不過了，尤其過節(jié)的倫理、道德等方面的教育意義多被忽略，人們只知道“吃”和“送”了。

2.節(jié)日習(xí)俗淡化的原因：一是“文化大革命”掃“四害”時(shí)，一些習(xí)俗講究被當(dāng)作封建迷信掃掉、取消了，所以后人甚至都不知道那些節(jié)日。二是隨著老年人一年年老去，而現(xiàn)代年輕人又不愿意了解和學(xué)習(xí)，使得一些習(xí)俗和講究，特別是一些制作工藝沒有傳承下來(lái)。三是我國(guó)漸由農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入工業(yè)化、現(xiàn)代化時(shí)代，大量青年農(nóng)民進(jìn)城打工，與家鄉(xiāng)的氣候、季節(jié)相關(guān)的節(jié)日就不太關(guān)心了，更多的是打工生活的艱辛和獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的愁苦，過節(jié)也就淡漠、簡(jiǎn)化了。四是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生活的節(jié)奏加快，人們的就業(yè)壓力和生存、生活壓力大，很多節(jié)日習(xí)俗也顧不上講究了。五是現(xiàn)代科技快速發(fā)展，日用品和節(jié)日用品應(yīng)有盡有，只要有錢，幾乎什么都可以買到現(xiàn)成的，如對(duì)聯(lián)、門神、窗花、餃子、糕、元宵、衣服等，因此少了過去家人、鄰里一起準(zhǔn)備節(jié)日食品、用品的團(tuán)聚、聊天、講故事與傳說的場(chǎng)景，使得家人之間、鄰里之間日漸疏遠(yuǎn)，“傳說”也就失去了口口相傳、言傳身教等“傳”的條件。六是當(dāng)代世界生產(chǎn)國(guó)際化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技日新月異的同時(shí)，不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化交流也日益便捷，傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化相互影響，許多節(jié)日習(xí)俗也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，特別是年輕人，對(duì)過西方節(jié)日比過傳統(tǒng)節(jié)日更感興趣，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等。七是國(guó)家在過節(jié)時(shí)，關(guān)心、注重更多的是拉動(dòng)內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)意義和某些方面的政治意義，忽略了節(jié)日民俗講究的社會(huì)倫理、道德、傳統(tǒng)文化等的傳承和教育意義，節(jié)日習(xí)俗幾乎簡(jiǎn)化成了“吃”和“送禮”。八是我國(guó)教育制度和教學(xué)內(nèi)容不斷改革，帶有傳統(tǒng)文化的一些課程和手工課都取消了，如皮影、沙堆、泥塑、糖塑、雕刻、編織和繪畫、刺繡、剪窗花、剪紙等手工藝術(shù)課和毛筆書法課等，從根本上失去了精神的、物質(zhì)的傳承條件。

六、晉中傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）行之有效的傳承方式既有時(shí)代的特征，又體現(xiàn)了人民的智慧

過去，在沒有現(xiàn)代傳播技術(shù)和手段，沒有普及學(xué)校教育等條件下，對(duì)于怎樣處理人與自然的關(guān)系，怎樣維護(hù)和諧的社會(huì)秩序，怎樣凝聚人心等，借助大眾參與的節(jié)日活動(dòng)及其習(xí)俗等方式，把相關(guān)理念和價(jià)值導(dǎo)向言傳身教、代代相傳，的確是一種行之有效的傳承方式和手段，既有明顯的時(shí)代特征，又充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。即使在現(xiàn)代化的今天，這種傳承方式和手段仍然值得借鑒。

（二）敬天敬地敬神靈，體現(xiàn)人們對(duì)于人與自然和諧相處的企盼

對(duì)于小時(shí)候老輩人說的“天神”“老天爺”“天地爺爺”及各種神靈，在過去的歲月里，曾一度被簡(jiǎn)單地當(dāng)作封建迷信而批判、拋棄。今天想來(lái)，如果換個(gè)角度思考的話，敬天敬地敬神靈，一方面反映了當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，許多自然現(xiàn)象未得到科學(xué)解釋，并作為人類不可控制的力量制約著人類的生產(chǎn)、生存與活動(dòng)，故人類在自己尚沒有能力“改變現(xiàn)狀”時(shí)，只能指望和祈求這些力量不要傷害自己，祈福、祈求風(fēng)調(diào)雨順等。另一方面，反映了人類對(duì)天、地等自然及其運(yùn)行規(guī)律的一種敬畏之心和求得天、地、人和諧相處的愿望。當(dāng)前，國(guó)家和百姓日益認(rèn)識(shí)到人與自然和諧的重要性。因此，借助傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和科技手段，教育人民對(duì)天、地自然及其客觀規(guī)律多一點(diǎn)尊重，多一些敬畏，仍然具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

（三）敬祖宗、尊長(zhǎng)輩、睦鄰里、重親戚、信朋友等活動(dòng)，體現(xiàn)人們對(duì)于和諧有序的人倫關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的企盼

我國(guó)古代幾千年奉行“父子有親、夫婦有別、君臣有義、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的倫理原則，表現(xiàn)在生活中就形成了拜祭緬懷祖先、尊老愛幼，鄰里、親戚、朋友和睦互助，揚(yáng)善抑惡、積善成德等節(jié)日習(xí)俗與講究，既彰顯了當(dāng)時(shí)人與人之間的倫理道德關(guān)系，又充分體現(xiàn)了人們對(duì)維護(hù)和諧、有序的家庭、社會(huì)秩序的自覺愿望，同時(shí)反映出在當(dāng)時(shí)社會(huì)救助缺失的條件下，近鄰與遠(yuǎn)親及朋友的幫扶、救助顯得尤為重要。因此通過節(jié)日習(xí)俗及其活動(dòng)的方式，言傳身教、潛移默化地傳承、灌輸給百姓或晚輩“感恩”祖先、長(zhǎng)輩、鄰里、親戚、朋友的情愫，同樣既有時(shí)代特征，又體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)和諧有序的人倫關(guān)系的企盼。即使在今天，撇開那些等級(jí)差別等不合理因素，這些習(xí)俗和講究，對(duì)于維護(hù)家庭、村落、社區(qū)乃至全社會(huì)穩(wěn)定、和諧也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）敬事、敬習(xí)俗的虔誠(chéng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民做事誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真求實(shí)的作風(fēng)和價(jià)值理念

那時(shí)候，不用什么人、什么組織監(jiān)督，人們就自覺、虔誠(chéng)地履行敬天敬地敬神靈的義務(wù)，自覺、虔誠(chéng)地遵從敬祖先、尊長(zhǎng)輩、睦鄰里、重親戚、信朋友的習(xí)俗，一方面反映了勞動(dòng)人民期望通過言傳身教，潛移默化地把一些生產(chǎn)、生存的方式和手段傳承給后人，另一方面體現(xiàn)了勞動(dòng)人民用這種特有的方式教育晚輩或家人“天道酬勤”，做事要自覺、嚴(yán)謹(jǐn)、恭敬，用“心”去做；同時(shí)，傳承了充滿熱情、充滿信念，不懼怕困難和挫折，期待未來(lái)幸福、吉祥的樂觀精神和價(jià)值理念。這是我們中華民族乃至全人類能走到今天并取得各方面成就的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這些精神、這些理念、這些作風(fēng)，在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

（五）過節(jié)的習(xí)俗、講究與季節(jié)、作息相關(guān)，反映了勞動(dòng)人民對(duì)適度休養(yǎng)生息的企盼

晉中歲時(shí)節(jié)令民俗，與當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)和一年四季特有的氣候變化密切相關(guān)，適應(yīng)農(nóng)作物的種植、收獲季節(jié)及人民的生活需要與滿足，逐漸形成一系列民俗習(xí)慣和節(jié)日講究。一方面，農(nóng)耕社會(huì)沒有星期六、星期天，在一年四季繁忙、辛苦的勞作中，人們希望有個(gè)熬頭、有個(gè)盼頭。所以，只有過節(jié)日“講究”點(diǎn)什么，勞動(dòng)人民才能有“正當(dāng)?shù)睦碛伞弊屪约盒菹?，如不敢用針、不能?dòng)土等。所以，節(jié)日習(xí)俗及其講究反映了勞動(dòng)人民對(duì)適度休養(yǎng)生息的企盼。另一方面，晉中冬季寒冷，不宜耕種，屬于農(nóng)閑季節(jié)，多一些講究、搞一些節(jié)日活動(dòng)，既可以豐富人們的精神生活，滿足人們文化娛樂需求；又可以讓人們有事做而不至于無(wú)所事事地到處滋事生非；還有利于促進(jìn)講衛(wèi)生、防災(zāi)病、寓教于樂等等。在生活節(jié)奏快、生存壓力大的現(xiàn)代社會(huì)，借節(jié)日及其習(xí)俗講究，讓人們喘一口氣、緩解一下、放松高興幾天，無(wú)疑也是人們生活幸福的重要內(nèi)容。

過節(jié)的食品、用品、飾品、禁忌與講究等都具有濃厚的傳統(tǒng)文化元素，既反映出歷代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，又體現(xiàn)了中華民族特有的生活方式和價(jià)值理念。如中秋節(jié)的月餅、除夕的棗山饃和長(zhǎng)長(zhǎng)的豆面條、大年初一的發(fā)財(cái)餃子等，都講究家人團(tuán)聚和諧幸福，家運(yùn)興旺富貴長(zhǎng)久。又如寒食節(jié)對(duì)介子推氣節(jié)的崇尚，端午節(jié)對(duì)屈原愛國(guó)精神的紀(jì)念都反映出中華民族的愛國(guó)情結(jié)。還如窗花花樣、秧歌的服裝道具和戲裝紋飾等，都凝聚了百姓特有的喜好情愫。尤其寫對(duì)聯(lián)的書法，更是我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，堪稱中華民族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)奇葩：它筆法多樣，疏密酣暢，既可秀麗端莊，又可龍飛鳳舞；它內(nèi)涵豐富，雅俗共賞，既可表達(dá)人們對(duì)吉祥幸福的企盼，又可表達(dá)對(duì)親友的緬懷和對(duì)偉人的贊頌，還可冷嘲奸佞或熱諷時(shí)政，正是“兩行文字，撐天柱地；一副對(duì)聯(lián)，評(píng)古涵今”，具有無(wú)與倫比的審美價(jià)值和社會(huì)功能，深受世代人民喜愛。在晉中，乃至在中華大地，貼對(duì)聯(lián)不僅是春節(jié)重要的習(xí)俗，也是百姓婚喪嫁娶、開業(yè)慶典等重要的習(xí)俗。可惜今人沒幾個(gè)能剪、會(huì)剪，能書、會(huì)書的！筆者常常這樣想，倘若能在幼兒園、學(xué)校像開設(shè)外語(yǔ)課一樣也開些具有民族特色的琴、棋、書、畫、塑、剪、織、繡等手工和藝術(shù)必修課，不僅可讓學(xué)生技藝隨身、謀生有術(shù)，還可陶冶學(xué)生熱愛自然、熱愛美的高尚情操，尤其對(duì)傳承和保護(hù)中華文化藝術(shù)瑰寶，無(wú)疑是切實(shí)而有益的。

我國(guó)幾千年文明史，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與傳說，是我國(guó)歷史、文化積淀的特有成果，是我們祖先認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身的歷史記錄，包含了天文、地理、季節(jié)、氣候、人們的生產(chǎn)和生活方式、社會(huì)愿景、倫理道德、宗教信仰等豐富的內(nèi)涵，是中華民族文明發(fā)展的歷史見證，也是繼往開來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一種傳統(tǒng)精神文化支撐。其經(jīng)歷了形成、發(fā)展、傳承、變異、淡化的漫長(zhǎng)過程之后，對(duì)其加強(qiáng)研究、傳承、保護(hù)具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］楊秀雙.淺議中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗［EB/OL］.（2010-11-04）［2013-12-08］.http：//www.zhlzw.com/qx/whlw/723741.

［2］化長(zhǎng)河.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗的現(xiàn)代解讀［J］.北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010（5）：55-56.

［3］王海生.漢族節(jié)日習(xí)俗的宗教淵源探析［D］.烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2009.

（編輯郭繼榮）

K892.1

A

1673-1808（2014）05-0032-04

2014-07-07

晉中學(xué)院晉中文化生態(tài)研究中心資助項(xiàng)目（JZXY2014210）。

姜素賢（1957-），女，山西榆次人，晉中學(xué)院公共管理學(xué)院，教授，研究方向：馬克思主義與思想政治教育。