郭林林

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院 陜西漢中 723001)

香菱
——欲望的折射與美的毀滅*

郭林林

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院 陜西漢中 723001)

香菱是曹雪芹筆下眾悲慘女性的縮影，這一形象折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多扭曲的欲望，這些扭曲的欲望也是曹雪芹用心血所控訴的封建毒瘤。同時(shí)仔細(xì)看香菱的一生，也頗有樂(lè)趣，她也會(huì)言笑晏晏，會(huì)堅(jiān)持做詩(shī)性女子，會(huì)擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任，而這源自她對(duì)情的執(zhí)著追求和女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。只是這種覺(jué)醒是朦朧的，沒(méi)有自己生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)空，只能在封建桎梏下勉強(qiáng)維持，所以處于這種生存狀態(tài)下的柔弱香菱，無(wú)可避免地走向死亡。

紅樓夢(mèng) 香菱 欲望 女性自我意識(shí) 情教說(shuō)

在《紅樓夢(mèng)》眾女子中，香菱是較為獨(dú)特的形象之一，不僅在于整120回以香菱的遭遇為始終，更重要的是她一次被拐、兩次被賣、兩次改名和四次命運(yùn)轉(zhuǎn)折的經(jīng)歷以及曹雪芹傾注在她身上的理想和遺憾。她見(jiàn)證了賈家由榮轉(zhuǎn)衰和眾女兒由生到死的過(guò)程，也以自己的故事控訴黑暗。

一 、諸多扭曲欲望的犧牲品

欲望是人類發(fā)展的精神動(dòng)力，它源自人的本性。在欲望和能力的支配下，人類改造了主觀世界和客觀外在，但封建制度下有些欲望的實(shí)現(xiàn)卻以人性為代價(jià)。如在《紅樓夢(mèng)》中，某些欲望在封建特權(quán)和制度的維護(hù)下扭曲，而香菱類的女性就成為這種扭曲欲望的犧牲品。在各種社會(huì)欲望的支配下，香菱的命運(yùn)經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)折。

第一，以拐子和賈雨村為代表的財(cái)權(quán)欲望使香菱骨肉分離?！安苎┣鬯鶎懙哪莻€(gè)年代，旗人富貴之家以占有最大數(shù)量的奴婢為最有勢(shì)派—這是滿洲社會(huì)風(fēng)俗的遺跡。所以拐賣兒童婦女的人販子，就應(yīng)運(yùn)而生，這是清初一大社會(huì)問(wèn)題”[1],從嬌生慣養(yǎng)的富家千金淪為無(wú)依無(wú)靠的被拐兒童是她不幸人生的第一次轉(zhuǎn)折。她本可以在父母的庇護(hù)下一帆風(fēng)順地長(zhǎng)大，豆蔻年華時(shí)覓得門當(dāng)戶對(duì)的良人歡度年華，但是她的漂亮可愛(ài)成為拐子買賣的資本，開(kāi)始了“有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘”[2]的人生。中國(guó)古代社會(huì)當(dāng)然有一套有關(guān)懲治拐賣人口行為的制度，但其立場(chǎng)卻不是維護(hù)人權(quán)，而是防止奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)和權(quán)力受損害。[3]所以這樣的制度下，打擊力度是微弱的，甚至遇特殊人事時(shí)這種行為就變?yōu)楹戏ê侠?。香菱再次出現(xiàn)在我們視線下時(shí)已十二三歲，她雖身陷馮、薛兩家的爭(zhēng)奪之中但遇到了曾經(jīng)受過(guò)甄家恩惠的賈雨村，本可以有一線生機(jī)，只是權(quán)財(cái)欲望戰(zhàn)勝了恩情，官場(chǎng)上的春風(fēng)得意遠(yuǎn)遠(yuǎn)比得罪名門世家的向隅而泣要更能誘惑人心。賈雨村一手?jǐn)財(cái)嗔讼懔夂陀⑸彽年P(guān)系，阻隔了血肉親情再相聚的機(jī)會(huì)。

第二，以馮、薛為代表的色欲埋葬了香菱的婚戀幸福。籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)，香菱經(jīng)歷了兩次婚姻。但是兩次婚姻中她都是被動(dòng)的，沒(méi)有一點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)。第一次是被賣給見(jiàn)了香菱就“立意買來(lái)作妾，立誓不再交結(jié)男子”[2]的馮淵，賈雨村評(píng)價(jià)二人的結(jié)合：“若能聚合了，到是件美事”，但這只是他的主觀臆斷，并沒(méi)有事實(shí)依據(jù)來(lái)支持其論點(diǎn)。馮淵看上香菱的美貌，娶回去也只是做個(gè)姬妾，美人遲暮時(shí)焉能不被人棄？更或者當(dāng)“專情”的馮公子遇上貂蟬、西施之姿后，香菱會(huì)又一次“流轉(zhuǎn)在買賣市場(chǎng)上”[4]。所以這勉強(qiáng)算是一次的婚姻不一定就美滿幸福。第二次直接就是貪財(cái)?shù)墓兆釉僖淮螌⑾懔赓u進(jìn)了更大的火坑——呆霸王薛蟠，也開(kāi)始了她不幸人生的第二次轉(zhuǎn)折。這是一個(gè)十足的無(wú)能之輩，無(wú)經(jīng)家之才無(wú)詩(shī)書(shū)禮儀之德，專好驕奢淫逸。他“作為封建家庭的男性中心人物，掠奪的是香菱的青春、心血和美貌”[4]，在無(wú)情的梨香院她得到的是冷漠和暴力。對(duì)薛蟠來(lái)說(shuō)一瓢清泉再好也比不過(guò)弱水三千，新鮮勁一過(guò)香菱就被束之低閣，甚少關(guān)懷甚多打罵。我們時(shí)常能看到香菱無(wú)助哭泣和名義上小妾實(shí)際上還是小丫頭謹(jǐn)小慎微的狀況。當(dāng)然人們也看到了香菱對(duì)薛蟠的良苦用心，她時(shí)時(shí)會(huì)為薛蟠擔(dān)心、流淚，但是“香菱之愛(ài)薛蟠卻是封建時(shí)代妻妾對(duì)其丈夫即主人的一種義務(wù)和責(zé)任”[5]，這種源自封建妻妾制的義務(wù)和責(zé)任使她只能處于從屬地位，沒(méi)有權(quán)利去發(fā)表自己的意見(jiàn)，甚至當(dāng)薛蟠要娶夏金桂，香菱也是興致盎然地積極籌備，違背了“人在情感上對(duì)兩性關(guān)系的明顯排他性”[6]。面對(duì)寶玉的諄諄勸告和深思憂慮，香菱視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，這就告訴大家封建婚姻下的從夫從主意識(shí)已侵占了香菱的思想，掠奪了她作為女性正常的愛(ài)恨權(quán)利，而融入了“自覺(jué)的妾意識(shí)”[6]。所以在這里可以說(shuō)香菱早已死了，死在思想的麻木上。

第三，以夏金桂為代表的嫉妒欲望注定了香菱的厄運(yùn)難逃。夏金桂入主梨香院，開(kāi)啟了香菱不幸人生的第四次轉(zhuǎn)折。夏金桂對(duì)香菱的打壓是遍及身心的。其一是改“香菱”為“秋菱”。香菱一生改名兩次，“英者，落英也，蓮落則菱生矣”[7]， “楸梧葉暗瀟瀟雨，菱行花香淡淡風(fēng)”[8]從甄英蓮變?yōu)橄懔?，是薛寶釵遙感菱角花的清香、清爽而為其改的，通觀寶釵之為人，“香菱”這個(gè)名字也是沒(méi)有什么惡意的。但是從“香菱”改為“秋菱”卻寓意豐富。菱根生于泥中，背光而長(zhǎng)本身就有“有命無(wú)運(yùn)”和“陷入泥沼，不能自拔”之隱喻；而它在夏末秋初開(kāi)花，秋季結(jié)實(shí)，一年的生命周期就結(jié)束了，有曇花一現(xiàn)之感，遇到正值旺季的金桂，死亡來(lái)得就更快了。[6]“秋菱”正代表了夏金桂對(duì)香菱的惡意詛咒。其二是毒害香菱，這種迫害先是從馬不停歇的使喚和刁難開(kāi)始，在這一階段秋菱還只是被打、被罵，最壞就是再一次被賣出去。后秋菱重新跟隨寶釵，依舊逃不開(kāi)夏金桂的魔爪，因?yàn)樽惨?jiàn)了夏金桂和薛蝌的好事，秋菱最終成為夏金桂要吞噬的對(duì)象。夏金桂之于秋菱的迫害正如王熙鳳之于尤二姐的毒殺，只是命運(yùn)偏愛(ài)了秋菱而已。夏金桂死去雖暫結(jié)了秋菱受苦的狀況，但疤痕并沒(méi)有跟從自己的創(chuàng)造者消失，相反在整個(gè)過(guò)程中秋菱落下了病癥，“氣怒傷感，內(nèi)外折挫不堪，竟釀成個(gè)干血之癥”，這應(yīng)該就是她最終難產(chǎn)而亡的關(guān)鍵所在。香菱對(duì)寶玉之言置若罔聞，她天真地以為“又添一個(gè)作詩(shī)的人了”,卻未想到夏金桂“追求的不僅是愛(ài)情，還有權(quán)力，她在對(duì)愛(ài)情和權(quán)力的追求中，人性進(jìn)一步失落，并異性化為獸性”[6]?！俺靥烈灰骨镲L(fēng)冷，吹散萕荷紅玉影。蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗?！钡降走€是寶玉看清了封建權(quán)利制度背后薄命女的遭際。

“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”[2]。香菱輾轉(zhuǎn)人世一次，就是來(lái)歷經(jīng)磨難，《紅樓夢(mèng)》中這樣悲慘的女性不計(jì)其數(shù)，但以“香菱轉(zhuǎn)喻，提示了周圍所有女性的悲慘命運(yùn)，于是女性的坎坷痛苦似乎集中于她一身。她的身世成了上蒼無(wú)情的玩弄物、社會(huì)冷嘲熱諷的試驗(yàn)品、世情澆薄的見(jiàn)證人，加之于其它女性身上的一次性冷酷和痛苦，到了她這就變成了無(wú)休無(wú)止的噩夢(mèng)”[2]。縱觀香菱的一生，她就逗留在拐子、馮淵、薛蟠、夏金桂的手掌之間，生存在封建社會(huì)行將就木各種制度愈加黑暗的時(shí)代。從個(gè)人到社會(huì)，香菱成為刀俎上的魚(yú)肉，任人宰割。

二、純善之美與朦朧的女性自我意識(shí)

朱程理學(xué)認(rèn)為“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對(duì)立，所以應(yīng)消滅。晚明時(shí)期王陽(yáng)明的心學(xué)到王艮等的泰州學(xué)派對(duì)人們的影響較大，一批思想進(jìn)步的文人紛紛肯定情，并在文學(xué)創(chuàng)作中以情反理。馮夢(mèng)龍就從人性的角度提出了“情教說(shuō)”，“我欲立情教，教誨諸眾生。子有情于父，臣有情于君。推之種種相，俱作如是觀”，情是人之天性，在無(wú)形當(dāng)中發(fā)揮作用，所以在曹雪芹筆下的香菱即使再麻木也有自己對(duì)“情”的追求，在滿足他人的同時(shí)也積極追求自我。

第一，笑語(yǔ)連連。雖然厄運(yùn)頻頻降臨在香菱身上，但是她總是恪守著女性純潔、溫順、善良的特質(zhì)。香菱前前后后三次被問(wèn)何人何鄉(xiāng)，她不僅不為自己是天涯一浮萍而傷心，相反被問(wèn)時(shí)還笑盈盈地回答。雖然只是一個(gè)小妾，但是我們時(shí)常能看到她談笑晏晏的言行。她“性情嫻淑，深明大義”[2]時(shí)常能和林黛玉、賈探春、平兒、襲人等人玩鬧到一塊去。這種樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度正是應(yīng)對(duì)“滅人欲”之類精神摧殘的行之有效的武器。

第二，學(xué)做詩(shī)性之人。香菱在十二三歲之前的生存狀況只限于滿足溫飽，拐子不可能花重金讓一個(gè)買賣丫頭去讀這些“無(wú)用”物；在進(jìn)入薛府后，生活狀況有明顯的好轉(zhuǎn)，但恪守禮教的寶釵并不樂(lè)于做這樣一個(gè)老師；但可愛(ài)的香菱并沒(méi)有放棄，她求道于林黛玉。按照林老師的教誨，她一本一本無(wú)休無(wú)止地讀書(shū)；雖然自己并不明白多少詩(shī)句的內(nèi)涵，但樂(lè)于和老師交流自己的思想；更難能可貴的是勇于實(shí)踐，面對(duì)老師的嚴(yán)格要求，香菱屢次打破自己的局限，這種求學(xué)的精神頗得大觀園眾才女的好評(píng)。《月桂中天》是她的處女作，林黛玉的評(píng)價(jià)是“意思卻有，只是措詞不雅”。于是她聽(tīng)老師的話放開(kāi)膽子跳出束縛作了第二首《非銀非水》，這次林黛玉的評(píng)語(yǔ)是“過(guò)于穿鑿”。依然是苦思冥想,終于天下無(wú)難事只怕有心人，在睡夢(mèng)中作了眾人都稱贊“不但好，而且新巧有意趣”的第三首詩(shī)《精華欲掩》，并且終于被請(qǐng)進(jìn)了海棠詩(shī)社里。香菱學(xué)詩(shī)只是整部書(shū)一個(gè)小小的情節(jié)，卻是曹雪芹反對(duì)“存天理，滅人欲”的表現(xiàn)。女子無(wú)才便是德，但紅樓女兒致力于學(xué)詩(shī)，做一個(gè)詩(shī)性女子，可以在現(xiàn)實(shí)愈加慘烈時(shí)以此緩解心靈的負(fù)擔(dān)，豐富自己的精神世界。

在有愛(ài)的大觀園，香菱得到了夢(mèng)寐以求的溫暖、歡笑。這里是情的世界，不受外物打擾，沒(méi)有紛繁的臟亂玷污，人的正常欲望得以發(fā)展，香菱以卑微的身份融入了眾位夫人小姐的世界。她一生四次的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，只有進(jìn)大觀園這次是幸福的，“大觀園的環(huán)境有利于人性復(fù)蘇，有助于少女少婦們精神創(chuàng)傷的恢復(fù)，只可惜香菱在大觀園中生活得太短”[6]。雖然有點(diǎn)短暫，卻不失為香菱繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)生存的動(dòng)力。

第三，責(zé)任感。香菱只是薛蟠的一個(gè)小妾，眾女人之一，卻一直履行著一個(gè)做妻子的職責(zé)。倘若有選擇，香菱絕不會(huì)做小妾，榮國(guó)府眾位姨娘特別是趙姨娘的遭遇足以讓她認(rèn)識(shí)到小妾難為，但是命運(yùn)和制度把她推給了薛蟠，認(rèn)命的香菱便一心一意地實(shí)踐夫妻的義務(wù)。這種責(zé)任感首先體現(xiàn)在她對(duì)薛蟠的關(guān)心、擔(dān)憂上。薛蟠不擅人事，時(shí)時(shí)吃苦頭，被人打被判刑，在薛姨媽和薛寶釵理所應(yīng)當(dāng)?shù)年P(guān)懷之外大家也會(huì)經(jīng)?？吹较懔饷η懊蟮男∩碛啊檎煞驙磕c掛肚的焦慮。眾姐妹在花草堆里斗草，單單香菱發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“夫妻蕙”，“凡蕙有兩枝，上下結(jié)花者為兄弟蕙，有并頭結(jié)花者為夫妻蕙”[2],雖被眾人嬉笑想薛蟠了，卻透露出香菱夫妻應(yīng)休戚與共、相濡以沫的思想。其次是幫薛蟠娶夏金桂，雖然我們說(shuō)香菱在這件事情上顯露了自己深入骨髓的妾意識(shí)，但是也不能否認(rèn)這種意識(shí)內(nèi)的責(zé)任感?！斑@一細(xì)節(jié)表達(dá)的是一個(gè)宿命柔順女子樸實(shí)的愛(ài)，這是對(duì)從夫無(wú)悔、從一而終的認(rèn)定”[10]。曹雪芹為我們?cè)谶@里塑造了一個(gè)賢良的“夫人”，反復(fù)查看香菱對(duì)于薛夏之事，發(fā)現(xiàn)其態(tài)度很坦然，而且書(shū)中只寫了詳細(xì)香菱為此事殫盡竭慮，并沒(méi)有描述薛姨媽和薛寶釵的蹤影，后對(duì)待夏金桂也是有禮有節(jié)。

命運(yùn)不濟(jì)，但人們依舊能看到香菱在經(jīng)受苦難之余自己執(zhí)著生存的毅力和決心。令人可惜的是香菱生不逢時(shí)，其朦朧的覺(jué)醒經(jīng)不住狂流的沖擊，注定要被其時(shí)代主流所壓倒。

結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》全部節(jié)目以香菱起又以香菱結(jié)，“群芳中薄命之尤者也”[11]，是封建女性悲劇的縮影，“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風(fēng)流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者青年罹禍，命運(yùn)乖蹇?！盵2]曹雪芹用香菱的不幸遭遇，鞭撻封建制度下的種種邪惡欲望，也寄托自己對(duì)自我美的追求，因此受難的香菱一顰一笑才更耀眼灼目。僅一香菱，人們就可窺見(jiàn)作者的巧妙用心和思想世界，從而了解社會(huì)的多方面和女性的真實(shí)生存狀況。

[1]周汝昌.紅樓小講[M].北京:中華書(shū)局，2007.54.

[2]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京:中華書(shū)局，2009.5

[3]姚家儒,郭麗萍.中國(guó)古代拐賣人口犯罪及治理對(duì)策[J].鐵道警官高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2008(5):17.

[4]王勁玉.《紅樓夢(mèng)》香菱形象淺析[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào),2006(3):76.

[5]朱淡文.香菱愛(ài)薛蟠[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊, 1998(4):62.

[6]周思源.周思源正解金陵十二釵[M].北京:中華書(shū)局,2006.142.

[7]護(hù)花主人.紅樓夢(mèng)三家評(píng)注本[M].上海:上海古籍出版,1988.67.

[8]李?yuàn)?紅樓女兒夢(mèng)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2011.55.

[9]詹丹.紅樓夢(mèng)與中國(guó)古代小說(shuō)研究[M].上海:東華大學(xué)出版社，2003.44.

[10]夏于全.細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)中人[M].北京:中國(guó)三峽出版社，2007.516.

[11]話石主人.紅樓夢(mèng)本義約編[M].北京:中華書(shū)局，1963.120.

(責(zé)任編輯秦川)

陜西理工學(xué)院校級(jí)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目(編號(hào)SLGYCX1306)。

2014-10-18

郭林林(1988-)，女，陜西理工學(xué)院2012級(jí)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)、元明清敘事文學(xué)。

I 207.411

A

1673-4580(2014)04-0043-(03)