梅繼偉

（福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和廣袤的精神外延。隨著西方競技體育體制的建立和發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到一定的制約并面臨生存發(fā)展困境，傳統(tǒng)武術(shù)這棵參天大樹正日漸消瘦。“今天的武術(shù)存在傳統(tǒng)的成分越來越少，越來越缺少民族文化的厚重根基，相反的是外來文化越來越多，越來越占據(jù)‘武術(shù)’文化的核心地位，武術(shù)傳統(tǒng)的當(dāng)代流失已經(jīng)成為事實(shí)。”［1］要探討傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展問題，應(yīng)首先關(guān)注其發(fā)展的社會動因和社會背景，分析影響其可持續(xù)發(fā)展的主要因素，并在新的社會歷史條件下，探索其發(fā)展思路及可持續(xù)發(fā)展的對策，這已是形勢所需。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)面臨激烈的競爭和挑戰(zhàn)

隨著西方體育運(yùn)動項(xiàng)目大量進(jìn)入國人的視線，傳統(tǒng)武術(shù)的生存不僅收到競技武術(shù)的沖擊，發(fā)生演變，同時也深受西方體育文化和奧林匹克運(yùn)動的影響，更面臨著淹沒在眾多源于國外的體育項(xiàng)目中的危險。在高度重視西方競技體育的社會大環(huán)境中，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展顯得力不從心。很多人在體育鍛煉時優(yōu)先選擇了跆拳道、空手道、瑜伽等運(yùn)動項(xiàng)目。當(dāng)前人們對于運(yùn)動項(xiàng)目的選擇，對傳統(tǒng)武術(shù)提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

（二）中國傳統(tǒng)武術(shù)大量拳種瀕臨滅絕

如今很多拳種只有名稱而無傳人，即便是有人練習(xí)，其習(xí)練人口基數(shù)甚低，他們掌握技術(shù)程度及理解境界也相對較低。真正有相當(dāng)數(shù)量傳承人群的拳種寥寥無幾，相傳至今的拳種占傳統(tǒng)武術(shù)的總?cè)N數(shù)量的比例在逐漸下降。在這種情況之下，拳種傳人的流失和拳種的失傳情況也就變得越來越嚴(yán)重，甚至頻臨滅絕。

（三）競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不協(xié)調(diào)

“傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)在器物技術(shù)層、制度習(xí)俗層和心理價值層上均存在一定程度的分離。”［2］然而，“傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)有著密不可分的歷史文化淵源關(guān)系”［3］。其實(shí)，競技武術(shù)源于傳統(tǒng)武術(shù)，競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的升華和發(fā)展，同時也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。離開傳統(tǒng)武術(shù)，競技武術(shù)就顯得溯本無源，離開競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)就顯得固步自封。他們之間應(yīng)該是源與流的、互為補(bǔ)充的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同屬于中國武術(shù)的“一體兩面”。

二、影響傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的主要因素

可持續(xù)發(fā)展的廣泛性定義是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展是指不斷適應(yīng)和滿足社會歷史的變遷及需求，對其進(jìn)行批判繼承，使得傳統(tǒng)武術(shù)長遠(yuǎn)地持續(xù)發(fā)展。

（一）影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的外部因素

1 傳統(tǒng)武術(shù)的生存發(fā)展環(huán)境與當(dāng)今社會環(huán)境不適應(yīng) 當(dāng)今的社會背景下，傳統(tǒng)武術(shù)的攻防技擊性本質(zhì)失去了實(shí)踐的舞臺。如今傳統(tǒng)武術(shù)生存和發(fā)展的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。例如，傳統(tǒng)武術(shù)的宗族觀念及其門派的封閉習(xí)俗與當(dāng)今社會環(huán)境顯得格外不對稱。其實(shí)，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅是一種身體活動手段，更重要的是一個提高自我修養(yǎng)和精神境界的過程。但是，處于快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會中，簡單明了和清晰快捷的體育運(yùn)動模式已逐漸成主流趨勢，而傳統(tǒng)武術(shù)卻很難符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏需求。傳統(tǒng)武術(shù)與社會發(fā)展步伐的這種不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展出現(xiàn)與現(xiàn)代社會環(huán)境不相適應(yīng)的現(xiàn)象。這也正是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代體育發(fā)展中需要突破的瓶頸。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的傳授方式與當(dāng)今教育模式存在矛盾沖突 隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們開始重新審視舊時保守的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代人追求高效率，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承思維和傳授方式等方面顯然都與這個時代不太相容。在應(yīng)試教育的條件下，學(xué)生的空余時間相當(dāng)有限。當(dāng)然，這種不相容不僅體現(xiàn)在時間和精力上，現(xiàn)代的教育方式大都是班級教育，其知識和技能的傳播效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)武術(shù)“口傳身授”的傳授方式。有學(xué)者曾指出：“師徒制是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主要方式……其傳承過程主要采用口傳身授的方式……促進(jìn)了各拳種的獨(dú)立發(fā)展，形成了眾多的武術(shù)流派，同時，也限制了傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛傳播，導(dǎo)致了許多拳種失傳?！保?］

3 傳統(tǒng)武術(shù)受到西方競技體育文化的侵蝕在全球化的過程中，傳統(tǒng)武術(shù)受到西方體育文化的牽制，處于被動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在這種強(qiáng)烈的沖擊與影響下，傳統(tǒng)武術(shù)受到以奧林匹克為核心的競技體育的影響和同化，越來越遠(yuǎn)離人民的視線。我們無法避免和抵制這種體育文化帶來的全球化發(fā)展趨勢，但是在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和吸收西方體育的同時盡可能保護(hù)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化，預(yù)防外來體育文化打著世界主義的旗號大肆推廣體育項(xiàng)目。中國的體育不應(yīng)無視本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，亦或一味迎合而使其變色。正如學(xué)者指出：“世界主義理念與近代西方文明的全球化擴(kuò)張常常連接在一起，在這一過程中，世界主義理想與價值成為工具，其內(nèi)涵在很大層面上被扭曲了。”［5］

（二）影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)部因素

1 門派和拳種繁多復(fù)雜 “通過挖掘整理初步查明流傳各地的拳種有129個，相關(guān)資料651萬余字，錄制70歲以上的老拳師拳藝394.5小時，有關(guān)文獻(xiàn)資料482本、古兵器392件、實(shí)物92件?！保?］中國武術(shù)猶如一棵參天大樹，枝繁葉茂。由于流派、拳種和器械項(xiàng)目種類繁雜，即使是同一種拳種或器械項(xiàng)目，各門各派的動作風(fēng)格和特點(diǎn)也不盡相同。這就在形式上加大了其傳承的難度，傳統(tǒng)武術(shù)的普及和推廣難度較高影響了其可持續(xù)發(fā)展。

2 理論研究不足 長期的社會和歷史原因造成了武術(shù)理論落后于技術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)狀況，使得傳統(tǒng)武術(shù)理論研究不足，這是影響其可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要的因素。每門學(xué)科都應(yīng)具有相對獨(dú)立的理論體系。西方體育運(yùn)動項(xiàng)目之所以得以流行，發(fā)展成全球體育，并將其文化滲透到世界各地，就是由于它有著完善的科學(xué)理論體系。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)知識、動作技術(shù)、應(yīng)用實(shí)踐等方面的理論研究顯得十分迫切。這就需要相關(guān)研究人員加強(qiáng)對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行理論方面的分析、整理、糾正、改進(jìn)和總結(jié)。

3 競賽規(guī)則不完善 競賽規(guī)則是比賽順利進(jìn)行的保障，是衡量運(yùn)動技術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)。到目前為止，針對傳統(tǒng)武術(shù)還沒有一個統(tǒng)一的評分規(guī)則。相關(guān)競賽所采用的規(guī)則多是參考競技武術(shù)套路規(guī)則。這勢必導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)為了迎合競技武術(shù)規(guī)則而失去原有的技術(shù)風(fēng)格。因此，為了更公正地進(jìn)行比賽評分，傳統(tǒng)武術(shù)競賽必須結(jié)合中國文化、民族體育特點(diǎn)和各個拳種的演練風(fēng)格等綜合因素，合理、科學(xué)地制定自身的競賽規(guī)則，特別是套路與搏斗的競賽規(guī)則有待于完善、創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的對策

1 提升中國傳統(tǒng)武術(shù)文化軟實(shí)力 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化具有較強(qiáng)的文化軟實(shí)力，而其當(dāng)前所呈現(xiàn)出的被動發(fā)展趨勢卻不利于可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)之所以能存活數(shù)千年而生生不息，根本上取決于其深厚的文化底蘊(yùn)。只有了解其淵源，才能從本質(zhì)上把握傳統(tǒng)武術(shù)核心的文化特征，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的有效繼承和發(fā)揚(yáng)光大。正確的思想是行動的先導(dǎo)，科學(xué)的理論有助于指導(dǎo)實(shí)踐。只有批判繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化，舍棄其糟糠部分，不斷提高其文化軟實(shí)力，才能保證中國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

2 建立、規(guī)范和完善比賽機(jī)制和競賽規(guī)則 傳統(tǒng)武術(shù)要想走出民間走出國門，就必須制定出符合其自身的文化價值和技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的競賽體制。由于傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)具有質(zhì)的區(qū)別，所以其競賽規(guī)則也應(yīng)區(qū)別對待。傳統(tǒng)武術(shù)的競賽規(guī)則應(yīng)當(dāng)借鑒競技武術(shù)和西方體育的評判規(guī)則，結(jié)合自身的特點(diǎn)全面而科學(xué)合理地制定。同時，在規(guī)則實(shí)施過程中應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)問題，以及時修正和完善其機(jī)制。新的競賽規(guī)則的制定應(yīng)該在保證比賽順利進(jìn)行的同時，做到公平、公正和合理的評判，避免為迎合比賽而失去本身的風(fēng)格特點(diǎn)。

3 科學(xué)簡化傳統(tǒng)武術(shù)套路 現(xiàn)代流行的大部分體育項(xiàng)目的共同特點(diǎn)是技術(shù)動作相對較少，趣味性和健身性強(qiáng)，易于人們接受、練習(xí)和普及教育。傳統(tǒng)武術(shù)由于套路繁復(fù)，對于當(dāng)前追求高效、快速的人們來說，練習(xí)這一項(xiàng)目不能短期見效，因此不易被人們所接受。鑒于此，對傳統(tǒng)武術(shù)套路進(jìn)行簡化顯得十分必要。簡化不是單純性的刪減，而是一種科學(xué)、合理和綜合的簡化，體現(xiàn)在不改變本質(zhì)的同時不斷適應(yīng)社會環(huán)境和人們需求，使其本身更具有適應(yīng)性和持續(xù)性。這種簡化當(dāng)然還包括文化和精神方面。規(guī)范的簡化和統(tǒng)一有利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和發(fā)展，也是促進(jìn)其普及與可持續(xù)發(fā)展的有效手段。

4 克服自身不足，充分發(fā)揮優(yōu)勢，提高創(chuàng)新能力 傳統(tǒng)武術(shù)有著巨大的現(xiàn)代社會價值，但只有與現(xiàn)代化社會協(xié)調(diào)步伐，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的自身改革和提高創(chuàng)新能力，克服自身缺陷，成為符合人民大眾需要的運(yùn)動項(xiàng)目，才能使其自身價值得到發(fā)揮。創(chuàng)新是民族的靈魂，創(chuàng)新是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，并借鑒、吸收外來的有利因素，以及克服自身缺陷，從而不斷完善，而不是憑空捏造。傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該在保存原有內(nèi)容和價值的基礎(chǔ)上，挖掘其現(xiàn)代價值，拓展新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會多元化地可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

經(jīng)過上述研究分析可以看出，傳統(tǒng)武術(shù)面臨的發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，而影響其可持續(xù)發(fā)展的因素也是多方面的和復(fù)雜的。但事物總是在矛盾中前進(jìn)，我們需要重視傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中存在的問題，分析產(chǎn)生問題的根本原因，并探索其解決問題的可行性策略，使傳統(tǒng)武術(shù)面對激烈競爭和挑戰(zhàn)的同時，不斷發(fā)現(xiàn)問題并克服自身的不足，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，提高創(chuàng)新能力和完善其競賽體制與規(guī)程，以此促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 王崗.武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)思考［J］.北京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（2）：149－151.

［2］ 李龍.當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)關(guān)系之解析［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（10）：137－140.

［3］ 周偉良.武術(shù)概念的外延性術(shù)語芻論［J］.體育文史，1998（3）：36－39.

［4］ 范海彪.傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的研究［J］.浙江體育科學(xué)，2009（5）：120－122，127.

［5］ 劉瑛.世界主義：倫理、外交、國際法［J］.國外社會科學(xué)，2014（1）：100－107.

［6］ 栗勝夫.論我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：40－44.

［7］ 徐貴華，趙光勇.傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展路徑探析［J］.中華武術(shù)·研究，2012（1）：51－53.