李劍鋒

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 山東濟(jì)南 250000)

“2014年陶淵明與生態(tài)文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

李劍鋒

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 山東濟(jì)南 250000)

陶淵明 生態(tài)文明 學(xué)術(shù)研討會(huì)

7月8日至10日，由九江學(xué)院、武寧縣人民政府主辦的“2014年陶淵明與生態(tài)文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”在江西省九江市九江學(xué)院和武寧縣城召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的70多位學(xué)者、政府官員、地方陶淵明愛(ài)好者和研究生參加了此次會(huì)議。會(huì)議共收到學(xué)術(shù)論文和專門報(bào)告60篇，另收到與陶淵明相關(guān)的創(chuàng)作集2冊(cè)。

會(huì)議討論嚴(yán)肅認(rèn)真，活潑有序，成果豐富，其主要?jiǎng)?chuàng)獲表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，回顧和總結(jié)了全國(guó)陶淵明研究會(huì)2007年成立以來(lái)、九江學(xué)院近30年來(lái)陶淵明研究方面的工作歷程和收獲，增強(qiáng)了陶淵明研究會(huì)同仁繼續(xù)推進(jìn)陶淵明研究的信心。龔斌會(huì)長(zhǎng)《陶淵明研究會(huì)成立以來(lái)的工作回顧與總結(jié)》、吳國(guó)富《九江學(xué)院三十年陶淵明研究回顧》、鐘優(yōu)民《引領(lǐng)陶壇，再創(chuàng)輝煌：賀陶淵明研究專欄三十周年華誕》以及陳忠先生的深情回憶意味深長(zhǎng)，總結(jié)成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為將來(lái)的陶淵明研究工作指明了方向。此外，秦川《“陶淵明研究”專欄工作總結(jié)和名欄設(shè)置方案》、李仁興《宜豐陶淵明研究綜述》等具體概括了《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》和地方陶淵明研究及傳播的情況。這些總結(jié)為陶淵明研究提供了豐富的學(xué)術(shù)信息，為陶學(xué)工作的下一步開(kāi)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

第二，關(guān)于陶淵明詩(shī)文、生平的樸學(xué)考論方面有新的創(chuàng)獲。龔斌《再論陶淵明〈贈(zèng)長(zhǎng)沙公〉詩(shī)》就詩(shī)序異文疑難問(wèn)題再作深細(xì)考論，正本清源，廓清迷霧，獲得新解，如指出“祖同出大司馬”之“祖”非“祖父”義，而是初始、祖宗、祖先義，解決疑難，圓融可信。呂辛?！稄膹堉傥?、張長(zhǎng)公與〈高士傳〉、范泰之間的關(guān)系》考論陶學(xué)界幾乎未予關(guān)注的問(wèn)題，分析了陶淵明與皇甫謐《高士傳》和范泰之間的關(guān)系，態(tài)度審慎，可以自成新見(jiàn)。柏俊才《陶淵明享年研究之檢討》通過(guò)對(duì)與享年密切相關(guān)的幾個(gè)疑難問(wèn)題的再檢討進(jìn)一步佐證陶淵明享年六十三歲說(shuō)不當(dāng)輕易否定。王義華《尋找陶詩(shī)中的“規(guī)林”所在地》通過(guò)實(shí)地考察和相關(guān)文獻(xiàn)互證認(rèn)為規(guī)林當(dāng)在安徽省宿松縣桑落鄉(xiāng)一帶。因資料的匱乏和異文的分歧，關(guān)于陶淵明詩(shī)文歧義、生平系年等方面的疑難研究一直舉步維艱，本次會(huì)議在這方面的有了可喜的推進(jìn)。

第三，關(guān)于陶淵明為人和作品特征的研究。這方面的論文有20多篇，論及陶淵明的思想、為人，作品的類別、具體篇章等方面。王玫《屈原到陶淵明——論古代文人的心路歷程》通過(guò)屈原與陶淵明的對(duì)比，揭示了陶淵明獨(dú)特的精神特點(diǎn)和追求自由的心路歷程，視野縱深，觀察深入，價(jià)值判斷中往往帶有獨(dú)到的人生體驗(yàn)。吳國(guó)富《從人性本質(zhì)看“桃花源情結(jié)”的永恒性》充滿詩(shī)性和哲理，在駁論中指出不能認(rèn)為桃花源是農(nóng)業(yè)文明的殘留，簡(jiǎn)單用政治功利觀念指責(zé)為消極避難之所，而應(yīng)該是“精神家園的重構(gòu)”。鄭偉《陶淵明〈自祭文〉運(yùn)思方式的轉(zhuǎn)變》提出《自祭文》直面生死的心態(tài)受到佛教影響。魏耕原《對(duì)陶淵明是走近還是背離》批評(píng)了對(duì)《歸去來(lái)兮辭》“求甚解”的不良傾向。此外，關(guān)四平《論陶淵明散文中寄寓的理想人格》、楊清之《愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契——關(guān)于桃花源的重新審視》等偶有新穎角度和見(jiàn)解。

第四，關(guān)于陶淵明及其詩(shī)文的接受傳播研究是本次會(huì)議收獲最大論題之一。這方面的論文有10多篇，論及蘇軾、朱熹、馬致遠(yuǎn)、明代書畫家、古直、孫毓修、逯欽立、王叔岷、當(dāng)代高校師生和美國(guó)、韓國(guó)等方面的接受傳播情況，大都論題新鮮，考察深入。劉中文《將陶公植入少年心中——孫毓修陶學(xué)論著評(píng)議》首次揭示孫毓修的普及之作《陶淵明》在現(xiàn)代陶淵明接受史史上的開(kāi)創(chuàng)意義。高建新《由篤實(shí)達(dá)空靈，其篤實(shí)亦空靈：讀王叔岷先生〈陶淵明詩(shī)箋證稿〉》以實(shí)證和心靈體悟相結(jié)合的方法揭示了王叔岷《陶淵明詩(shī)箋證稿》的三大特點(diǎn)。鐘書林《論古直先生的陶淵明研究》和《論逯欽立先生的陶淵明研究》論述了陶學(xué)史上兩位陶學(xué)家的治陶貢獻(xiàn)。劉小兵《明代書法藝術(shù)中的陶淵明：以“吳中三家”的書陶旨趣為例》《董其昌書畫藝術(shù)中的陶淵明初探》(與朱占青合作)將陶淵明在書畫領(lǐng)域的接受研究引向具體細(xì)致的方向，材料豐富，論析有新發(fā)現(xiàn)。李劍鋒《陶淵明在高校接受情況的調(diào)查報(bào)告》通過(guò)對(duì)214所高校2064份問(wèn)卷的分析，初步揭示了以當(dāng)代高校大學(xué)生為主體的陶淵明觀，指出當(dāng)前高校教師是傳播陶淵明的核心力量，在教學(xué)中存在著游離作品的教授傾向；今后應(yīng)當(dāng)重視作品的感發(fā)作用，提倡在精讀基礎(chǔ)上進(jìn)行全集的通讀。張鏡淵、方平、吳云跡《武寧縣與陶淵明文化考察》拓展了陶淵明影響地域的文化考察。

美國(guó)麻省州立大學(xué)安姆斯特分校的趙雪瑩女士提交的《美國(guó)陶淵明研究新動(dòng)向》介紹了Wendy Swartz《自敘：陶淵明的〈五柳先生傳〉與袁粲的〈妙德先生傳〉》和Jack Chen《中國(guó)中古閱讀行為及其表現(xiàn)》兩篇論文中對(duì)陶淵明的論述情況。香港大學(xué)中文系詹杭倫等《朝鮮王朝文士和〈歸園田居〉考述》勾稽《韓國(guó)文集叢刊》相關(guān)資料，考述了朝鮮王朝文士申欽、金壽恒、李晚秀、趙榮祏、洪奭周和洪仁謨等六家的追和陶淵明《歸園田居》的詩(shī)作。

此外，袁濟(jì)喜等《陶淵明審美理想的當(dāng)代價(jià)值》、陶勇清《追夢(mèng)桃花源》等幾篇論文論及陶淵明的精神價(jià)值和開(kāi)發(fā)意義。鐘稚鷗為會(huì)議提供了陶淵明愛(ài)好者的詠陶詩(shī)集《歸來(lái)》第一期，王寶大提交了《恬靜的山村：擬陶新古體詩(shī)》自印本，王鑒展示了自己創(chuàng)作的以陶淵明為題材的繪畫。

會(huì)議還對(duì)武寧縣沈陽(yáng)書記《堅(jiān)定不移地走綠色發(fā)展之路——在武寧縣生態(tài)文明建設(shè)座談會(huì)上的報(bào)告》展開(kāi)了中肯討論，聽(tīng)取了趙建軍關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的報(bào)告。

龔斌、李寧寧、詹杭倫、高建新、劉中文、袁濟(jì)喜和李劍鋒等主持和點(diǎn)評(píng)了在會(huì)議上提交發(fā)言的論文，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)論文無(wú)征不信、避免隨己臆斷，陶學(xué)研究應(yīng)有世界眼光、兼容并包，在重視文本研究的同時(shí)，不斷拓展書法、繪畫、國(guó)外等領(lǐng)域的傳播接受研究。

(責(zé)任編輯吳國(guó)富)

2014-08-10

李劍鋒(1970-)，男，博士，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樘諟Y明。

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