■連淑珍

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情都可以成為語文課程的資源。”這里的自然風(fēng)光、民風(fēng)民俗就屬于鄉(xiāng)土文化范疇。但在實(shí)際小學(xué)語文教學(xué)中，每每涉及到這些知識，學(xué)生卻知之甚少。作為小學(xué)語文教師，自覺開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化教育資源，推動鄉(xiāng)土文化資源與小學(xué)語文教學(xué)整合利用，是提高學(xué)生對鄉(xiāng)土文化認(rèn)識以及建立在鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上的認(rèn)同感、歸屬感的有效途徑。筆者學(xué)校所處的福建省廈門市具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，其鄉(xiāng)土文化特色鮮明。在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試將鄉(xiāng)土文化資源引入語文教學(xué)，改變以往小學(xué)語文教學(xué)局限于教科書，對當(dāng)前課程改革具有一定的探索意義，也取得了一定效果。

與豐富的課外實(shí)踐相結(jié)合

廈門鄉(xiāng)土文化資源豐富，筆者多次組織學(xué)生走出校園，廣泛接觸社會，并從以下幾個方面開展了一系列活動。

民間文化 由于筆者所在學(xué)校位于廈門市的城郊結(jié)合部，這里有一大部分居民是原廈門的“老村民”。讓學(xué)生到每一個村走訪老人或被稱為村里“先生”的人，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘?，征集?dāng)?shù)孛耖g故事、諺語及民歌。搜集到后，鼓勵學(xué)生去搜集民謠背后的傳說故事。通過此項(xiàng)活動，不僅可以使學(xué)生受到了廈門地方文化熏陶，同時將其整理成篇成冊，形成獨(dú)特的校本文化。

名人文化 廈門曾涌現(xiàn)出了許多名人。讓學(xué)生以愛國者、科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、教育家、醫(yī)學(xué)家成長故事為主題進(jìn)行資料搜集；組織學(xué)生開展了解當(dāng)?shù)孛说某刹沤?jīng)歷，撰寫他們的事跡，介紹他們的突出業(yè)績，為他們出傳記等一系列活動。活動的開展不僅提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)，也為學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大理想做了一次熏陶。

古跡文化 廈門文物古跡有三多：一是古建筑（指祠堂、廟宇、民居）多；二是名人墓葬多；三是涉臺文物古跡多。通過帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地走訪、參觀展覽，讓學(xué)生了解到廈門悠久的歷史、燦爛的文化，并引導(dǎo)學(xué)生就此撰寫報道文化古跡的消息、通訊等系列報道，根據(jù)搜集的資料、傳說采編成生動的民間故事集。

美食文化 廈門的風(fēng)味小吃久負(fù)盛名，發(fā)展至今已有200余種，其中尤以咸食的燒肉粽、土筍凍、沙茶面、花生湯、炸棗等長盛不衰。引領(lǐng)學(xué)生品嘗、學(xué)做、了解制作的過程，同時豐富學(xué)生的課余文化生活，加深學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，為習(xí)作積累豐富素材。

旅游文化 廈門是旅游城市，可在帶領(lǐng)學(xué)生深入景區(qū)欣賞大自然美景的同時，對景點(diǎn)的原有冠名加以審視，討論并提出修訂意見；對未冠名的景點(diǎn)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行討論命名；對一些景點(diǎn)進(jìn)行更深入的研究，引導(dǎo)學(xué)生為這些景點(diǎn)寫解說詞。通過這樣的活動，大大豐富了學(xué)生的旅游文化知識，也鍛煉和提高了學(xué)生的遣詞煉句能力。此外，還可結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，開展“我愛廈門，我愛家鄉(xiāng)”的征文活動、演講比賽，鍛煉學(xué)生的寫作能力以及口語表達(dá)能力，培養(yǎng)他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的感情。

與教材內(nèi)容相銜接

開發(fā)和利用廈門鄉(xiāng)土文化資源，一方面要有豐富的文化資源作素材，另一方面應(yīng)切實(shí)與教材內(nèi)容相銜接，這樣才能真正做到由課內(nèi)向課外的自然延伸。

一是挖掘廈門鄉(xiāng)土文化資源，在教材的“寬度”和“深度”上下工夫。學(xué)生在課本上學(xué)到的點(diǎn)滴知識，如果在實(shí)踐中得不到及時應(yīng)用，最終也得不到內(nèi)化，為此，筆者結(jié)合教材內(nèi)容，適時拓寬延伸到廈門鄉(xiāng)土文化資源中來。如學(xué)習(xí)六下第二單元“民風(fēng)民俗”主題單元時，讓學(xué)生搜集中秋節(jié)博餅、端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗，了解廈門的歌仔戲、高甲戲的特點(diǎn)，模仿上一兩句唱詞；學(xué)過《趙州橋》后，可以讓學(xué)生參觀廈門大橋、海滄大橋、杏林大橋等，并搜集相關(guān)資料模仿寫作等。

二是在語文聽說讀寫能力訓(xùn)練中適時滲透廈門鄉(xiāng)土文化資源。聽說讀寫是語文教學(xué)中重要能力訓(xùn)練，也是學(xué)生情感素養(yǎng)形成的重要手段。為了使聽說讀寫訓(xùn)練變?yōu)橛斜局?、有源活水，在每次開展訓(xùn)練前，筆者有意識地將學(xué)生思路拓展到豐富的地方鄉(xiāng)土文化中，使每一次訓(xùn)練都有地方文化資源作素材和背景。如開展演講比賽時，滲透了仙岳山的雄壯、白鷺洲的靈秀；開展讀書會，滲透了陳慧瑛的《一花一世界》、李志明的《鄉(xiāng)間小路》；搞課本劇表演，添加了幾聲歌仔戲、高甲戲腔等。這些都為學(xué)生聽說讀寫能力的提高、心靈的陶冶、感情的升華起了很大的促進(jìn)作用。

與校本課程開發(fā)同步

校本課程開發(fā)是學(xué)校的一項(xiàng)重要活動，也是學(xué)生能自主參加突出學(xué)生自主性和靈活性的活動。開發(fā)得當(dāng)，對學(xué)生興趣特長的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)以及學(xué)生分析解決問題能力與團(tuán)結(jié)協(xié)作能力都有重要意義。而廈門鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)正可滿足校本課程開發(fā)要求。學(xué)校抓住這一契機(jī)，做到鄉(xiāng)土文化的開發(fā)利用與校本課程的開發(fā)相同步。

其一，成立“鷺鷥”文學(xué)社，出版具有濃厚地方氣息的?？耳橔冋钩帷?。以班級為單位的成立“鷺鷥”“筆會”，在學(xué)校層面成立“鷺鷥”文學(xué)社。文學(xué)社成立后，制定了社團(tuán)活動章程，組織采訪活動，并把采訪當(dāng)?shù)匚幕说然顒淤Y源作為重要組稿來源，使刊物本身具有了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。這樣的活動既培養(yǎng)學(xué)生的動口、動手、動腦能力，又極大地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

其二，編寫校本課程。鄉(xiāng)土文化資源是校本教材和校本課程取之不盡的豐富資源。學(xué)校嘗試開發(fā)了具有地方特色的《廈門鄉(xiāng)土文化漫談》系列校本教材，內(nèi)容包括廈門的地方名人、地方戲曲、民間傳說、民風(fēng)民俗、地方方言、旅游資源、豐富物產(chǎn)等，極大地豐富了學(xué)校語文課程的教學(xué)資源。