王 巍

2013年第3期《劇作家》登載了黃維若、董妮老師共同創(chuàng)作的民族歌劇《運(yùn)河謠》，在這里作家用充滿激情的創(chuàng)作態(tài)度，流暢優(yōu)美的文字，唯美浪漫的場(chǎng)景為我們展現(xiàn)了一曲詩(shī)意的愛(ài)情悲歌。

《運(yùn)河謠》以明朝萬(wàn)歷年間作為歷史背景，描寫(xiě)了因?yàn)榻野l(fā)貪腐而被迫逃亡的書(shū)生秦嘯生在大運(yùn)河邊遇到了逃婚的藝人水紅蓮，兩人為了掙脫衙役和家丁的追趕躲進(jìn)了彩龍船的排練隊(duì)伍，為了生存秦嘯生穿上撿來(lái)的號(hào)衣成為了水手李小管，他和水紅蓮一起留下來(lái)成為大運(yùn)河上靠水生活的一員，兩人在朝夕相處中心生愛(ài)慕。在行船過(guò)程中私塾的女兒關(guān)硯硯誤認(rèn)為秦嘯生就是拋棄自己的水手李小管，秦嘯生和水紅蓮看到關(guān)硯硯哭瞎了雙眼還帶著一個(gè)孩子，就忍痛分開(kāi)，由秦嘯生照顧關(guān)硯硯的生活，與此同時(shí)運(yùn)河上的船主張水鷂一直覬覦水紅蓮的美貌并想霸占她，最后為了擺脫被欺壓的生活秦嘯生和關(guān)硯硯逃出虎口，而掩護(hù)他們的水紅蓮卻葬身火海，成為永遠(yuǎn)的祭奠。

整個(gè)劇本人物鮮明、情節(jié)曲折、六個(gè)場(chǎng)次環(huán)環(huán)相扣，為我們展現(xiàn)了一幅京杭大運(yùn)河絢麗的生活畫(huà)卷，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和欣賞性。

一、呈現(xiàn)詩(shī)化的語(yǔ)言

詩(shī)化，不僅是戲劇結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、文學(xué)形式的審美核心，同時(shí)也是戲劇藝術(shù)舞臺(tái)呈現(xiàn)中表演、音樂(lè)、舞美共同追求的審美核心。而民族歌劇《運(yùn)河謠》的作者正是以詩(shī)人的慧眼，演繹人物、提煉了生活中詩(shī)意。在劇本的開(kāi)篇就由女歌隊(duì)唱到“我們是運(yùn)河的流水，流過(guò)了一年又一年，見(jiàn)過(guò)滄海，見(jiàn)過(guò)桑田，見(jiàn)過(guò)悲歡離合，我們是運(yùn)河的流水，流過(guò)一年又一年，見(jiàn)過(guò)善惡，見(jiàn)過(guò)生死，見(jiàn)過(guò)義薄云天，美麗的故事，在河上流傳，南來(lái)北往，千帆萬(wàn)船，載著我們的訴說(shuō)，將這美麗的故事，代代相傳?！边@樣優(yōu)美寫(xiě)意的唱詞在劇作中比比皆是，讓整個(gè)劇作充滿了詩(shī)情畫(huà)意，富有和諧的韻律之美，作家以詩(shī)化的語(yǔ)言描寫(xiě)勾勒人物的性格靈魂，渲染特定的戲劇氛圍，讓觀者在緊隨故事情節(jié)的同時(shí)，走過(guò)了一個(gè)詩(shī)意的旅程，接受了一次美的洗禮。

二、鮮明生動(dòng)的人物

人是戲劇的靈魂。謳歌人性是戲劇藝術(shù)的靈魂，張揚(yáng)人性是戲劇的使命，民族歌劇《運(yùn)河謠》雖然是一部歷史劇，但它仍然站在時(shí)代人文精神的高度，抒寫(xiě)人的情感世界，歌頌真誠(chéng)、善良、美好，鞭撻虛偽和丑惡。在《運(yùn)河謠》中，主要人物只有四個(gè)，可是在作者的筆下，不論是美麗潑辣、敢愛(ài)敢恨的水紅蓮，心地善良、正直的秦嘯生，命運(yùn)坎坷、柔弱的關(guān)硯硯還是蠻橫霸道、內(nèi)心邪惡的船主張水鷂，都鮮明生動(dòng)，豐滿真實(shí)。在第二場(chǎng)關(guān)硯硯誤以為秦嘯生就是欺騙自己的水手李小管并決絕地向河水深處走去時(shí)，水紅蓮唱到“你就是李小管，你就是李小管，這是我們的悲哀，這是我們的來(lái)生債”并將秦嘯生推向了關(guān)硯硯的方向，而秦嘯生雖然有口難辯但仍然和水紅蓮一起將關(guān)硯硯救了起來(lái)，危急時(shí)刻體現(xiàn)出來(lái)的人物內(nèi)心世界，體現(xiàn)了人性之美和人情之美。第四場(chǎng)在一燈如豆的船艙中，關(guān)硯硯和水紅蓮兩人演唱的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)了兩個(gè)女人面對(duì)一個(gè)男人的矛盾心理，從而也刻畫(huà)了她們二人的無(wú)奈、善良和為愛(ài)迷茫的心態(tài)。而在第五場(chǎng)水紅蓮葬身火海后秦嘯生的大段演唱，則表現(xiàn)出他的悲憤、不舍和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。總之，在《運(yùn)河謠》中作家通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作、表情細(xì)致入微的刻畫(huà)，通過(guò)剖析內(nèi)心情真意切的唱詞，行云流水的戲劇節(jié)奏把人物形象立體生動(dòng)地樹(shù)立起來(lái)，讓我們和他們同悲喜，共命運(yùn)。

三、一幅絢麗的運(yùn)河畫(huà)卷

《運(yùn)河謠》故事發(fā)生的地點(diǎn)正是京杭大運(yùn)河的沿線，作家用獨(dú)特的審美為我們展現(xiàn)了一幅大運(yùn)河絢麗多彩的生活畫(huà)卷。劇中河龍王生日慶典彩龍船的演練、舞龍舞獅和社火賽會(huì)的場(chǎng)景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗民風(fēng)，而碼頭、江面上漕船、貨船、裝貨、驗(yàn)貨、開(kāi)倉(cāng)、驗(yàn)漕糧的場(chǎng)面，則表現(xiàn)了明朝萬(wàn)歷年間大運(yùn)河兩岸的繁華。

在該劇舞美設(shè)計(jì)中大屏幕的運(yùn)用是一個(gè)亮點(diǎn)，起到了營(yíng)造詩(shī)意氣氛，烘托人物心理的作用。在開(kāi)場(chǎng)LED大屏幕上映出大運(yùn)河畫(huà)卷的杭州部分，是類(lèi)似于《清明上河圖》但更加寫(xiě)意的畫(huà)卷，交代了故事發(fā)生的年代和當(dāng)時(shí)人們生活的場(chǎng)景。在第二場(chǎng)中天幕上化為運(yùn)河邊的纖道，展現(xiàn)了秦嘯生由一個(gè)書(shū)生到水手纖夫身份、生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變，而隨著拉纖的腳步天幕的場(chǎng)景也漸漸后移，背景變成了蘇州城運(yùn)河邊的一個(gè)碼頭，這種多媒體大屏幕的巧妙運(yùn)用，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地完成了故事情節(jié)的延伸和場(chǎng)景的變換，唯美的詩(shī)意畫(huà)面，精致的環(huán)境營(yíng)造，使舞臺(tái)空間更加寬廣，信息量更大。而在第六場(chǎng)天幕上是運(yùn)河終點(diǎn)通州的張家灣的一片喧鬧繁華景象，秦嘯生和關(guān)硯硯一路逃亡終于回到了水紅蓮的故鄉(xiāng)告慰亡靈，他們也在這里就此告別，結(jié)尾處天幕快速掠過(guò)大運(yùn)河起點(diǎn)杭州到終點(diǎn)通州的畫(huà)面，然后慢下來(lái)出現(xiàn)了通州運(yùn)河邊北京城的景物，這種設(shè)計(jì)同樣突出了劇作的主題，讓人意猶未盡地回味三個(gè)年輕人之間的生死真情，懷念那個(gè)為了愛(ài)而逝去的美麗生命。在詩(shī)化的意境中讓舞臺(tái)思想與藝術(shù)水乳交融，從而讓人物形象難以忘懷，讓全劇得到美的升華。

四、歌劇音樂(lè)性的充分體現(xiàn)

作為民族歌劇的《運(yùn)河謠》音樂(lè)性在其中得到了充分體現(xiàn)，音樂(lè)和歌唱在這其中不僅是一種橋梁，更是刻畫(huà)人物的重要手段。在劇中作者選用了獨(dú)唱、重唱、合唱、輪唱多種演唱方式，人們常說(shuō)“言為心聲”但有時(shí)歌唱似乎更能表達(dá)人物的內(nèi)心世界，在這里音樂(lè)的美不僅是形式的美同時(shí)也是內(nèi)容的美，使整部劇作具有抒情性和敘述性。另外，女歌隊(duì)代表運(yùn)河流水的設(shè)計(jì)，讓她們的演唱具有勾連、延伸、烘托劇情的作用，同時(shí)也使劇作充滿了流動(dòng)性和審美趣味。

民族歌劇《運(yùn)河謠》，是一部詩(shī)意盎然、充滿浪漫主義色彩、美輪美奐的劇作。欣聞它已于2012年6月被國(guó)家大劇院搬上舞臺(tái)，希望它能走到更多觀眾面前，成為讓人津津樂(lè)道、屬于我們自己的民族歌劇精品。