王志昕

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 民族聲樂(lè)系，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

從原生態(tài)元音樂(lè)看我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展

王志昕

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 民族聲樂(lè)系，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

民族聲樂(lè)是在繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民歌、說(shuō)唱和戲曲的演唱藝術(shù)精華和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西歐美聲唱法而形成的新民族歌唱藝術(shù)。本文對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的特點(diǎn)和對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的意義進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，旨在促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，在保護(hù)并傳承不同地區(qū)與不同民族的傳統(tǒng)原生態(tài)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，引進(jìn)并借鑒新的歌唱方法和歌唱技巧，取其精華去其糟粕，與傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行融合并加以創(chuàng)新，逐步走向多元化發(fā)展才能得到真正的發(fā)展和延續(xù)。

原生態(tài)音樂(lè)；民族聲樂(lè)；多元化發(fā)展

原生態(tài)音樂(lè)是民間流傳的一種傳統(tǒng)音樂(lè)形式，是不同歷史時(shí)期勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照，是融合了各族文化和人民智慧的結(jié)晶，具有很高的社會(huì)價(jià)值以及藝術(shù)魅力，其風(fēng)格、內(nèi)容與現(xiàn)今聲樂(lè)文化具有很大的不同，其藝術(shù)不僅僅是民族性的，更能被推廣為世界性的一種藝術(shù)形式。我國(guó)民族聲樂(lè)則是指以當(dāng)前我國(guó)各個(gè)音樂(lè)院校中以民族聲樂(lè)為主，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精華并借鑒西歐美聲唱法而逐漸形成的具有其獨(dú)特性的歌唱藝術(shù)形式。[1]因而，民族聲樂(lè)歌手不僅要掌握科學(xué)的唱法，更要理解歌曲背后的民族特點(diǎn)和文化背景，對(duì)每個(gè)民族不同的演唱風(fēng)格也需要進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，將民族聲樂(lè)的發(fā)展回歸到民族文化，從原始的生活文化中尋求發(fā)展的道路，彰顯民族聲樂(lè)的科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性特征。

一、原生態(tài)音樂(lè)的特點(diǎn)以及我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

（一）原生態(tài)音樂(lè)的特點(diǎn)

原生態(tài)音樂(lè)源自于人民群眾的實(shí)際生產(chǎn)生活，是在特定的歷史環(huán)境下，一個(gè)民族進(jìn)行生產(chǎn)生活時(shí)所創(chuàng)作出的并在民間得到廣泛傳唱的民族歌曲，它反映了人在生產(chǎn)生活中最基本的生活狀態(tài)，是具有鮮明的本民族色彩和特征的民族歌曲。例如蒙古族長(zhǎng)調(diào)、苗族水歌、陜北山歌等等，風(fēng)格特征十分明顯：

1.表現(xiàn)內(nèi)容上具有真實(shí)性和即興性。原生態(tài)音樂(lè)是對(duì)該民族民俗生活最真實(shí)的反應(yīng)，十分貼近本民族的生產(chǎn)生活狀態(tài)。從具體內(nèi)容來(lái)看，有描述生活、表達(dá)感情的，也有描寫自然風(fēng)光的，雖然風(fēng)格迥異，但都體現(xiàn)了本族人民對(duì)本民族音樂(lè)文化的審美觀念和需求。而且原生態(tài)音樂(lè)在內(nèi)容的表達(dá)上還具有即興性，例如在苗族傳統(tǒng)節(jié)日“跳花場(chǎng)”中，除了內(nèi)容是表現(xiàn)男女戀愛(ài)以外，人們演唱的歌曲都十分口語(yǔ)化，歌詞形式靈活，大多隨口而來(lái)，即興性很強(qiáng)。

2.音樂(lè)形式多樣。原生態(tài)音樂(lè)是內(nèi)容與形式的一種完美融合，其音樂(lè)形式具有多樣性，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱、一人唱眾人和等多種形式，根據(jù)廣西壯族民間傳說(shuō)改變的戲曲電影《劉三姐》就表現(xiàn)了獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等對(duì)歌的多種形式[2]。

3.以真聲為主。原生態(tài)音樂(lè)是使用最淳樸的聲音和曲調(diào)通過(guò)吶喊、演唱等方式來(lái)表達(dá)歌唱者的情感，講究“聲音、情感、文字、韻味、表達(dá)”，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

（二）我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展改革

民族聲樂(lè)最早起源于表達(dá)辛勤勞動(dòng)的民間歌謠，我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中的三百多首民間歌謠得到廣泛傳誦。到封建時(shí)期有國(guó)家成立專門管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，唐代中期，政府建立了比較完善的機(jī)構(gòu)來(lái)管理音樂(lè)的制作并收集音樂(lè)作品，從而培養(yǎng)專業(yè)的音樂(lè)人才，這使得中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)得到了巨大的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)革命以后，中國(guó)處于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，大量的文化遭到破壞，這個(gè)時(shí)期形成了三種主流創(chuàng)作方式：反映知識(shí)分子郁悶和憤怒心情，美聲風(fēng)格十分明顯；城鎮(zhèn)小調(diào)，用于表現(xiàn)實(shí)際的物質(zhì)生活內(nèi)容；反映抗日救國(guó)和革命運(yùn)動(dòng)的大眾歌謠。到現(xiàn)在，中國(guó)民族聲樂(lè)不僅延續(xù)了以往的風(fēng)格，還吸收了西歐的美聲唱法，得到人民群眾的喜愛(ài)，對(duì)民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展起到了促進(jìn)作用[3]。

二、原生態(tài)音樂(lè)對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的意義

（一）順應(yīng)文化多元化發(fā)展的歷史潮流

隨著經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。文化的獨(dú)特性和多樣化是人類所共有的文化遺產(chǎn)在不同時(shí)代、不同地域之間不同的表現(xiàn)形式所決定的，創(chuàng)作的源泉來(lái)自于文化的多樣性。

中國(guó)具有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)土人情，尤其是少數(shù)民族的民俗文化，相較于漢族文化而言更具其獨(dú)特的色彩。每個(gè)民族按照自己本土的民俗文化、風(fēng)土人情、方言等創(chuàng)造了極具本土特色的原生態(tài)音樂(lè)，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和演唱風(fēng)格，形成了本民族獨(dú)特的聲樂(lè)藝術(shù)，能夠詮釋各個(gè)民族自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。原生態(tài)音樂(lè)本身就能夠加強(qiáng)互相之間的文化認(rèn)同感，我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)作為一種生活形式和情感思想的表達(dá)和記錄，不僅具有深厚的文化價(jià)值，還具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂(lè)，只有給予原生態(tài)音樂(lè)足夠的尊重，加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)各民族之間的文化交流，才能促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作的革新和持續(xù)不斷地發(fā)展[4]。

（二）拓寬了我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的道路

改革開(kāi)放以來(lái)，為了大力弘揚(yáng)民族文化，民族聲樂(lè)多元化的道路被大大拓寬。民族聲樂(lè)借鑒了西歐美聲的唱法并取得了不菲的成績(jī)，得到觀眾們的喜愛(ài)。美聲唱法的“學(xué)院派”強(qiáng)調(diào)專業(yè)并標(biāo)準(zhǔn)的唱法，其音色、唱法和風(fēng)格等方面區(qū)別不大，形成了具有相對(duì)固定模式的流派，磨滅了民族聲樂(lè)的個(gè)性，而原生態(tài)音樂(lè)的地域性和鄉(xiāng)土性決定了原生態(tài)音樂(lè)在地域范圍內(nèi)的風(fēng)格迥異，其歷史性和民族性又決定了其內(nèi)容形式的多樣性。原生態(tài)音樂(lè)一方面彰顯了民族個(gè)性，體現(xiàn)了音樂(lè)風(fēng)格的多樣性；另一方面原生態(tài)音樂(lè)沒(méi)有統(tǒng)一的唱法，具有個(gè)性化的特點(diǎn)[5]。原生態(tài)音樂(lè)的不可復(fù)制性是其最大的生命力，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)要發(fā)展就必須從原生態(tài)音樂(lè)著手，借由原生態(tài)音樂(lè)的多元化局面來(lái)全面豐富整個(gè)民族聲樂(lè)的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)要發(fā)展，就必須借鑒原生態(tài)音樂(lè)的技藝手法，結(jié)合具體的表現(xiàn)形式增加原生態(tài)音樂(lè)的親和性，從而擺脫模式單一的窘境。

（三）為我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展提供方向

民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)，而原生態(tài)音樂(lè)來(lái)自于真實(shí)的生產(chǎn)生活，表達(dá)了在某一時(shí)代某一民族的具體文化特征和情感思想，中國(guó)歷史悠久、幅員遼闊且具有多民族，這決定了中國(guó)原生態(tài)音樂(lè)風(fēng)格迥異，具有多樣性，不同民族、不同地域之間的民俗文化大有不同，建立在原生態(tài)音樂(lè)基礎(chǔ)的上的民族聲樂(lè)可以通過(guò)學(xué)習(xí)并融入不同民族、不同地域乃至不同歷史時(shí)期的原生態(tài)音樂(lè)的精華和魅力所在來(lái)提升自身，依據(jù)原生態(tài)音樂(lè)的巨大潛力，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)也具有很大的發(fā)展空間以及可供深度挖掘的潛力。

三、從原生態(tài)音樂(lè)看我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展

（一）音樂(lè)教育走向多元化

可以說(shuō)，文化背景造就了民族聲樂(lè)的多樣性，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作和演唱都離不開(kāi)文化背景，因此，我國(guó)民族聲樂(lè)的教育需要積極更新教育觀念，對(duì)教育模式進(jìn)行改革。

一方面要傳承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，另一方面則要積極學(xué)習(xí)世界各地各民族的文化長(zhǎng)處，把單一的向西方學(xué)習(xí)的方向變?yōu)槎嘣膶W(xué)習(xí)方向，從而開(kāi)闊視野。與此同時(shí)，音樂(lè)教育還應(yīng)該尊重各民族的音樂(lè)文化，音樂(lè)教育的課程內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)各個(gè)民族的不同文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情，讓學(xué)生全面了解歌曲創(chuàng)作的時(shí)代背景和文化背景，從而培養(yǎng)具有多種演唱技藝并了解歌曲創(chuàng)作背景的高素質(zhì)音樂(lè)人才。我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)要加大對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)課程建設(shè)的重視，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)地域性劃分和專業(yè)的不同增加適當(dāng)?shù)拿褡迓晿?lè)課程，讓學(xué)生對(duì)于本民族的原生態(tài)音樂(lè)加以了解，學(xué)會(huì)歌唱本民族的原生態(tài)音樂(lè)甚至創(chuàng)作符合本民族文化和風(fēng)土人情的音樂(lè)作品，既能促進(jìn)學(xué)生對(duì)本民族文化傳統(tǒng)深入了解，又能提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)和能力[6]。

（二）保護(hù)民族聲樂(lè)的文化基因

我國(guó)的民族聲樂(lè)隨著改革開(kāi)放而取得了深入的發(fā)展，西方聲樂(lè)藝術(shù)給中國(guó)民族聲樂(lè)注入了新的活力，但是盲目借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)卻導(dǎo)致了本民族的聲樂(lè)藝術(shù)難以提升。中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó)，具有非常豐富且多樣性的民族文化以及誕生在各種民族文化基礎(chǔ)上的原生態(tài)音樂(lè)，我國(guó)民族聲樂(lè)要發(fā)展就絕對(duì)不能脫離我國(guó)豐富的民族文化。

民族聲樂(lè)文化基因的載體就是原生態(tài)音樂(lè)。原生態(tài)音樂(lè)是建立在民族文化基礎(chǔ)上的，蘊(yùn)含著各個(gè)民族不同的方言和不同的民俗文化，是人民集體的智慧結(jié)晶，我們要發(fā)展民族聲樂(lè)文化，就必須對(duì)原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行傳承。從世界范圍來(lái)看，印度和日本對(duì)于國(guó)家本土民族文化給予了足夠的尊重和保護(hù)，因而印度音樂(lè)和日本音樂(lè)至今仍然受到群眾的廣泛喜愛(ài)。尤其是日本，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)給予扶持，并積極引進(jìn)外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)和國(guó)外音樂(lè)和諧共存，相互促進(jìn)，讓人一聽(tīng)到其音樂(lè)就能想到其文化風(fēng)情。

我國(guó)原生態(tài)音樂(lè)融入了各個(gè)民族不同的審美觀和價(jià)值取向，通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)了各族勞動(dòng)人民在勞作和休息時(shí)最真實(shí)的狀態(tài)和情感。原生態(tài)音樂(lè)的創(chuàng)作和各民族的本土生活密切相關(guān)，每個(gè)民族不同的自然環(huán)境、風(fēng)土人情都可以作為原生態(tài)音樂(lè)創(chuàng)作的靈感來(lái)源和創(chuàng)作素材。民族個(gè)性文化是民族個(gè)性音樂(lè)發(fā)展的根本，我國(guó)民族聲樂(lè)要發(fā)展就必須保護(hù)民族文化基因，對(duì)原生態(tài)音樂(lè)加以重視。

（三）傳統(tǒng)性與融合性并重

中國(guó)獨(dú)特的民族文化為民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了原動(dòng)力，吸收來(lái)自于國(guó)外的聲樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)處對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的完善具有很大的促進(jìn)作用。但是，在這種發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持傳統(tǒng)性與融合性并重，既不能固步自封也不能一味模仿。

中國(guó)傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂(lè)的內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)生活現(xiàn)狀乃至文化現(xiàn)狀的描述，屬于典型的雅俗共賞性質(zhì)，既適合藝術(shù)家欣賞也適合普通的勞動(dòng)人民欣賞。中國(guó)民族聲樂(lè)繼承了原生態(tài)音樂(lè)的特點(diǎn)，吸收并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民歌、說(shuō)唱和戲曲的演唱藝術(shù)精華，通過(guò)不斷改變表演形式、完善表演技巧，從而讓我國(guó)民族聲樂(lè)更加豐富多彩。

美聲唱法的“學(xué)院派”太過(guò)強(qiáng)調(diào)唱法的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，導(dǎo)致模式單一，無(wú)法從中表現(xiàn)出中華民族豐富音樂(lè)文化的多樣性。我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展不僅要學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)文化的長(zhǎng)處，更要保護(hù)傳承本土音樂(lè)文化的精華。因?yàn)椋^的多元化發(fā)展就是要讓民族聲樂(lè)朝著表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的民族風(fēng)格的方向和借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)出的融合性方向發(fā)展。總的來(lái)看，對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)文化和西洋聲樂(lè)文化，我們都不能一味地肯定和否定，我國(guó)民族聲樂(lè)雖然具有很多的優(yōu)點(diǎn)，但也有很多的不足，西洋聲樂(lè)藝術(shù)可以幫助突破我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的不足，為完善我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)提供助力。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)是整個(gè)時(shí)代的財(cái)富，一方面它需要我們傳承已有的聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)典，另一方面又要求我們結(jié)合新的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行改革創(chuàng)新。面對(duì)全球文化的多元化，我國(guó)民族聲樂(lè)也應(yīng)該在保護(hù)和傳承原生態(tài)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，對(duì)原生態(tài)音樂(lè)創(chuàng)作的文化背景、唱法進(jìn)行揣摩并創(chuàng)新，使我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富，除此之外還要積極引進(jìn)新的唱法和技巧，使我國(guó)民族聲樂(lè)表達(dá)更為完美，為我國(guó)民族聲樂(lè)與國(guó)際接軌、與時(shí)代共進(jìn)提供條件，從而真正拓寬我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展道路，為我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展注入新的生命力和活力。

［1］張?zhí)J菲,林遠(yuǎn).試論民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與發(fā)展[J].中國(guó)校外教育,2009(8)：329.

［2］楊忠,劉文.我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的困境與出路[J].前沿,2009(13):13-25.

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［6］李智萍.談當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào),2010(6)：129-131.

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［責(zé)任編輯：薛柏成］

From Original Music to See the Diversified Development of China's National Vocal Music

WANG Zhi-xin
(Vocal Music Department,Shenyang Conservatory,Shenyang,Liaoning 110004,China)

National vocal singing art is based on the essence and characteristics of inherit and carry forward the traditional folk songs,opera singing and the western bel canto,absorbing and the formation of the new national art of singing.Simple analysis on the characteristics of the original music and the diversified development of Chinese national vocal music sense,to promote the development of Chinese national vocal music,develop its scientific nature,nationality,art and the spirit of the times.

original ecology music;national music;diversification

J6

A

1007-5674（2014）01-0119-03

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.029

2013－11－28

王志昕（1980—），男，吉林圖們?nèi)?，沈?yáng)音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向：民族聲樂(lè)演唱。