尤麗娜

（安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)系，安徽 馬鞍山 243000）

《暮光之城》是美國(guó)女作家斯蒂芬妮·梅爾（Stephenie Meyer）創(chuàng)作的系列小說(shuō)，雜糅了吸血鬼傳說(shuō)、狼人故事、校園生活、恐怖懸念、喜劇冒險(xiǎn)、浪漫愛(ài)情等諸多題材，是四卷本魔幻小說(shuō)，2009年被拍成電影。除去它的魔幻霓彩外衣，《暮光之城》其實(shí)就是一部有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局的三角戀愛(ài)影片。《暮光之城》的熱映使學(xué)界對(duì)吸血鬼文學(xué)“批評(píng)”如潮，而這也體現(xiàn)了后現(xiàn)代視閾下批評(píng)方法的多樣性。

近年來(lái)的生態(tài)批評(píng)為解讀《暮光之城》提供了新的視角。Donald Worster指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。”［1］71本文從生態(tài)批評(píng)的角度，主要運(yùn)用曾繁仁教授的生態(tài)美學(xué)理論來(lái)解讀這部電影。曾繁仁教授認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)包括“詩(shī)意地棲居與技術(shù)地棲居相對(duì)，將審美引向人的審美地生存；家園意識(shí)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的茫然之感，具有本源性特點(diǎn)；參與美學(xué)反映了生態(tài)美學(xué)以主體所有感受力參與審美建構(gòu)的特點(diǎn)”［2］。本文從詩(shī)意地棲居、生態(tài)家園意識(shí)以及生態(tài)美學(xué)中精神生態(tài)三個(gè)方面來(lái)闡釋《暮光之城》中精神家園的生態(tài)之旅。

一、自然生態(tài)

《暮光之城》中的女主人公貝拉在電影一開(kāi)始就遠(yuǎn)離了原來(lái)充滿陽(yáng)光的現(xiàn)代化都市——鳳凰城，跟隨她的父親來(lái)到終日細(xì)雨綿綿的、陰暗潮濕且人煙稀少的小鎮(zhèn)?？怂?。由于她母親的移情別戀，路途中她的心情也如同這個(gè)煙雨凄迷的?？怂剐℃?zhèn)一樣孤寂冷清。女主角自我流放到偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，雖然表面上遠(yuǎn)離了陽(yáng)光普照、繁華現(xiàn)代、熙熙攘攘的鳳凰城，但是從劇情發(fā)展來(lái)看，流放過(guò)程實(shí)則是女主角逃離都市喧囂的、自我解放的生態(tài)之旅。

正是這樣一個(gè)陰雨連綿的、終日不見(jiàn)陽(yáng)光的小鎮(zhèn)，貝拉邂逅了愛(ài)德華，上演了一幕驚世駭俗的人鬼情緣。愛(ài)情背景中的?？怂剐℃?zhèn)也如潑墨的山水畫(huà)卷，清雅空靈。他們浪漫的愛(ài)情在洋溢著青春氣息的校園中、古木參天的森林里和風(fēng)光旖旎的群山上慢慢凈化、升華。福克斯小鎮(zhèn)的清新自然之風(fēng)與繁華喧囂的工業(yè)化城市鳳凰城形成了鮮明的對(duì)比。唯美的愛(ài)情與自然融為一體，天人合一。女主人公貝拉與愛(ài)德華的婚禮在自然中舉行，周?chē)菨嵃椎孽r花，參天的古木，郁郁蔥蔥。

在愛(ài)德華唯恐因自己吸血鬼的本性傷害到她而毅然離開(kāi)后，女主人公貝拉在山林中奔跑，到處追尋著愛(ài)德華的蹤影。她用古老而原始的辦法來(lái)找尋她的真愛(ài)，她在大自然的懷抱中抒發(fā)難言的悲慟，最后因無(wú)法抑制對(duì)愛(ài)德華的思念，痛苦地從懸崖上跳海自盡，徹底投入大自然的懷抱。

“浪漫主義之父盧梭主張人應(yīng)該重返自然，回歸到原始、淳樸的生活中，讓大自然來(lái)洗滌人的靈魂，才能回歸人的本真狀態(tài)?！保?］。女主人公貝拉讓自然對(duì)她痛苦的靈魂進(jìn)行滌蕩，從而回歸人的本真狀態(tài)，無(wú)奈痛苦無(wú)法排解，她只好選擇完全投入自然懷抱來(lái)排解失去愛(ài)德華的悲痛?；蛟S她心理還存在著微弱的希望——愛(ài)德華會(huì)在她危難時(shí)刻挺身而出，甚至她完全被海水淹沒(méi)時(shí)隱約看到了愛(ài)德華的身影。

《暮光之城》中的主人公居住地點(diǎn)也是電影中的一個(gè)亮點(diǎn)，如吸血鬼愛(ài)德華·庫(kù)倫家族在深林中的完全透明的別墅，使得初來(lái)乍到的貝拉大吃一驚，原本認(rèn)為是墳?zāi)?，地壕般的居所成了鄉(xiāng)村的冷酷仙境?！赌汗庵恰分羞@所遠(yuǎn)離城市喧囂的別墅成了充滿浪漫氣息的貝拉和愛(ài)德華的定情別墅，音響里還播放著德彪西的《月光》。這種人文與自然景觀的融合，使得人們仿佛處身于大自然的懷抱，貝拉與吸血鬼愛(ài)德華純美浪漫的愛(ài)情也是在這個(gè)宛若人間仙境的透明別墅中得到深化與升華。

當(dāng)然，評(píng)論家說(shuō)吸血鬼家族象征著美國(guó)社會(huì)中的貴族，而電影中狼人雅各布的家庭則是住在印第安人集聚地，代表著美國(guó)下層為數(shù)眾多有色種族，這是從種族主義文化角度來(lái)探討《暮光之城》中的貝拉對(duì)愛(ài)情的抉擇。狼人雅各布對(duì)貝拉的真摯、原始的愛(ài)情也令人動(dòng)容，在愛(ài)德華毅然離開(kāi)貝拉后，雅各布與貝拉的愛(ài)情也是在大自然的懷抱里靜靜綻放，尤其是雅各布在貝拉無(wú)法忍受愛(ài)德華的離開(kāi)跳崖自殺沉入水底那一刻，把她帶回到狼人原始家族中，狼人的集居地就是一個(gè)原始村落，晚上的篝火、白日的茂密的叢林，無(wú)不散發(fā)著大自然的氣息。

二、精神生態(tài)

《暮光之城》雜糅了玄幻、勵(lì)志、哥特式多重元素，演繹了吸血鬼、狼人與人類(lèi)之間的三角戀愛(ài)的純美神話。故事主人公純真的心靈與大自然渾然一體，“用有情人終成眷屬和創(chuàng)造完美的核心家庭建構(gòu)起所謂的新的美國(guó)守舊主義的道德價(jià)值觀”［4］。故事刻畫(huà)了吸血鬼愛(ài)德華的豐滿完美的形象，對(duì)吸血鬼歷史上的形象具有顛覆性的意義。突出的一點(diǎn)是愛(ài)德華的俊美的外表與在陽(yáng)光下的閃閃發(fā)亮的身體類(lèi)似于神話人物而非是隱藏在陰森墳?zāi)够蛘吆诎党睗竦睾局械奈恚昝揽±实耐庑闻c純凈美好的心靈相得益彰。

《暮光之城》中很少提到身體與性，對(duì)身體驚人的美麗的描述與愛(ài)情的渲染幾乎都是以優(yōu)美的大自然為天然背景的?！霸诮?jīng)歷了身體、性、性行為、欲望甚囂塵上的幾十年之后，人們對(duì)一個(gè)純凈的、禁欲的、沒(méi)有身體的版本，有一個(gè)換口味式的新鮮?！保?］男女主人公在不可能的愛(ài)情中歷練，在身體與情欲的克制中愛(ài)情不斷升華。加上人類(lèi)與吸血鬼及狼人之間的愛(ài)戀在欲罷不能中掙扎，使得這部小說(shuō)具有巨大的吸引力，是繼《哈利·波特》的魔幻小說(shuō)后的又一個(gè)“奇跡”。

《暮光之城》詳細(xì)刻畫(huà)了女性對(duì)愛(ài)情的憧憬，即一個(gè)永遠(yuǎn)難以企及的純真的愛(ài)情：男主人公“永遠(yuǎn)在場(chǎng)”［4］。當(dāng)女主人公貝拉在傍晚的街頭碰到流氓的時(shí)候，男主人公及時(shí)出現(xiàn)，甚至在貝拉睡覺(jué)時(shí)候，愛(ài)德華也能穿過(guò)窗戶凝視著她，無(wú)論白天還是黑夜，無(wú)時(shí)無(wú)刻地守候。這些是只有吸血鬼才能具有的特質(zhì)：不用睡覺(jué)，24小時(shí)全天候“守候”。在安妮·賴斯的《夜訪吸血鬼》中，吸血鬼懼怕陽(yáng)光，睡覺(jué)時(shí)候需要躲進(jìn)棺材來(lái)逃避陽(yáng)光；而殺死吸血鬼最有效的方式就是陽(yáng)光。而在這部電影中，在史蒂芬妮·梅爾的吸血鬼世界里，卡倫一家不僅不懼怕陽(yáng)光，而且他們充滿了人文氣息，才華橫溢，年輕富有，混跡在人群之中，懂得克制吸血鬼的本性，與大自然和人類(lèi)和諧相處。

梅爾把吸血鬼的形象美化成古希臘神話中的天神，這對(duì)于以往吸血鬼形象的顛覆使得女性對(duì)純凈愛(ài)情的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，即“永遠(yuǎn)在場(chǎng)”，永遠(yuǎn)凝望與關(guān)注［4］。吸血鬼卡倫一家對(duì)于家庭的責(zé)任感也值得稱道，他們永遠(yuǎn)保護(hù)與守候自己的家人，不離不棄。當(dāng)貝拉被另一吸血鬼追殺的時(shí)候，卡倫一家不顧一切保護(hù)貝拉的安全，甚至穿上貝拉的衣服來(lái)迷惑敵人。后來(lái)貝拉與愛(ài)德華結(jié)婚、懷孕、生子，蕾妮斯梅是她作為人類(lèi)時(shí)生出來(lái)的，不是生出來(lái)后再變成吸血鬼的，傳說(shuō)吸血鬼孩童因心智不成熟容易帶來(lái)難以預(yù)料的災(zāi)難，因此必須被族人所殘酷抹殺。聽(tīng)取了艾瑞娜的報(bào)告后，遠(yuǎn)在意大利的沃爾圖里家族漸次逼近。世界各地的庫(kù)侖家族與狼族相繼云集密林木屋，一場(chǎng)史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)即將展開(kāi)。貝拉堅(jiān)信女兒絕非血族，卡倫一家為了保護(hù)他們的親人，不惜犧牲自己的生命。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)居高不下的離婚率與單親家庭來(lái)說(shuō)，是一種背棄與批判，同時(shí)也宣揚(yáng)了《圣經(jīng)》中古樸純凈的家庭愛(ài)情觀念。

在《暮光之城》中，吸血鬼愛(ài)德華在與人類(lèi)貝拉的純美愛(ài)情中，一邊需要抑制住自己對(duì)于貝拉鮮血的欲望，一邊還要忍受愛(ài)情的煎熬。愛(ài)德華深深迷上貝拉——“獅子愛(ài)上了羊羔”，也喜歡上了她身上獨(dú)特的香味。在她18歲生日派對(duì)上，貝拉不慎割傷了胳膊，流淌的鮮血勾起了愛(ài)德華家人嗜血的本性。為了保護(hù)自己心愛(ài)的人，愛(ài)德華和他的家族離開(kāi)了?？怂剐℃?zhèn)。愛(ài)德華的掙扎、貝拉對(duì)愛(ài)情的訴求、對(duì)真愛(ài)的渴望的張力貫穿小說(shuō)始終，使得愛(ài)情在歷練中走向精神世界的交融。

三、生態(tài)家園意識(shí)

“當(dāng)代生態(tài)審美觀中家園意識(shí)的提出，首先是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中由于環(huán)境的破壞與精神的緊張，人們普遍產(chǎn)生一種失去家園的茫然之感?！保?］電影《暮光之城》一開(kāi)始，貝拉就被流放到陰雨連綿的?？怂剐℃?zhèn)，枯燥無(wú)味的學(xué)校生活、與周?chē)瑢W(xué)的格格不入，使她陷入了一種孤獨(dú)無(wú)依托的境地。如海德格爾所說(shuō)：“無(wú)家可歸是在世的基本方式，雖然這種方式日常被掩蓋著?！保?］

隨著劇情的逐步深入以及愛(ài)德華與貝拉感情的逐漸加深，貝拉被引入了一個(gè)奇幻的吸血鬼世界，直到最后作為人類(lèi)的貝拉也變成了一個(gè)吸血鬼，徹底與愛(ài)德華在一起。她感受到她周?chē)笞匀粡奈从羞^(guò)的魅力，與大自然全身心地接觸，甚至聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音。這種“歸家“喜悅雖然伴隨著抑制嗜血本性的痛苦，還是讓貝拉感受到生命的重生。“這是生態(tài)的美學(xué)，并且生態(tài)是關(guān)鍵的關(guān)鍵，一種在家里的、在它自己的世界里的自我。我把我所居住的那處風(fēng)景定義為我的家。這種興趣導(dǎo)致我關(guān)心它的完整、穩(wěn)定和美麗。”［6］

因?yàn)樨惱c愛(ài)德華的愛(ài)情結(jié)晶蕾妮斯梅的緣故，卡倫一家遇到吸血鬼皇室家族的入侵，貝拉聯(lián)合了狼人和其他吸血鬼成員，讓這個(gè)本來(lái)喧囂的世界恢復(fù)到自然本身所具有的特質(zhì)——和諧穩(wěn)定。電影中，吸血鬼家族之間的關(guān)系在矛盾斗爭(zhēng)中從對(duì)立走向和諧，回歸了自然家園的和諧本性，體現(xiàn)了生態(tài)詩(shī)學(xué)中的重要特色。貝拉的女兒蕾妮斯梅與狼人頭領(lǐng)雅各布的結(jié)合，徹底化解了吸血鬼與狼人的宿怨。卡倫一家與他們的吸血鬼盟友的聯(lián)盟，暫時(shí)與邪惡的吸血鬼皇室力量達(dá)成均衡。最后，電影在白雪紛飛的銀白世界中結(jié)束，象征著自然界回到其本身的和諧，也就是我們所說(shuō)的“天人合一”的境界。

羅爾斯頓的生態(tài)美學(xué)觀認(rèn)為：“人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球是人類(lèi)生存繁衍并有一席之地的處所，只有地球才使人類(lèi)具有自我，因而保護(hù)自己的家園，使之具有完整、穩(wěn)定和美麗是人類(lèi)生存的需要?！保?］

史蒂芬·梅爾有著深厚的英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)功底，在她的筆下，悲惻動(dòng)人的生離與死別、俯拾皆是的優(yōu)雅與機(jī)鋒、紛至沓來(lái)的糾結(jié)與沖突以極為平易的方式呈現(xiàn)在讀者面前，男女間灼熱又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱忍情感，充滿了東方的古典情懷，而隱藏在愛(ài)情面紗背后的揮之不去的悲劇色彩，又有著古希臘戲劇般的古樸與蒼涼?！赌汗庵恰冯娪叭缤磺茡P(yáng)曼妙的生態(tài)詩(shī)學(xué)樂(lè)章，帶著觀眾徜徉在充滿著濃郁青春氣息和自然瑰麗風(fēng)光的生態(tài)之旅中。

［1］ 王諾．歐洲生態(tài)文學(xué)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2003．

［2］ 曾繁仁．當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀的基本范疇［J］．文藝研究，2007（4）：15－22．

［3］ 陳穎，李瀟穎．從生態(tài)批評(píng)的視角解讀狄更斯作品中回歸自然的主題［J］．外國(guó)文學(xué)，2010（7）：61－66．

［4］ 戴錦華，高秀芹．無(wú)影之影——吸血鬼流行文化的分析［J］．文藝爭(zhēng)鳴，2010（10）：38－41．

［5］ 海德格爾．存在與時(shí)間［M］．陳嘉映，王慶節(jié)，譯．北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1987．

［6］ 阿諾德·伯林特．環(huán)境與藝術(shù)［M］．劉悅笛，譯．重慶：重慶出版社，2007．