姜 鋒

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南通 226007）

張謇“知行并進(jìn)”職業(yè)教育思想的提出順應(yīng)了近一個(gè)世紀(jì)以來工業(yè)革命時(shí)代背景下職業(yè)教育模式的需要，促進(jìn)了中國封建經(jīng)濟(jì)要素向民族資本主義體系的轉(zhuǎn)型。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和國內(nèi)外物質(zhì)文化水平的提高，面對大數(shù)據(jù)時(shí)代對學(xué)生信息思考能力、分析能力和判斷能力的挑戰(zhàn)，以及“中國制造”向“中國創(chuàng)造”模式轉(zhuǎn)型的需要，“知行并進(jìn)”職教思想的創(chuàng)新實(shí)踐成為時(shí)代的必然要求。

1 “知行并進(jìn)”職教觀的歷史價(jià)值

“知行合一”作為中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”?！爸泻弦弧钡恼軐W(xué)思想影響深遠(yuǎn)，后來傳入日本，成為日本民眾信奉的重要經(jīng)典學(xué)說之一，促進(jìn)了日本強(qiáng)民和強(qiáng)國意識形態(tài)的形成[1]。在興辦實(shí)業(yè)的過程中，張謇深感員工的勞動技術(shù)和熟練度的缺乏，決定對日本進(jìn)行考察，并親身體會到了中國傳統(tǒng)認(rèn)知思想在日本的發(fā)揚(yáng)運(yùn)用效果。歸國后，即結(jié)合當(dāng)時(shí)美國教育家杜威推行的實(shí)用主義理論，提出了“知行并進(jìn)”的職業(yè)教育思想，對當(dāng)時(shí)更快更好地培養(yǎng)工業(yè)化過程中急需的人才發(fā)揮了戰(zhàn)略性的歷史作用。張謇在貫徹“實(shí)業(yè)救國”思想的同時(shí)，更關(guān)注民眾生活的改善。他認(rèn)為，學(xué)生掌握從事生產(chǎn)和服務(wù)的實(shí)際本領(lǐng)是職業(yè)生涯的核心要素?！安邔W(xué)生負(fù)責(zé)，知實(shí)踐，務(wù)合群，增閱歷，練能力，夫世界今日之競爭，農(nóng)工商之競爭也……皆我學(xué)生應(yīng)知應(yīng)行之事也。”[2]張謇“知行并進(jìn)”職教思想的對于推動實(shí)業(yè)發(fā)展和提高職業(yè)教育質(zhì)量具有了重大的作用，在微觀層面，改善了民生，同時(shí)對傳統(tǒng)文化中“萬般皆下品，唯有讀書高”的單一讀書觀起到了一定的革新作用。

2 信息時(shí)代對“知行并進(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新要求

由于廣大職業(yè)教育工作者的共同研究和實(shí)踐創(chuàng)新活動，“知行并進(jìn)”的職業(yè)教育觀逐漸成為許多職業(yè)院校奉行的教育教學(xué)理論指南，對于以工作為導(dǎo)向、基于工作過程的課程教學(xué)改革，對于教學(xué)過程中“教學(xué)做合一”教學(xué)理念的貫徹，對于“校企合作”職業(yè)教育新模式的構(gòu)建都起到了理論指導(dǎo)作用。同時(shí)，信息時(shí)代的新形勢和新挑戰(zhàn)對于“知行并進(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新也提出了新要求。

1)“知行并進(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新要服務(wù)信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。產(chǎn)業(yè)分類目前由三大分類變成了四類，增加了第四產(chǎn)業(yè)，主要是適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與變化需求。信息時(shí)代對于職業(yè)教育活動的影響更加廣闊和深遠(yuǎn)。金融、咨詢、設(shè)計(jì)、管理和教育等服務(wù)產(chǎn)業(yè)的人才需要更高的知識創(chuàng)新能力和靈活的個(gè)性服務(wù)適應(yīng)能力，社會要求新型職業(yè)技能型人才有本行業(yè)的前瞻性思維，而原創(chuàng)和獨(dú)立思考的能力顯得尤為重要，因?yàn)檫@種能力也是組織和個(gè)人具有核心競爭力的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是民族競爭力的核心和靈魂，而創(chuàng)新文化環(huán)境的構(gòu)建需要有創(chuàng)新思想的大量人才和智力資源作為基礎(chǔ)。

2)“知行并進(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新要服務(wù)于現(xiàn)代信息社會培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)公民的需要?，F(xiàn)代民主社會要求公民具有良好的社會公德、民主意識和倫理判斷。一個(gè)人的全面發(fā)展過程需要思想行動齊抓并進(jìn)，首先需要思想自覺性和創(chuàng)新意識，通過自我教育、自我鍛煉、自我塑造,使自己的意志力得到增強(qiáng)和完善。高素質(zhì)不是一個(gè)人所固有的，只有經(jīng)過不斷鍛煉才具有持久性。高職生要在遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的行動中，在豐富生動的實(shí)踐和創(chuàng)新活動中不斷錘煉個(gè)人品質(zhì)和提高修養(yǎng)，從而成長和成熟起來。

3)“知行并進(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新要服務(wù)于現(xiàn)代企業(yè)制度下管理文化建設(shè)的需要。企業(yè)的核心價(jià)值觀建設(shè)和技術(shù)創(chuàng)新都來自員工的直接體驗(yàn)、感受、自覺和探索。組織管理中戰(zhàn)略目標(biāo)制定、短期目標(biāo)的落實(shí)、工作業(yè)績的評估和梳理等工作，團(tuán)隊(duì)互補(bǔ)和合作能力的整合需要創(chuàng)新和設(shè)計(jì)能力?，F(xiàn)代企業(yè)承擔(dān)著許多社會責(zé)任，高職生是將來企業(yè)的新生力量，需要有對自然環(huán)境的保護(hù)意識與和諧生態(tài)發(fā)展的考量，從而引導(dǎo)企業(yè)建立積極向上的價(jià)值觀和文化潮流。高職生在企業(yè)價(jià)值觀、制度文化、標(biāo)準(zhǔn)文化和創(chuàng)新文化等方面的認(rèn)同感和氛圍意識的培養(yǎng)需要融入個(gè)體的真切感知和深切思考過程，許多高職院校大力建設(shè)特色校園文化，就是通過創(chuàng)新文化環(huán)境來熏陶和影響學(xué)生的，讓學(xué)生在感知、思索和頓悟中成長。

4)“知行并進(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新要服務(wù)于信息環(huán)境中以人為本終身教育的需要。信息存在的電子化、信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化、信息內(nèi)容的多元化以及信息獲取的快捷化使學(xué)生獲取信息的渠道和方式變得更加快速和立體。終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建成為當(dāng)代主流學(xué)習(xí)模式，傳統(tǒng)的傳授或獲取知識的模式也面臨著擠兌，知識層次的教育和基本技能的熟練目的已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期全球知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。另外，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化也面臨網(wǎng)絡(luò)上來自國外的極端個(gè)人主義價(jià)值觀以及國內(nèi)一些流行文化的侵蝕，中國長期以來應(yīng)試教育體制的負(fù)面效應(yīng)致使一些學(xué)生缺乏獨(dú)立的思考和分辨能力，容易誤入歧途，強(qiáng)調(diào)思想能力的培養(yǎng)可以避免和降低職業(yè)和人生風(fēng)險(xiǎn)。

3 信息時(shí)代“知行并進(jìn)”職教觀實(shí)踐創(chuàng)新需遵循的4C原則

1)比較原則（comparsion）。要利用信息網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，不斷加強(qiáng)“知行并進(jìn)”職教觀與國內(nèi)國外其他職教思想的比較研究?！爸胁⑦M(jìn)”職教觀的創(chuàng)新實(shí)踐必須放在信息全球化視野和國家發(fā)展新戰(zhàn)略的高度去思考和實(shí)踐，既要吸收國內(nèi)其他職教思想家（比如黃炎培）的優(yōu)秀理念，同時(shí)也要加強(qiáng)與國外職教思想（比如德國雙元制、澳大利亞TAFE模式）間的比較研究，獲得科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論支撐、呼應(yīng)原則和獨(dú)特應(yīng)用。隨著社會進(jìn)步和新科技革命發(fā)生，現(xiàn)代職教觀在傳統(tǒng)職業(yè)訓(xùn)練之外還強(qiáng)調(diào)對未知領(lǐng)域的預(yù)計(jì)、推測和策劃能力培養(yǎng)，尤其是包括利用信息技術(shù)對云數(shù)據(jù)資源的處理、管理和判斷能力，對職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)模型的建立、分析、選擇，讓學(xué)生“用現(xiàn)代企業(yè)文化的思維模式思考管理”[3]，這些職教理念應(yīng)成為對學(xué)生進(jìn)行通識教育的基本元素。此外還要求學(xué)生能夠?qū)ΜF(xiàn)象有主動觀察，總結(jié)規(guī)律，擁有探索未知的渴望?！爸胁⑦M(jìn)”職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新，要求學(xué)生超越單體領(lǐng)域或項(xiàng)目的知識和能力，對人文、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、能源、倫理、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域有更深的探求和思辨素質(zhì)，在更高層次上培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人文精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和現(xiàn)代企業(yè)管理意識，從而使學(xué)生適應(yīng)21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)信息一體化、綠色能源應(yīng)用與開發(fā)、人類和諧共存與發(fā)展等綜合目標(biāo)的需要。

2)溝通原則（communication）。要構(gòu)建“知行并進(jìn)”職教觀研究交流的網(wǎng)絡(luò)平臺和信息交流機(jī)制，確保張謇職教思想研究團(tuán)體和人員之間有定期的溝通，讓研究者有發(fā)表思想的網(wǎng)絡(luò)平臺和技術(shù)條件，從而使“知行并進(jìn)”職教觀實(shí)踐創(chuàng)新具有持續(xù)動力和合作潛力。在堅(jiān)持和傳承行知共存、知行結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的樸素唯物主義認(rèn)識論思想的同時(shí)，加強(qiáng)溝通，有利于理論創(chuàng)新和前瞻問題的可控研究，有利于合作創(chuàng)新以適應(yīng)新信息、大數(shù)據(jù)、新技術(shù)條件下社會環(huán)境的變化與挑戰(zhàn)。人類心性的認(rèn)知方式是直覺，智性的認(rèn)知方式是推理，靈性的認(rèn)知方式是頓悟，這些個(gè)體的獨(dú)立思考成果融合到溝通交流的信息平臺后定然會產(chǎn)生創(chuàng)新的智慧火花?，F(xiàn)代職業(yè)教育需要超越單純發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要的技能性培養(yǎng)目標(biāo)，把教育的焦點(diǎn)由物質(zhì)財(cái)富制造轉(zhuǎn)向人的自由拓展、人的整體素質(zhì)提高和人的潛力發(fā)揮上，作為職業(yè)教育研究者和實(shí)踐者，也需要充分利用交流機(jī)制來實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的一體化。信息技術(shù)應(yīng)該成為 “知行并進(jìn)”職教觀理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值創(chuàng)新活動的保障，成為新時(shí)期創(chuàng)新高職教育思想與實(shí)踐的溝通工具，同時(shí)也成為推動張謇職業(yè)教育思想與時(shí)俱進(jìn)的必然途徑。

3)案例原則（cases）。要科學(xué)解剖“知行并進(jìn)”職教觀在新時(shí)期職業(yè)教育實(shí)踐中的運(yùn)用案例，發(fā)展和提煉創(chuàng)新思想和原則。隨著新信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，高新技術(shù)產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，海量信息處理設(shè)施不斷更新，智能化應(yīng)用更加廣泛，多元化管理理論更加豐富，這些對高職教育專業(yè)和模式都產(chǎn)生了重大影響。高職院校增添了各種新專業(yè)，從大型的飛機(jī)制造工程到微型智能產(chǎn)品的應(yīng)用，從有形工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)到無形的品牌價(jià)值管理，從產(chǎn)品流通到金融衍生品管理，從貿(mào)易服務(wù)到文化創(chuàng)意等等。這些新專業(yè)對智能管理與信息技術(shù)方面的知識和能力培養(yǎng)有新的要求，更加關(guān)注多元教育智能規(guī)律，追求人的數(shù)理邏輯能力、抽象思維廣度與深度、平面思考與垂直思考方式的拓展需要，所有這些都給職教觀的實(shí)踐創(chuàng)新研究帶來了豐富的一手資料。許多院校在“校企合作”和“教學(xué)做合一”中注重學(xué)生動手能力培養(yǎng)的同時(shí)，更加注重學(xué)生大數(shù)據(jù)時(shí)代信息分析能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生基于云數(shù)據(jù)資源條件下的創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，注重信息判斷意識的提高和個(gè)體人文情懷的滲透，同時(shí)也積累了實(shí)踐創(chuàng)新“知行并進(jìn)”職業(yè)觀內(nèi)涵的海量重要案例。

4)社區(qū)原則（community）。要營造開放實(shí)踐創(chuàng)新“知行并進(jìn)”職教觀的包容性學(xué)術(shù)氛圍，廣泛吸取行業(yè)、企業(yè)和社區(qū)職業(yè)發(fā)展相關(guān)人士參與，讓“知行并進(jìn)”職教觀實(shí)踐創(chuàng)新有廣泛的群眾基礎(chǔ)和鮮活的素材源泉，同時(shí)，讓“知行并進(jìn)”職教思想在服務(wù)社區(qū)和社會的大數(shù)據(jù)交流融合過程中提高社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和居民生活質(zhì)量，促進(jìn)以人為本的公民、社區(qū)和社會的全面科學(xué)發(fā)展?！爸胁⑦M(jìn)”職教觀的創(chuàng)新實(shí)踐要兼顧職業(yè)教育的特性，注意融合信息技術(shù)、藝術(shù)品位、多元文化、人文個(gè)性和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新等元素。職業(yè)教育思想的創(chuàng)新定位和創(chuàng)新標(biāo)桿將顯示出獨(dú)特的功能效應(yīng)和集聚效益，滿足信息分享、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和人文滲透等方面的社區(qū)發(fā)展綜合需要。

[1] 百度百科.知行合一（科學(xué)實(shí)踐理論）[EB/OL].(2013-09-25)[2014-01-05].http://baike.baidu.com/view/373277.htm.

[2] 曹從坡，楊桐.張謇全集：4卷[M].南京：江蘇古籍出版社，1994：157.

[3] 孟祥林.十天讀懂企業(yè)文化[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2012：3.