代訓鋒

（忻州師范學院 山西忻州 034000）

加強實踐教學是提高思想政治理論課針對性、實效性的重要手段之一。2004年10月，中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“社會實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責任感具有不可替代的作用?！奔t色文化是我們黨在革命和建設時期所形成的具有資政育人意義的、寶貴的資源和財富。在高?！爸袊F(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程的實踐教學中，“紅色文化資源以其獨特的教育意義和作用，成為提高‘綱要’課程實踐教學質量的最有效的方式和最主要途徑。”［1］

一、紅色文化對“綱要”實踐教學的價值

“紅色文化是指在革命、建設和改革開放時期，為了實現(xiàn)民族解放和國家富強，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的，蘊含著豐富精神內(nèi)涵的，具有中國特色的先進文化。"［2］作為一種重要的資源和財富，紅色文化存在著物質的和非物質的兩種形態(tài)。物質資源主要表現(xiàn)為遺物、遺跡、遺址等，如山西的平型關大捷遺址、武鄉(xiāng)八路軍紀念館等；非物質資源，在山西主要表現(xiàn)為太行精神、大寨精神等紅色革命精神。無論是物質形態(tài)還是非物質形態(tài)，紅色文化基本上可以概括為“人、物、事、魂”四個方面。其中，“人”是指在革命、建設和改革開放時期，做出過一定的事業(yè)、具有重要影響的先進人物，如左權、陳永貴、申紀蘭等；“物”是指先進人物所用過的物品、生活或戰(zhàn)斗過的舊址和遺跡，如徐向前元帥故居中的物品；“事”是指曾經(jīng)發(fā)生過的、有著重大影響的歷史事件，如夜襲陽明堡日軍機場等；“魂”是指紅色文化中蘊含的一種偉大精神，如太行精神等。

自中國共產(chǎn)黨建立到新中國的成立，在二十八年的革命中，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的人物和事跡；從新中國到今天的改革開放，我們黨帶領全國人民取得了舉世矚目的建設成就。在這個宏大的歷史跨度中，沉淀有豐厚的紅色文化資源。它們在無聲地訴說著、生動地展示著、直觀地體現(xiàn)著我們黨在革命、建設和改革開放時期，為了民族獨立和人民解放的偉大事業(yè)，為了國家富強和人民幸福的價值追求而不斷奮斗的光輝歷程和宏偉壯闊的歷史畫卷。在當今社會文化和價值觀多元、理想信念普遍淡薄、道德滑坡和信仰危機的情況下，這些寶貴的文化資源正是療治人們精神創(chuàng)傷的最佳良藥，尤其對肩負未來重任的當代年輕的大學生來說，“紅色文化是對他們進行愛國主義教育和提高思想政治素質的優(yōu)質教育資源，是加強和改進‘綱要’課程實踐教學的最佳載體和最有效的手段”［3］。

（一）有助于大學生了解近現(xiàn)代中國國情和歷史。在近現(xiàn)代中國革命的歷史舞臺上，曾經(jīng)發(fā)生過許多重大的歷史事件，涌現(xiàn)出無數(shù)重要的歷史人物，雖然這些事件和人物都已遠去，但是它們闡釋的是中國國情，串起的是中國歷史。打開塵封的歷史記憶，我們猶覺得歷歷在目，恍若昨天，特別是紅色文化，我們?nèi)阅芮逦乜吹剿麄兊挠跋瘛！熬V要”課程教學離不開近代中國的歷史舞臺，加強和改善“綱要”課程實踐教學也離不開這些事件和人物。例如，在講述抗日戰(zhàn)爭這一內(nèi)容時，對這一重大歷史事件怎樣認識和評價呢？學生從教科書、影視和文學作品等中已經(jīng)了解頗多。如果能再結合實地考察、參觀等實踐活動，教育和教學效果就更加突出了。山西是當年我黨領導抗戰(zhàn)的重要地區(qū)，有眾多的抗戰(zhàn)任務、事跡和遺址，山西武鄉(xiāng)八路軍紀念館收集了許多實物資源，這些都是幫助學生學習的最好素材?！敖柚@些資源來開展‘綱要’課程實踐教學，能幫助學生了解近現(xiàn)代國情、國史，不僅能激發(fā)起學生的愛國主義情感，而且在教育教學上能達到事半功倍的效果。”［4］

（二）有助于大學生加深對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認識?！熬V要”課程最重要的教學目的之一就是要大學生深刻認識到歷史是怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨的，中國是怎樣選擇了社會主義道路的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，為了挽救民族危機，為了民族獨立和人民解放，為了探索國家的出路，無數(shù)仁人志士為之拋頭顱灑熱血，從太平天國到義和團，從洋務派到維新派，從戊戌變法到辛亥革命，從草根到地主階級到資產(chǎn)階級，都未能為中華民族的獨立和解放找到出路。只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過近三十年的艱苦卓絕的浴血斗爭，才實現(xiàn)了民族獨立和解放。經(jīng)過三大改造，中國走上了社會主義道路，中華民族才真正走上了民族復興之路，在改革開放的浪潮中，中華民族的偉大復興正踏浪而來。從井岡山到延安、從西柏坡到北京，這一路走來鑄就了無數(shù)的革命精神，長征精神、延安精神、兩彈一星精神、大慶精神、太行精神、大寨精神等等。這些“紅色文化忠實、生動地記載了近現(xiàn)代中國的奮斗歷程”［5］，其所編織匯聚而成的這一幅輝煌瑰麗的歷史畫卷，有力地說明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”和“只有社會主義才能救中國”的論斷，從而，增強了大學生堅持黨的領導、堅定社會主義道路的決心。

（三）有助于大學生增強愛國主義精神，堅定理想信念?！熬V要”課程最重要的教學要求之一就是要讓當代大學生自覺地繼承和發(fā)揚中國近現(xiàn)代以來的愛國主義傳統(tǒng)，樹立遠大理想。紅色文化中蘊含著豐富的愛國主義精神、艱苦奮斗精神、為人民服務的精神、集體主義精神等等，這些寶貴的精神財富，不僅是對大學生進行愛國主義教育的生動素材，而且也是“綱要”課程開展實踐教學取之不竭的源泉。大學生在考察和參觀紅色文化中人生追求受到潛移默化的感染和影響，在參與和體驗紅色文化中價值觀得到潤物無聲的引導和提升，進而激發(fā)起愛國主義情感，形成正確的人生觀和價值觀。同時，通過社會實踐活動，大學生切實地感受到在共產(chǎn)黨的領導下，我國人民在革命、建設和改革開放時期所取得的偉大成就，這能夠進一步樹立起跟黨走社會主義道路的信心，牢固樹立起復興中華民族的理想信念。

二、紅色文化運用于“綱要”實踐教學的原則

紅色文化資源對“綱要”課程的實踐教學具有重要價值，但是紅色文化資源在運用于實踐教學時，要遵循必要的原則，這樣才能發(fā)揮紅色文化資源的優(yōu)勢，才能和“綱要”課程的教學相得益彰。

（一）理論與實踐相結合。所謂理論與實踐相結合就是說，理論教學要與實踐教學緊密配合。理論教學是基礎，實踐教學是輔助，理論指導實踐，實踐驗證理論，二者不可混淆和倒置。理論教學帶給學生的大多是較為抽象的理性知識，具有一定的思辨性，缺乏直觀生動形象的特點。而利用紅色文化資源，開展實踐教學，無論是影視錄像，還是實地考察，帶給學生更多的是感性認識，生動形象并且易于接受，學生通過情感、體會、思考等方式，把握和領悟紅色文化中所蘊含的精神實質，在心靈中引起思想共鳴和震撼，從而加深對理論教學的領會和理解。

（二）內(nèi)容和形式相結合。所謂內(nèi)容就是指“綱要”課程的基本知識；所謂形式就是“綱要”課程開展實踐教學的方式方法。“內(nèi)容和形式相結合就是指通過一定的方式方法實現(xiàn)基本知識的學習和實踐教學的開展緊密結合的問題?！保?］在中國近現(xiàn)代歷史上，紅色文化資源豐富但散于各地，開展“綱要”課程的實踐教學，不可能帶領學生搞全國性的“紅色旅游”，也不可能把原生態(tài)的紅色文化形態(tài)復制搬到課堂。因此，必須根據(jù)教學內(nèi)容的要求和目標，有針對性地選擇和提煉一些紅色文化資源，使其既能有效地輔助完成教學任務，又能符合大學生的學習特點，還能適應大學生成長規(guī)律。如考察愛國主義教育基地、假期革命老區(qū)社會實踐活動、先進英模報告會、參觀現(xiàn)代化工業(yè)基地等，通過這些實踐活動，提高學生的思想認識和政治素質。

（三）過程考核與期末考核相結合。傳統(tǒng)的考試方式是，一張試卷定成績。把閉卷考試作為評定學生學習成績和教師教學水平的唯一方式。“綱要”課程既然要開展實踐教學，那么，就必須改革考核方式?！耙褜W生參與實踐教學的效果納入學生的總成績考核中，把過程考核與期末考核相結合?！保?］當然，這需要制定實踐教學考核細則。考核標準可不拘一格，可以是實踐報告，也可以是心得體會、讀書筆記等，最后由教師做出評定，以一定的折合比例計入學生的總成績中。這樣，就把學習全過程貫穿起來，能夠確保教學效果的最優(yōu)化。

三、紅色文化運用于“綱要”實踐教學的方式

紅色文化運用于實踐教學中的方式可以是多種多樣的，如參觀考察、播放影視資料、課堂開展辯論演講、開辦紅色網(wǎng)站等。

（一）參觀考察。紅色文化資源遍布全國各地，開展“綱要”課程實踐教學活動要因地制宜，各地學校和教師可以充分結合當?shù)丶t色文化資源，以參觀、考察為主要形式，積極組織安排。因為普通高校人數(shù)一般都較多，不可能同時安排參觀考察。因此，在具體操作上，可采取輪換參觀考察的方式，也可采取選擇一些優(yōu)秀學生作為代表。在外出參觀考察之前，必須安排好目標任務，如搜集一些與考察對象相關的資料，確定考察主題和內(nèi)容；在參觀考察時，要認真聽取解說，記錄一些重要信息；考察活動結束后，要求學生必須上交一份考察報告。通過參觀考察，學生目睹實情，觸摸實物，“化抽象為具體，變外在為內(nèi)化，從而有效地達到思想政治素質和道德境界的升華”［8］。山西省是紅色文化的沃土，如平型關大捷紀念地、忻口戰(zhàn)役遺址、武鄉(xiāng)八路軍紀念館、神頭嶺抗戰(zhàn)遺址，還有朱德、徐向前、薄一波、左權、彭德懷等國家重要領導人都曾親臨山西，留下厚重的精神資源。忻州師院地處三晉中心，周邊紅色文化資源眾多，有利于“綱要”課程實踐教學活動的開展。

（二）播放媒體資料。多媒體技術在教學中的開發(fā)和運用，有利于實踐教學的開展。多媒體資料主要是指一些電影、電視、紀錄片、專題片、音樂片，還有實物、圖片、地圖、照片、制作的課件等。這些媒體介質能夠形象生動地記載各種信息。多媒體技術在實踐教學中的應用，能夠使紅色文化資源實現(xiàn)歷史的再現(xiàn)。如：配合“綱要”課程實踐教學的大型專題紀錄片《復興之路》，通過觀看，學生對“中國是在怎樣的艱難曲折中才走向民族復興之路”有了更深的理解，對中國共產(chǎn)黨領導中國人民所進行的革命、建設和改革開放取得的偉大成就有了更進一步的認識。當然，選取多媒體資料一定要經(jīng)典、說服力強。還可以鼓勵學生在課后自行找尋一些歷史資料進行學習。

（三）課內(nèi)實踐。課內(nèi)實踐活動，主要是指教師利用有限的學時，在課堂上開展一些實踐教學活動。在課內(nèi)實踐活動中，教師只是主導，學生才是主體，教師要充分調(diào)動學生的積極性，設法引導學生充分參與其中。通過組織課堂討論、辯論、演講等方式，讓學生各抒己見、互相評價、啟發(fā)和補充，從而加深對教學內(nèi)容的理解和認識。如：在“綱要”課程中討論“如何看待百團大戰(zhàn)”。學生會利用自己所掌握的知識，充分論證，互相啟發(fā)、補充和說明，從而對百團大戰(zhàn)有一個客觀正確的認識。通過這種參與式的學習，學生不僅能提高理論分析能力，而且能進一步挖掘出紅色文化的深刻內(nèi)涵。

（四）建設紅色網(wǎng)站。高校紅色網(wǎng)站是一個以紅色精神為主脈的教學資源網(wǎng)，其目的是讓學生在課堂學習之余，可以有選擇地、系統(tǒng)地學習紅色文化資源?！敖ㄔO紅色網(wǎng)站不僅是學校宣傳部門的責任，更是‘綱要’課程建設的重要任務。”［9］在課程網(wǎng)上資源建設中，要開辟專門欄目，按照“綱要”課程內(nèi)容編排體系和順序，把從鴉片戰(zhàn)爭以來一直到今天的改革開放時期，在中國近現(xiàn)代歷史上所發(fā)生的一些重大歷史事件和重要歷史人物，以及與此相關的多媒體資料都在網(wǎng)上展出，尤其是以紅色為主調(diào)的內(nèi)容，如紅色文獻、紅色歌曲、紅色影視、紅色人物、紅色基地等。這些資源不僅能提高大學生思想政治教育的實效性，而且大大拓展了實踐教學的空間；不僅豐富了理論教學，更有助于增強“綱要”課程的吸引力和感染力。

總之，開展“綱要”課程的實踐教學，要具體情況具體分析，要因時因地制宜，要因人因材施教，要靈活運用各種方法，只要不斷堅持，“綱要”課程實踐教學一定能取得良好的效果。

［1］尹 君.紅色文化資源利用與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程實踐教學探索［J］.中華文化論壇，2011，（4）：173.

［2］郭少華.紅色文化融入大學生思想政治教育的價值與途徑［J］.井岡山大學學報：社科版，2011，（4）：18.

［3］李桂紅.鄉(xiāng)土紅色文化在中國近現(xiàn)代史綱要課程教學中的運用［J］.天中學刊，2011，（2）：110.

［4］周 寧.地方歷史文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學［J］.哈爾濱學院學報，2013，（8）：142.

［5］李偉民.論紅色資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學中的價值及應用［J］.黨史文苑，2010，（9）：75.

［6］余守萍.《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學的困境、原因及對策［J］.南京曉莊師范學院學報，2011，（5）：63.

［7］傅 敏.《中國近現(xiàn)代史綱要》課程實踐教學探索［J］.安徽工業(yè)大學學報：社科版，2008，（1）：146.

［8］陳立中，梁玉霄.論《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學中的社會主義榮辱觀教育及其路徑［J］.中南林業(yè)科技大學學報：社科版，2009，（6）：194.

［9］郝文清.大學生思想政治教育中的“紅色網(wǎng)站"建設［J］.理論前沿，2009，（21）：35.