孟繁軍

思想政治教育是建立在“人”的基礎(chǔ)之上的，出發(fā)點和落腳點都是人。文化是人本質(zhì)的現(xiàn)實表現(xiàn)和存在方式。高校思想政治教育實踐若遵循了文化的本質(zhì)與規(guī)律，就抓住了教育的初衷與根據(jù)；若思想政治教育是“無視人”“排斥人”的，這個作用在本質(zhì)上就被認為是“去文化”，無法促進人本質(zhì)的全面自由發(fā)展，從根本上違背了高校德育的目標和價值。

一、思想政治教育與文化的關(guān)系

思想政治教育與文化間是一種雙向建構(gòu)、辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1.教育的源泉和結(jié)果是文化，同樣教育的過程也是文化。

思想政治教育是教育實踐活動之一，而文化本身就蘊含著教育，文化與教育有本質(zhì)聯(lián)系。文化作為人的本質(zhì)活動和生命存在方式，決定著教育；教育作為規(guī)范和引導(dǎo)人的行為、提升人的思想境界和生存技能的活動，既是文化的產(chǎn)物和結(jié)果，又是文化本身的基本構(gòu)成要素。文化發(fā)展進步的一般模式、運行機制、總體特點以及文化系統(tǒng)所特有的獨特行為方式、活動規(guī)律和基本的價值觀念、道德規(guī)范和行為準則等，必然會對教育系統(tǒng)產(chǎn)生根本性的深層次影響。同時，教育反作用于文化：對作為主體的人實施某種教育，是用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對受教育對象施加有目的、有計劃、有組織的影響，形成符合一定要求、反映一定文化傳承特征的社會行動。教育的實施過程和實際效果對社會的文化建構(gòu)、積淀和發(fā)展都會產(chǎn)生一定的正負效應(yīng)。

2.思想政治教育的實質(zhì)是文化的傳承與互動。從對文化的廣闊視野考察來看，思想政治教育的本質(zhì)是主體間的政治文化和道德文化的傳承，是思想政治教育關(guān)系的文化互動過程。文化離不開教育的傳承和創(chuàng)造，具體表現(xiàn)為“接受文化—創(chuàng)造文化—再接受文化—再創(chuàng)造文化”循環(huán)往復(fù)的過程；思想政治教育過程實質(zhì)是文化成果與受教育者之間的交互作用過程，具體表現(xiàn)為“繼承—創(chuàng)造—再繼承—再創(chuàng)造”的理論邏輯過程。

3.思想政治教育體現(xiàn)文化的創(chuàng)造性和超越性。人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造就是教育。思想政治教育體現(xiàn)人類精神的再造機制上，思想政治教育將會根據(jù)人類社會不斷發(fā)展需要而提出前瞻性的理論訴求，培養(yǎng)人類積極向上的精神。思想政治教育的本質(zhì)目標就是要達到人的自由全面發(fā)展，人性的自由不是一個終級性的目標，而是一個不斷創(chuàng)造和超越的過程，思想政治教育恰恰就體現(xiàn)了人類在自身發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的這種獨特特性，即超越性和創(chuàng)造性。

二、文化躍遷下大學(xué)生思想政治教育階段及其特征

隨著我國高校思想政治教育不斷發(fā)展、黨的工作重心的轉(zhuǎn)移和社會文化環(huán)境的變遷，教育重心也在發(fā)生變化。根據(jù)高校大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容和歷史態(tài)勢與一定歷史階段文化導(dǎo)向的關(guān)系可概括為三個發(fā)展階段：

1.“政治導(dǎo)向”文化背景下的大學(xué)生思想政治教育。在高校思想政治教育及發(fā)展過程中，黨和國家高度重視大學(xué)生思想政治教育。新中國成立之初，意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭直接影響大學(xué)生思想政治教育的政治導(dǎo)向，高校通過明確德育目標、系統(tǒng)開設(shè)馬列主義理論課程、強化學(xué)生日常思想政治工作等措施強化意識形態(tài)教育，宣揚無產(chǎn)階級新思想、革除剝削階級舊觀念；十年動亂中高校思想政治教育領(lǐng)域極端政治化傾向最為典型。政治導(dǎo)向的文化背景直接導(dǎo)致了大學(xué)生思想政治教育的極端表現(xiàn)即意識形態(tài)化。

2.“經(jīng)濟導(dǎo)向”的文化背景下的大學(xué)生思想政治教育。隨著黨的工作中心的轉(zhuǎn)移和改革開放的興起，大學(xué)生思想政治教育浸染在經(jīng)濟建設(shè)的大潮中，高校德育從極端政治化傾向中擺脫出來，在固守意識形態(tài)的基礎(chǔ)上開始向經(jīng)濟建設(shè)傾斜。政治、經(jīng)濟因素一方面使高校教育方針的制定者們意識到大學(xué)生思想政治教育必須為政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)；另一方面也使大學(xué)生思想政治教育表現(xiàn)出工具化傾向，思想政治教育的育人宗旨在現(xiàn)實需求之下漸行漸遠。

3.大眾文化背景下的大學(xué)生思想政治教育。在全球化、國際化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，高校思想政治教育迎來全新的社會文化環(huán)境。文化與政治、經(jīng)濟一樣，作為高校思想政治教育的基礎(chǔ)環(huán)境，其地位在三者之間凸顯出來。一方面，體現(xiàn)為高校德育的界域突破，1995年是大學(xué)生思想政治教育的重要年份，《普通高等學(xué)校德育大綱》的正式推出在高校教育體系中具有獨特而重大的意義；另一方面是“文化素質(zhì)教育”的興起，使高校的思想政治教育破冰式地進入到文化素質(zhì)教育的廣闊空間。高校德育內(nèi)容、形式均有擴展，學(xué)校教育重點是培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生德育的導(dǎo)向堅持政治方向、人格塑造和道德法律觀念培養(yǎng)相統(tǒng)一，使高校德育的課程體系得以完整建構(gòu)，校園文化建設(shè)受到大力推崇并繁榮。

三、文化躍遷下大學(xué)生思想政治教育存在的問題

思想政治教育的內(nèi)容、形式及其發(fā)展變化與社會文化的躍遷密切相關(guān)。我國高校思想政治教育存在兩方面突出問題。

1.大學(xué)生思想政治教育的工具化、單面化傾向。從文化的視角分析，一直以來，大學(xué)生思想政治教育均被定位于“服務(wù)”上面。改革開放前大學(xué)生思想政治教育的顯著特征是意識形態(tài)化，其作為教育的組成部分，必然不能和整體社會政治環(huán)境脫離，還要反映執(zhí)政者的意志與政治需求。改革開放后，在政治功能基礎(chǔ)上又增添了為經(jīng)濟服務(wù)的屬性與功能。這從教育服務(wù)于黨的基本路線、把握國家改革開放的大局來看是必需的。但若被動迎合政治或經(jīng)濟需要，其所表現(xiàn)出的獨立性便無從談起。從表象看，其教育的工具化結(jié)果，尾隨于政治、經(jīng)濟形勢，造成了它的變動不居；從根本看，難以保全自己的文化操守，從而變成一個沒有文化性的文化事物，進而與人的本質(zhì)生成和發(fā)展的目標漸行漸遠。

從思想政治教育與社會環(huán)境的角度看，社會環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境，三者相互交織。文化要素滲透在經(jīng)濟、政治要素之中，政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境是社會環(huán)境的三重屬性環(huán)境，而非簡單意義上的三種環(huán)境。從我國高校德育現(xiàn)實來看，文化環(huán)境并未得到足夠重視。高校思想政治教育應(yīng)融入社會環(huán)境，大學(xué)生思想政治教育和社會環(huán)境密不可分，具有內(nèi)在同質(zhì)性及同構(gòu)性。大學(xué)生思想政治教育的重心應(yīng)隨著社會環(huán)境的變化而變化，而社會環(huán)境中政治、經(jīng)濟、文化要素的相互遮蔽導(dǎo)致教育的單面化傾向。因此，要使大學(xué)生思想政治教育回到政治、經(jīng)濟、文化三者協(xié)調(diào)發(fā)展的社會環(huán)境中，大學(xué)生思想政治教育的實效性才有可能實現(xiàn)。

2.大學(xué)生思想政治教育的“去文化”特征。通過高校大學(xué)生思想政治教育重心的“政治化導(dǎo)向”向“經(jīng)濟化導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)移，我們發(fā)現(xiàn)當今大學(xué)生思想政治教育的困境，在很大程度上是由大學(xué)生思想政治教育的“去文化”特征，即三種脫離（脫離現(xiàn)實的社會文化基礎(chǔ)、脫離現(xiàn)實的人性基礎(chǔ)、脫離現(xiàn)實的人的需要）造成的。高校大學(xué)生思想政治教育是一種“去個人”的思想觀念和行動模式，它以行政和教育的雙重權(quán)威來促使大學(xué)生被動接受被設(shè)定為真理的思想政治及文化，根本未從他們的現(xiàn)實需要和自我意識出發(fā)，使其難以將這些價值理想融入自身價值體系之中。如果高校思想政治教育無視人的本質(zhì)內(nèi)涵，遠離人的生活世界，缺乏現(xiàn)實觀照，割斷理想產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)必將使教育走向異化。

“去文化”的本質(zhì)是脫離人的現(xiàn)實生活、無視人的生命存在，由此失去人的精神的文化，等于截斷其賴以存在與發(fā)展的基石。無法以文化主體示人的高校思想政治教育，不可能從文化主體示人，就不會用它特有的文化機制來進行教育，其悖論在于泯滅了傳授思想道德的文化活動中自身應(yīng)具有的文化特征。

四、文化躍遷下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新路徑

從現(xiàn)實社會文化背景入手，探索適應(yīng)于當前狀況的思想政治教育之路成為當務(wù)之急。

1.回歸生活世界：大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)。思想政治工作的出發(fā)點和立足點是以人為本，思想政治工作的歸宿和目標也是以人為本?？v觀計劃經(jīng)濟時代形成的傳統(tǒng)思想政治教育的模式，之所以在新時代背景下凸顯乏力及不適應(yīng)，根本原因在于對作為教育對象主體的人缺乏充分的理解和針對性。隨著大學(xué)生自我意識不斷覺醒，對自我的尊嚴、權(quán)利、價值等方面的要求不斷增強，思想政治工作必須樹立以人為本的觀念，充分遵循理解人、尊重人、關(guān)心人的原則，了解和熟悉高校青年學(xué)生的思想狀態(tài)，尊重和承認他們的身心差異和個性特點，增強工作的主動性、針對性、規(guī)律性，鼓勵和激發(fā)他們的創(chuàng)造性，維護和滿足其合法權(quán)益和正當需求。傳統(tǒng)高校思想政治教育遠離自然、真實的社會生活，消解了思想道德的實踐基礎(chǔ)。因此，回歸現(xiàn)實生活世界，還原思想道德的實踐基礎(chǔ)是大學(xué)生思想政治教育有效性的邏輯前提。

2.以先進文化育人：大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)要求。先進文化、精神生活與人的全面發(fā)展是一個有機整體。堅持以社會主義先進文化為指導(dǎo)，是大學(xué)生思想政治教育的根本。教育是人的全面發(fā)展的行之有效的方法，其教育功能的發(fā)揮是以先進文化的發(fā)展為前提的，教育只有堅持先進文化，才能正確處理教育中大眾文化與社會政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系以及大眾文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，堅持教育的方向性，不會在傳統(tǒng)思想政治教育失語的情況下束手無策，不會在大眾文化沖擊下迷失方向。大學(xué)生思想政治教育堅持了先進文化，就是堅持了以人為本的最高主旨，就是回歸了真實生活世界，遵循了教育應(yīng)有的文化本性。

3.建構(gòu)多層次價值：大學(xué)生思想政治教育的原則。正視大眾文化的作用及影響，把握價值觀的多元化特征，勢必要求我們本著從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度，用多元化方法塑造和引導(dǎo)價值觀念的形成。大學(xué)生的價值建構(gòu)應(yīng)當是多層次結(jié)構(gòu)，是社會多元化發(fā)展、人類進步的標志。價值觀教育的多層次原則明確由黨和國家明確提出，從四個方面落實大學(xué)生思想政治教育任務(wù)：一是“核心”，即以理想信念教育為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；二是”重點”，即以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚、培育民族精神教育；三是“基礎(chǔ)”，即以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；四是“目標”，即以大學(xué)生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。與此同時，還應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生堅持不懈地追求更高目標，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定馬克思主義信念。分層次要求和層層遞進的思想也明確要滿足思想政治教育需求。熟練掌握多層次原則，才能既保證高校思想政治教育工作的先進性，又充分保證它的普遍有效性。