楊艷 巢傳宣

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，社會(huì)主義事業(yè)面臨著大好機(jī)遇，但與此同時(shí)，社會(huì)思想也日趨復(fù)雜，西方價(jià)值觀念的侵襲以及我國(guó)改革進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，使得中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。反映在思想政治教育領(lǐng)域，則是教育者和被教育者缺少共同關(guān)注點(diǎn)，難以進(jìn)行有效溝通，甚至是互不理解，導(dǎo)致受教育者對(duì)思想政治教育產(chǎn)生疏離感，思想政治教育能量和魅力的“應(yīng)然”態(tài)勢(shì)無(wú)法成為“實(shí)然”現(xiàn)狀。這讓我們反思，大學(xué)生思想政治教育該從何處著手？也就是說(shuō)，大學(xué)生思想政治教育的元基點(diǎn)在哪里？馬克思曾經(jīng)指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！雹儆纱耍髮W(xué)生思想政治教育也必須關(guān)注人的生命，教育者要通過(guò)對(duì)人的生命的思考尋求與大學(xué)生對(duì)話的契機(jī)。

一、生命教育作為大學(xué)生思想政治教育元基點(diǎn)的理性訴求

“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物”②，人的本質(zhì)“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”③，人必須在自然生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、道德、人格等精神方面的發(fā)展，從而由自然生命體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)生命體。而精神方面的發(fā)展只能通過(guò)“社會(huì)遺傳”才能實(shí)現(xiàn)，而教育無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)遺傳”的有效途徑。遺憾的是，教育為什么發(fā)生？教育的根本目的是什么？較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，我們把社會(huì)的需要作為教育發(fā)生的原點(diǎn)，關(guān)注的是教育所帶來(lái)的社會(huì)效益。而這種工具性教育觀的必然歸宿是，個(gè)人湮滅于社會(huì)，生命則成為工具。這種教育培養(yǎng)出的“人”，不是基于生命自由充滿個(gè)性的人，而是工具性教育的“必需品”和“衍生物”。此時(shí)，教育遵循的法則不是“生命的詩(shī)意存在”，而是政治化的要求和市場(chǎng)化的“產(chǎn)銷(xiāo)對(duì)路”；受教育不是為了享受生命，提高生命質(zhì)量，而是為了考試、分?jǐn)?shù)、大學(xué)、工作。④學(xué)生學(xué)到了知識(shí)卻不懂生活，獲得了成功卻感受不到幸福，成為“單向度的人”⑤。毫無(wú)疑問(wèn)，這恰恰偏離了教育的本真。

功利化的教育模式使我們長(zhǎng)期缺乏對(duì)生命教育的重視，而生命教育的不到位導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對(duì)生命的深刻思索，他們不知道生命對(duì)自身、家人、朋友和社會(huì)具有怎樣的意義。2001年的盧剛事件讓國(guó)際震驚。盧剛，18歲考入北京大學(xué)物理系，后公費(fèi)赴美，28歲獲得愛(ài)荷華大學(xué)博士學(xué)位。用功利化的教育模式評(píng)價(jià)他，不可謂不優(yōu)秀。但正是這位成績(jī)優(yōu)異的博士生開(kāi)槍射殺了三位教授、一位副校長(zhǎng)和一名中國(guó)留學(xué)生后，自己也飲彈自盡。還有一位貧寒農(nóng)家子弟，以優(yōu)秀成績(jī)考上省重點(diǎn)高中，高中成績(jī)名列前茅，被評(píng)為省級(jí)“三好學(xué)生”，獲得全國(guó)物理奧數(shù)二等獎(jiǎng)，高考以高分考入某重點(diǎn)大學(xué)。令人意想不到的是，此人卻是用殘忍手段殺害四位同學(xué)的馬加爵。而2013年4月發(fā)生的復(fù)旦投毒案和隨后的南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院“同室操戈”血案又一次讓我們震驚。高校學(xué)生發(fā)生沖突后往往用武力和暴力解決問(wèn)題，反映出知識(shí)與德性的錯(cuò)位，也反映出大學(xué)生生命教育的嚴(yán)重缺失。

教育家蒙臺(tái)梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！币虼?，教育內(nèi)在的就是生命教育。由于思想政治教育隸屬于教育，因此，思想政治教育也必須遵循教育的總原則。高校思想政治教育在實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)秩序提供服務(wù)的同時(shí)，也必須關(guān)注大學(xué)生的生命教育，為完善人的精神境界和促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)揮獨(dú)特的作用，否則，思想政治教育便失去了存在根基。當(dāng)前，思想政治教育地位較低，大學(xué)生對(duì)思想政治教育有抵觸甚至逆反，高校思想政治教育缺乏感召力和實(shí)效性，高校思想政治教育正面臨著現(xiàn)代困境。高校思想政治教育如何走出困境，學(xué)界進(jìn)行了諸多探索，其中不乏理論上的真知灼見(jiàn)和實(shí)踐上具有操作意義的策略。正如泰戈?duì)査裕骸敖逃哪康膽?yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息?！币虼?，高校思想政治教育要走出現(xiàn)代困境，只有回歸生命，讓教育成為生命與生命的交流，讓大學(xué)生感受到生命的價(jià)值與意義。

二、生命教育作為大學(xué)生思想政治教育元基點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)呼喚

當(dāng)前，我們正處于一個(gè)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。大學(xué)生這一社會(huì)群體在象牙塔中也已早早感受到社會(huì)的各種壓力。在壓力甚至挫折面前，一些學(xué)生容易迷茫、焦慮、抑郁，進(jìn)而萌生逃避的念頭。2011年3月，某大學(xué)一個(gè)女生在宿舍上吊自殺。遺書(shū)中說(shuō)，因其明年要上大四，面臨考研問(wèn)題，感覺(jué)壓力太大。近年來(lái)大學(xué)生自殺和校園暴力事件屢屢發(fā)生，一份“南京危機(jī)干預(yù)中心”的調(diào)查顯示，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的自殺率是自殺人群中最高的一部分。這不禁讓我們感慨和深思，對(duì)生命的尊重也是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

從廣義的生命教育來(lái)講，當(dāng)前高校思想政治教育也面臨著一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也讓一些大學(xué)生在片面追求物質(zhì)生活的過(guò)程中忽視了對(duì)人生意義和人生價(jià)值的思考。部分大學(xué)生的生活渾渾噩噩，逃課的學(xué)生比比皆是，上課的學(xué)生中，睡覺(jué)、聊天、玩手機(jī)的也大有人在。有些學(xué)生成天待在宿舍上網(wǎng)、玩游戲、看電影，嘴里卻叫著“無(wú)聊”“沒(méi)勁”“不如死了算了”，可是卻日復(fù)一日地重復(fù)著這種“無(wú)聊”“沒(méi)意思”的生活，不知道人為什么活著，應(yīng)該怎樣活著，怎樣活著才有意義。而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命意義教育就是要使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生目的、人生態(tài)度和人生意義，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人不能像動(dòng)物一樣飽食終日而無(wú)所事事，即使一個(gè)人為了生存，疲于奔命、忙忙碌碌，但只要他活著、有理性，就要去追尋生命的意義和美好的生活。高校思想政治教育必須關(guān)注人的生命，以生命教育為元基點(diǎn)，尊重人的生命，促進(jìn)個(gè)體生命的成長(zhǎng)，啟迪大學(xué)生思索生命的意義和價(jià)值。

三、生命教育作為大學(xué)生思想政治教育元基點(diǎn)的邏輯顯現(xiàn)

（一）高校思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立全面的生命觀

“人的生命包含三個(gè)層面，即自然生命、精神生命和社會(huì)生命。自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體，它產(chǎn)生于自然，發(fā)展于自然，最終又歸于自然。但人與其他自然存在物不同，除了擁有自然生命外，還擁有精神生命。人要超越現(xiàn)實(shí)的‘是’，追求理想的‘不是’。人就是一個(gè)這樣的永不滿足者，直到生命停止的最后一刻，他才會(huì)停止對(duì)這種超越的追求?！雹呷藢?duì)自然生命的超越，也就是人對(duì)精神生命的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。社會(huì)生命是人在社會(huì)化的過(guò)程中獲得的內(nèi)在生命，通過(guò)社會(huì)需要體現(xiàn)在社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐等方面。人的生命離不開(kāi)社會(huì)，人的生命是一個(gè)由“自然人”走向“社會(huì)人”的過(guò)程，人不僅對(duì)自己有責(zé)任，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)也肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。人只有從生命的三個(gè)層面才能完整地把握生命的真諦，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)和意義。高校思想政治教育就是要改變大學(xué)生對(duì)生命的自然的、片面的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生明白人不同于動(dòng)物，“生存不是茍活”，使大學(xué)生能超越自然生命，重視精神生命，發(fā)展社會(huì)生命，努力實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

（二）高校思想政治教育要增強(qiáng)大學(xué)生的生命意識(shí)

高校思想政治教育首先應(yīng)該幫助大學(xué)生樹(shù)立珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命的理念。不知死，何談生？高校思想政治教育在進(jìn)行生命意識(shí)的培育時(shí)，還應(yīng)通過(guò)多種渠道對(duì)大學(xué)生進(jìn)行死亡教育。周恩來(lái)同志認(rèn)為，人不僅要“努力為生，還要努力為死。”⑧真正的生命都是在有限的空間和時(shí)間中“詩(shī)意地棲居”“詩(shī)性地成長(zhǎng)”。人作為生命存在的高級(jí)形式，問(wèn)題不在于如何使自己不死亡，而在于如何使死亡具有永恒不朽的意義，使之成為一種“感人的永別”。比如，備受大學(xué)生關(guān)注的李開(kāi)復(fù)博士身患癌癥事件，就是一個(gè)進(jìn)行生命教育的良好契機(jī)。李開(kāi)復(fù)作為許多大學(xué)生朋友的偶像，他創(chuàng)立的“創(chuàng)新工廠”幫助了許許多多的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)著自己的夢(mèng)想。面對(duì)癌癥，李開(kāi)復(fù)博士在他的微博中說(shuō)：“我一直相信，每個(gè)人在病痛面前的姿態(tài)和選擇決定了其未來(lái)精神世界的質(zhì)量。病痛也是生活的一部分，我會(huì)選擇更加積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活起伏。”偶像的正能量對(duì)大學(xué)生生命意識(shí)的影響無(wú)疑是巨大的。

（三）高校思想政治教育要提升大學(xué)生的生命境界

張世英先生把人的生活境界分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。⑨人生之初，只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故生存于“欲求境界”。當(dāng)個(gè)體作為主體，有了進(jìn)一步對(duì)認(rèn)知客體規(guī)律和秩序的要求，則進(jìn)入較高的“求知境界”。如果個(gè)體發(fā)展到具有責(zé)任感和義務(wù)感，則進(jìn)入更高層次的“道德境界”。人生的最高境界是“審美境界”，進(jìn)入“審美境界”的個(gè)體，已超越了欲求、求知和道德的限制，超越了“應(yīng)該”而進(jìn)入超然的自由境界。境界是一個(gè)整體，它包含了一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。生命是一個(gè)不斷超越的過(guò)程，這種超越的過(guò)程需要教育的參與和幫助。哲學(xué)家蘭德曼說(shuō)：“人從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成為有疑問(wèn)的，他不再知道他是什么，并知道他自己不知道。由于不能確定自己的道路，由于自己有疑問(wèn)，因此，他以無(wú)比的憂慮研究他自己的意義和實(shí)在，研究自己來(lái)自何方、走向何方?！雹庖虼耍挥薪?duì)生命的關(guān)懷與呼喚，對(duì)生命觀念的探尋與把握，對(duì)生命意識(shí)的追求與期盼，對(duì)生命境界的審視與提升，才能切實(shí)提升高校思想政治教育的成效，才能真正復(fù)原思想政治教育的本真。

［注釋?zhuān)?/p>

①③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：67，56.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第12卷［M］.北京：人民出版社,1962：734.

④馮建軍.讓教育與生命通行［J］.人民教育，2006（9）：5.

做法：1.金錢(qián)肚處理干凈，放入加有料酒、老抽、姜片、蔥段、八角、桂皮的沸水鍋中汆水后撈出，稍涼后切條。

⑤（美）赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究［M］.劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008：80.

⑥（美）赫舍爾.人是誰(shuí)［M］.隗仁蓮，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1994：46.

⑦馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004：27.

⑧周總理青少年時(shí)代詩(shī)文書(shū)信集：下卷［M］.成都：四川人民出版社，1980：318.

⑨張世英.人生的四種境界［J］.新華文摘，2010（7）：34．

⑩（德）米切爾·蘭德曼.哲學(xué)人類(lèi)學(xué)［M］.張樂(lè)天，譯.上海：上海譯文出版社，1988：47.