趙 勇

（華東政法大學研究生教育學院 上海 200063；江蘇科技大學馬克思主義學院 江蘇鎮(zhèn)江 212003）

中國古代法律文化特點初探
——兼論少數(shù)民族對中國法律文化的貢獻

趙 勇

（華東政法大學研究生教育學院 上海 200063；江蘇科技大學馬克思主義學院 江蘇鎮(zhèn)江 212003）

我國是一個歷史悠久的國家，在五千年的歷史長河中凝聚了許多光輝燦爛的物質文化和精神文化，而法律文化作為精神文化的重要組成部分，在人類社會發(fā)展的進程中發(fā)揮著重要的作用。法律文化的研究是一個漫長的歷史過程，也是一個涵蓋面廣泛的學科，不僅涉及到古代法律文化的特點，同時與古代民族文化的發(fā)展有著密切的關系?；诖?，本文就針對中國古代法律文化的特點進行深入的研究，并闡述少數(shù)民族在中國法律文化進程中發(fā)揮的重要作用。

法律文化；古代法律；少數(shù)民族；民族文化

法律文化是一個具有豐富內涵和外延的概念，在不同的人類社會發(fā)展時期、不同的社會制度影響下，法律文化也呈現(xiàn)出不同的特點。我國是一個多民族國家。從古至今，法律都充滿著濃郁的民族文化氣息，而且受著民族文化的影響和熏陶，所以，法律文化的演變過程也可以理解為民族文化價值實現(xiàn)的過程，從立法到實施，都離不開民族文化的支撐作用。

一、中國古代法律文化的特點

1.儒家思想對中國古代法律文化的影響

中國古代法律文化是傳統(tǒng)思想綜合的表現(xiàn)形式，能夠充分的反映文化發(fā)展程度，而且如見思想在古代法律文化中有著豐富的體現(xiàn)。法律在西周之前的歷史更多的表現(xiàn)為對自然法理論的闡釋，當進入到西周時期之后，統(tǒng)治者在法律中加入了神權思想。同時將“德”融合到法律中，豐富法律的同時更多是體現(xiàn)“禮”的特點。采取的是道德與刑罰相結合的法律手段，在中國古代法律文化上這是重要的組成部分。中國古代法律文化一直都存在著“儒法之爭”，在這種情況下產生的法律較為復雜，一方面既有儒家思想中仁和的體現(xiàn)；另一方面又包含著法家思想中嚴刑峻法的內容，這是中華民族傳統(tǒng)精神的綜合反映。

2.中國古代法律文化民刑觀

中國古代法律文化在形式上主要表現(xiàn)為“律”，這種表現(xiàn)形式主要是中國建立的王朝中時間較長，并且將這種表現(xiàn)形式作為基礎型法典文獻。這種表現(xiàn)形式在戰(zhàn)國時期魏國變法所制定的《法經》中首次出現(xiàn)。秦國在《法經》基礎上充實了內容，改變傳統(tǒng)模式，制定了以罪統(tǒng)刑的法律依據(jù)?！奥伞弊鳛榉ǖ涞幕颈憩F(xiàn)形式在歷史上被稱為“改法為律”。統(tǒng)治者對法律設置專門的管理部門，對頒布的法律規(guī)定進行充分的講解。對司法實踐活動具有重要的指導意義。

3.刑罰立法逐漸完善

我國對古代刑罰立法越來越成熟，在隋唐時期傳統(tǒng)法治建設已經基本定型。隋朝設立的刑部一直延續(xù)到最后的封建王朝清朝。同時在以往“重罪十條”的基礎上發(fā)展成為“十惡制度”。中國古代法律文化的主要特點就是將法律與道德相互融合在一起，對個人行為、主觀上的錯誤以及犯罪行為等都有著明確的規(guī)定，同時能夠根據(jù)實際情況對犯罪人員進行減免刑罰，對犯罪行為出現(xiàn)的刑罰數(shù)量等都有著詳細的說明。根據(jù)我國古代刑罰體系特點來看，都是在五刑的基礎上發(fā)展起來的。五刑分別為笞、杖、徒、流、死。這五種刑罰在內容上有著明確的區(qū)分，并且在不同時期有著不同的表現(xiàn)形式，但都是在五刑的框架基礎上發(fā)展起來的。

4.重刑輕民

中國古代法律文化中對民事法律闡述較少，只是對基本的婚姻、繼承等方面的內容進行簡單的說明。規(guī)定在婚姻中要實行“六禮”以及“七出”、“三不去”等規(guī)定。民事法律發(fā)展到隋唐之后才在以往的基礎上對民事法律進行規(guī)范化，到了宋朝則對土地所有權問題進行說明“墾田既為永業(yè)”，“滿五年，田主無自陳者，給佃者為永業(yè)”。當違反民事法律的時候要對其進行相應的懲罰，以婚姻法律制度為例，《唐律疏議·戶婚》專設“同姓為婚”條，處以徒二年之刑。民事法律在中國古代法律文化中主要表現(xiàn)為民刑不分，統(tǒng)治階級更加注重刑事對民事采取一種輕視的態(tài)度。這在一定程度上制約了民事法律的發(fā)展。

5.行政主導法律輔助下司法體系

司法體系是實現(xiàn)法律適用的模式。在中國古代發(fā)展的過程中逐漸的形成了以行政干涉為主，法律體系為輔的司法體系。這種司法模式影響著古代對法律的理解，對司法審判進行行政監(jiān)理是主要的辦案方式?；实圩鳛榉饨ㄉ鐣淖罡呓y(tǒng)治者有著全面的立法權利，皇帝對法律實行絕對的控制北宋徽宗經常不依照法律，頒發(fā)“御筆手詔”特旨處分，并要求大臣服從，否則“以大不公論罪”。在審理案件的過程中常常會出現(xiàn)司法被行政干擾的現(xiàn)象，并且大多數(shù)案件的審理沒有經過相應的法律程序，更多的是憑借自身的經驗。在地方負責司法的官員沒有獨立的司法行使權力，很難分清行政與司法之間的關系

二、中國古代法律文化中少數(shù)民族的貢獻

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族對中國歷史的發(fā)展具有重要的促進作用，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。少數(shù)民族地方性政權或者國家政權都相應的頒布了一系列關于少數(shù)民族的法律法規(guī)，作為規(guī)范少數(shù)民族發(fā)展的規(guī)范指導?？梢哉f中國古代法律文化是以漢族文化為主，融合了多民族文化的共同體。

1.少數(shù)民族對古代法律文化創(chuàng)新的影響

中國少數(shù)民族地方性政權或者全國性政權為了進一步鞏固自身的地位，實現(xiàn)有效的統(tǒng)治，都會根據(jù)自身的需求結合少數(shù)民族特點制定相應的法律法規(guī)。法律法規(guī)都是以漢族文化為主，吸收本民族特點對內容進行創(chuàng)新融合。西南地區(qū)的苗疆經過千年的發(fā)展，逐漸的形成了帶有自身特點的具有普遍約束力的《苗例》。這是苗疆人民共同遵守的習慣法律匯編。

2.對維護祖國統(tǒng)一做出了貢獻

少數(shù)民族全國性政權制定的法律對實現(xiàn)國家統(tǒng)一具有重要的作用。少數(shù)民族在制定法律的時候需要對本民族的特色加以宣揚，以便更好的提升自身的優(yōu)越感，同時也注重國家的認同感。這關系到國家穩(wěn)定與領土完整等方面的內容。因此少數(shù)民族利用法律特點制定維護國家統(tǒng)一的法律法規(guī)。乾隆五十八年公元1793年清王朝頒布了《欽定西藏章程》，對西藏地方性事物進行了規(guī)定，強化了宗教管理，提升職官任免，保證基本駐防等。《欽定西藏章程》是對西藏進行系統(tǒng)性的規(guī)定，是在《大清例律》基礎上對地方性事物規(guī)定的創(chuàng)新發(fā)展。對歷史的發(fā)展具有深遠的推動作用。并且在法律的形式上實現(xiàn)了中央政府對西藏主權的確立。

3.少數(shù)民族文化是地區(qū)法律得以實施的政治保障

民族關系的協(xié)調與國家政治的穩(wěn)定性有著密切的關系，尤其是對多民族國家來說，各個民族之間的和睦關系是保證其政治穩(wěn)定的基本條件。法律的實施是治理國家的一項重要手段，也是一種政治手段，如果依靠國家強制力作為法律實施的保障，勢必會導致民族之間的沖突加劇，甚至造成民族矛盾而導致法律實施環(huán)境的破壞。中國幾千年的文化發(fā)展歷程中，雖然出現(xiàn)過不同規(guī)模、不同民族之間的戰(zhàn)爭和沖突，但是從民族關系發(fā)展的整體上看，各族人民在各個朝代都能夠和睦相處、互通有無，這不僅有效的增強了民族關系，也為我國法律的實施奠定了堅實的政治基礎保障。

4.少數(shù)民族與法律文化有著共同的價值取向

少數(shù)民族文化與法律的實施有著共同的目標，尤其是在新中國成立以后，促進民族共同繁重的原則的確定，拉近了民族的距離，也促進了我國民族和睦、政治穩(wěn)定的大局。中國的56種民族在社會主義事業(yè)的建設中已經形成了一種瑞新的民族價值取向，即以民族平等為基礎，各民族榮辱與共，互愛互助，共同發(fā)展，共同繁榮，為弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，建設有中國特色的社會主義而共同奮斗。民族的價值取向直接影響法律的制定和實施，我國的法律充分體現(xiàn)了現(xiàn)階段中華民族的價值取向，并將其制度化、法律化。法律實施則是將這些制度化、法律化的價值取向，通過一系列的立法、司法、行政活動變?yōu)楝F(xiàn)實。

三、結束語

中國古代法律文化有著獨特的時間性和地域性，而且在歷史的發(fā)展過程中不斷演變，對人類社會的發(fā)展產生了深遠的影響。我國自古以來就是一個多民族國家，民族文化與法律文化的和諧統(tǒng)一，是促進社會持續(xù)發(fā)展的基礎和保障。對中國古代法律文化特點的分析，能夠使我們對現(xiàn)代法律的構建和實施有更加全面的認識，與此同時，探討少數(shù)民族對法律文化的貢獻對現(xiàn)代法律體系的完善和法律文化的發(fā)展有著深遠的影響。

[1]董魯杰,熊姝丹.淺析中國傳統(tǒng)法律文化下的公權力和私權利[J].中國市場,2011(31).

[2]汪慶紅,尚春霞.法律制度、法律文化、法制文明—張晉藩教授對中國法律史研究范式的探索[J].法律史學研究,2012,7(15).

[3]徐忠明. 試說中國古代法律制度研究范式之轉變[J].北大法律評論,2011,7(15).

[4]黃剛.禮與中國古代法—中國文化傳統(tǒng)中的“禮”“法”觀[J].北方文學(下半月),2011,9(25).

The contribution of Chinese ancient legal culture——on the characteristics of ethnic minorities China legal culture

Zhao Yong
(Graduate Education School of East-China Politics and Laws University, Shanghai, 200063, China; School of Marxism of Jiangsu University of Science and Technology, Zhenjiang Jiangsu, 212003, China)

Our country has a long history, the combination of a number of brilliant material culture and spiritual culture in five thousand years of history, and legal culture as an important part of spiritual culture plays in the process of development of human society in important role. Legal culture is a long historical process, but also a broad range of disciplines covering the face, not only to the ancient laws and cultural characteristics, simultaneously with the development of ancient national culture has a close relationship. Based on this, the in-depth research on the characteristics of ancient Chinese legal culture, and explains the important role played by minorities in Chinese legal culture process.

legal culture; ancient laws; minorities; national culture

A849

A

1000-9795（2014）08-000102-02

［責任編輯：鮑 雨］

趙 勇(1979-)，男，江蘇泰興人，華東政法大學法律史博士，江蘇科技大學馬克思主義學院講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史、軍事史。