呂肖奐

(四川大學(xué)中國俗文化研究所，四川 成都 610065)

考察現(xiàn)存詩歌的創(chuàng)作主體身份，可以肯定宋代詩歌創(chuàng)作酬唱的主力軍，就是通過科舉、門蔭及其他渠道走向仕途的各級(jí)官員。官員以外詩人的創(chuàng)作酬唱雖說存在并且發(fā)展，但在兩宋時(shí)期還未能形成與官員詩人勢(shì)均力敵的力量。①另撰一文《非官員詩人身份及其結(jié)構(gòu)變化與兩宋詩歌酬唱》。朱剛《唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”與士大夫文學(xué)》提出并闡述了“士大夫文學(xué)”及其周邊文學(xué)，復(fù)旦大學(xué)出版社2013年。主力軍的這種官員身份特質(zhì)，很大程度決定或塑造了宋代詩歌創(chuàng)作以及酬唱的主流形態(tài)與基本風(fēng)貌。在關(guān)系本位伴隨著官本位的兩宋社會(huì)中，官員們特別是文官們的審美情趣、交游酬唱、風(fēng)氣習(xí)俗等群體取向，引領(lǐng)著整個(gè)時(shí)代包括文學(xué)在內(nèi)的文化潮流。

一、俗務(wù)與雅趣:本職之余的詩歌創(chuàng)作酬唱

今天的人們很難將官員和詩人兩種身份聯(lián)系到一起，因?yàn)樽鳛閲覚C(jī)器的官員需要循規(guī)蹈矩、嚴(yán)肅而理性的管理能力，而作為精神領(lǐng)域創(chuàng)造者的詩人需要的是超凡脫俗的激情才華，二者所從事的工作、需要的才能幾乎具有相反的性質(zhì)，甚至沒有可以相容的空間。但在中國古代，這二者卻毫無困難地融為一體，成為一個(gè)普遍又普通的現(xiàn)象，并因此而構(gòu)筑出三千年的詩歌帝國。

詩歌創(chuàng)作酬唱并非任何一種官職的必須，即便是在宋代最需要?jiǎng)?chuàng)作才華的兩制與館閣。[1]的確，在宋代的皇帝制度與中央行政機(jī)構(gòu)中，兩制與館閣對(duì)任職官員的文化素養(yǎng)以及文學(xué)創(chuàng)作才能要求最高，但是仔細(xì)考察其執(zhí)掌的具體事務(wù)，則學(xué)士院中的翰林學(xué)士掌“內(nèi)制”，元豐五年官制改革前隸屬于中書門下的舍人院、改制后隸屬于中書省的中書后省掌“外制”，而掌兩制的官員必須擅長撰寫朝廷公文，尤其是翰林學(xué)士要“代王言”，對(duì)駢文四六創(chuàng)作水平要求最高。這類朝廷公文與詩歌創(chuàng)作并無交涉。除了偶然撰寫時(shí)令帖子以及青詞這類儀式化習(xí)俗詩歌外，幾乎沒有其他方面需要兩制官員更多的詩歌創(chuàng)作才能。

館閣即改制前的崇文院之三館秘閣和改制后的秘書省。館閣官員的本職是掌管國家圖書秘籍及繕寫校勘其所藏，后來有了充當(dāng)皇帝顧問的義務(wù)以及其他官員們艷羨的晉升捷徑。究其職責(zé)，館閣需要的主要是具有文化素養(yǎng)兼政治素養(yǎng)的飽學(xué)之士，也并非具有創(chuàng)作才華的詩人。

就連人們認(rèn)為最需要文學(xué)才華的兩制與館閣，都沒有直接要求詩歌創(chuàng)作，何況其他的行政與軍事機(jī)構(gòu)?況且兩制館閣只是兩宋極其龐大的官僚機(jī)構(gòu)中極小的一個(gè)組成部分，所需官員數(shù)量十分有限，與其他機(jī)構(gòu)的官員數(shù)量相比，幾乎不成比例。兩宋大多數(shù)中央及地方行政與軍事機(jī)構(gòu)，執(zhí)掌的都是十分具體的專業(yè)事務(wù)，所需的是各種專業(yè)技能，而并不需要太多的文學(xué)修養(yǎng)尤其是詩歌才華，如元豐改制前中書門下省下設(shè)的附屬機(jī)構(gòu)中，銓選官員的銓曹四選、記載皇帝言行的起居院、掌管朝廷禮儀的禮儀院與太常禮院，此外，處理軍務(wù)的軍事統(tǒng)帥機(jī)構(gòu)樞密院，由御史臺(tái)和諫院組成的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)、處理財(cái)政事務(wù)的三司、總領(lǐng)供奉官的宣徽院、掌內(nèi)外廄牧之政的群牧司，還有元豐改制后的三省六部九寺五監(jiān)大部分中央行政機(jī)構(gòu)，加上地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)即“外臺(tái)”，總稱“路監(jiān)司”，包括轉(zhuǎn)運(yùn)司、提刑司、提舉常平司等，以及地方其他行政管理機(jī)構(gòu)和地方治安機(jī)構(gòu)等等，[2]均處理的是十分具體而專業(yè)的事務(wù)，需要官員施展其處理各種政務(wù)、軍務(wù)的才能，而這些事務(wù)常被一些游心物外的官員詩人們稱之為“雜務(wù)”或“俗務(wù)”，全非文臣們樂于展示創(chuàng)作才華的“雅務(wù)”。

既然所有官職對(duì)官員的詩歌創(chuàng)作都并沒有什么強(qiáng)制性要求，那么兩宋官員為什么不斷創(chuàng)作詩歌且用詩歌交往酬唱呢?這自然是因?yàn)楣賳T們從小都受到科舉考試要求的撰寫詩歌訓(xùn)練，整個(gè)時(shí)代社會(huì)對(duì)詩歌的普遍熱愛欣賞，更重要的是詩歌已經(jīng)成為官員們表達(dá)生活的愛好興趣，成為官員間交往交際的必要工具。詩歌創(chuàng)作才華到了宋代已經(jīng)成為衡量官員個(gè)人素質(zhì)的一個(gè)參考指數(shù)。在唐代“詩國高潮”之后，宋代以及此后的元明清在官員認(rèn)知評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，已經(jīng)將詩歌創(chuàng)作視為每個(gè)官員必須具備的才能與修養(yǎng)。楊億說“善歌者必能繼其聲，不學(xué)者何以言其志?”[3](卷七)如果一個(gè)官員連詩歌創(chuàng)作酬唱才能都不具備，會(huì)被視為缺少修養(yǎng)而不被社會(huì)認(rèn)可。

宋代官員詩人常常談到他們的本職工作與詩歌創(chuàng)作酬唱之間的關(guān)系。當(dāng)他們身處清要官職，閑暇日多，創(chuàng)作酬唱就成為日常生活之重要內(nèi)容，如李昉《二李唱和集序》中所言“南宮師長之任，官重而身閑;內(nèi)府圖書之司，地清而務(wù)簡。朝謁之暇，頗得自適，而篇章和答，僅無虛日”。而當(dāng)其官職變化，職事繁忙，則如李昉所云:“余再承綸綍之命，復(fù)登廊廟之位，自茲厥后，無暇唱酬?！?/p>

詩歌酬唱是需要時(shí)間與精力的創(chuàng)作，而政務(wù)同樣需要時(shí)間精力，二者的沖突不可避免，如何解決這一矛盾，成為官員們不可回避的問題。與漢魏六朝貴族士大夫大多追求“居官無官官之事”的瀟灑出塵不同，宋代科舉士大夫①參朱剛《唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”與士大夫文學(xué)》，其中論及科舉士大夫與封建士大夫、帝國士大夫、門閥士大夫之不同。多數(shù)認(rèn)為官員的本職事務(wù)最為重要，即便是糾纏人的“俗務(wù)”，也當(dāng)用心處理，而詩酒唱和的文采風(fēng)流只能是業(yè)余行為。作為宋代士風(fēng)的倡導(dǎo)者、建設(shè)者之一，歐陽修對(duì)官員職責(zé)與創(chuàng)作之間關(guān)系的態(tài)度，成為不少官員詩人的普遍共識(shí)?！端问贰W陽修傳》云:“學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事。謂文章止于潤身，政事可以及物?！痹凇袄羰隆迸c“文章”之間，歐陽修有科舉士大夫的清醒認(rèn)識(shí)，“吏事”是兼濟(jì)天下的大事，而“文章”只是獨(dú)善其身的小事，自然“吏事”重于“文章”。直到南宋后期，不少官員詩人仍認(rèn)為“吏事”當(dāng)先于“文章”，如劉克莊《陳敬叟集序》云:“寶慶初元，余有民社之寄，平生嗜好一切禁止，專習(xí)為吏。勤苦三年，邑?zé)o闕事，而吾成俗人矣。”即便是縣令一級(jí)的低級(jí)官員，也需要盡職盡責(zé)做好，而創(chuàng)作酬唱一類的個(gè)人“嗜好”只能禁止或退居其次。

盡管宋代官員詩人常常有擺脫“俗務(wù)”而從事雅趣、厭惡官場(chǎng)而向往山林的表達(dá)，但是他們并沒有像魏晉南北朝時(shí)期貴族士大夫或佯狂或通脫或隱居那樣的名士風(fēng)流，畢竟因?yàn)闆]有世襲的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們只能在權(quán)衡利弊考量輕重之后選擇居官妥協(xié)，用“中隱”或“吏隱”的方式解決本職與業(yè)余的矛盾。

官員詩人創(chuàng)作酬唱的主題，較少涉及其本職工作，也較少談及朝廷大事，以至于后世閱讀他們的詩歌時(shí)，往往會(huì)忽略他們的官員身份。這一方面是因?yàn)樗麄兏鼉A向于用駢文古文處理本職工作的那些“俗務(wù)”，而習(xí)慣用詩歌處理他們的業(yè)余雅趣，這種文體策略造成完全不同的效果:文章幾乎全部是其官員身份表達(dá)，而詩歌則是對(duì)官員身份的剝離;另一方面也是因?yàn)樗麄兊脑姼鑴?chuàng)作有意追求超越“俗務(wù)”的“雅趣”，以顯示向往身份以外那種山林江湖的精神世界。

因?yàn)槁?lián)絡(luò)感情、擴(kuò)大交際網(wǎng)，有助于官員的仕途發(fā)展，所以官員的社會(huì)交往，比普通百姓的交往需求顯得更為功利，也進(jìn)行得更為頻繁。在宋代科舉士大夫的階層意識(shí)逐漸自覺的語境中，作為文化人、詩人的官員，他們有意識(shí)用文化和文學(xué)將他們自己與普通百姓的交往方式區(qū)別開來。官員的交往方式有無數(shù)種，而詩歌酬唱，被強(qiáng)化成這一階層人際交往的一種最為風(fēng)雅不俗的手段，成為官員風(fēng)雅的標(biāo)志。因此“俗務(wù)”之外，官員最大“雅趣”就是詩歌酬唱，但詩歌酬唱卻因輔助其身份的作用而成為其官員俗務(wù)的必要延伸，雅趣也因而成為其俗務(wù)的一部分，矛盾因而被化解。

二、立朝、外任與貶謫:流動(dòng)中由酬唱?jiǎng)?chuàng)建的詩歌網(wǎng)絡(luò)

作為帝國的各級(jí)管理者，官員遍布普天之下。官員的流動(dòng)與走向幾乎完全是強(qiáng)制性的，朝廷的任命不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人意愿而輕易改變。官員所到之處除了執(zhí)行朝廷的政令外，主要的任務(wù)是傳播文化，在交通不發(fā)達(dá)文化發(fā)展不均衡的時(shí)代，官員的職務(wù)型移動(dòng)是一種十分有效的文化交流傳播。官員的酬唱也隨其行跡而延伸到王土的每個(gè)角落，無遠(yuǎn)弗屆，即便是偏僻荒涼的地方，也會(huì)因官員的外任或貶謫而以酬唱的方式將其納入全國性詩壇網(wǎng)絡(luò)。

京師是中央行政機(jī)構(gòu)所在地，是官員最為集中的區(qū)域，自然也是官員酬唱最為興盛的區(qū)域。無論是汴京還是臨安，官員的酬唱都引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。在詩人集中的政府機(jī)構(gòu)中，官員酬唱的詩歌會(huì)被結(jié)集流行并形成傳統(tǒng)，如學(xué)士院酬唱有《翰林酬唱集》、《禁林宴會(huì)集》，三館秘閣酬唱有《西昆酬唱集》等等。當(dāng)然這些酬唱集中的詩人并非只限于某一個(gè)機(jī)構(gòu)中的官員，但此機(jī)構(gòu)中的官員確實(shí)是酬唱的中堅(jiān)力量。館閣官員酬唱形成了例行的“故事”，如“曾鞏通判越州，臨行，館閣同舍舊例餞送”，以至于當(dāng)熙寧、元豐中館閣酬唱之風(fēng)一度消失時(shí)，許多官員都認(rèn)為這是士大夫風(fēng)雅精神的消歇，十分痛心。蘇軾《見子由與孔常父唱和詩，輒次其韻。余昔在館中，同舍出入，輒相聚飲酒賦詩。近歲不復(fù)講，故終篇及之，庶幾諸公稍復(fù)其舊，亦太平盛事也》云:“吾猶及前輩，詩酒盛冊(cè)府。愿君唱此風(fēng)，揚(yáng)觶斯壯舉?！盵4](p1480)翰苑館閣酬唱作為“太平盛事”象征，帶動(dòng)中央行政機(jī)構(gòu)的各個(gè)部門酬唱，帶動(dòng)了京師酬唱。

皇帝親自主持的宴集酬唱，往往匯集了各個(gè)部門的高層官員，成為最高級(jí)別的官員酬唱形態(tài)，指引著官員酬唱的方向?！熬汲?，賡載而成文;公卿宴集，答賦而為禮”，[3](卷七)早在宋太宗、真宗時(shí)，“君臣”“公卿”的酬唱就已經(jīng)蔚為大觀，直到南宋，這種風(fēng)氣也久盛不衰。

京師還有一些特殊情況下的唱和，如鎖院唱和，是一群官員因?yàn)榭婆e或其他機(jī)密工作原因被較長時(shí)間與外界隔離，在密閉的空間里以詩歌唱和消解工作生活的單調(diào)乏味，鎖院唱和形成了一些大型唱和集，像《禮部唱和詩》、《同文館唱和詩》，影響到一些地方的鎖院唱和。

京師官員之間經(jīng)常有各種理由的大型集會(huì)酬唱，其中以送往迎來的酬唱為最多。譬如楊億至道四年由館閣而外任處州，“公卿巨儒，臺(tái)閣髦士，寮宷之際，朋從之間，相率贈(zèng)言以寵行邁者，凡三十八人”。[3](卷七)這種因個(gè)人事件而形成的高官酬唱盛舉屢見不鮮，足以看出官員酬唱的規(guī)模以及興盛之程度。

集會(huì)式酬唱是京師官員酬唱的常見形式。大型集會(huì)酬唱之外，京師官員小范圍、小規(guī)模的私交性的集會(huì)酬唱更加頻繁。相對(duì)而言，小型酬唱的官場(chǎng)應(yīng)酬性成分降低而情感交流成分提高，如陳傅良《止齋集》卷四十《張園送客分韻詩序》云:“而叔訪得信州，商伯得常州。然合朝方憮然不滿，飲餞彌日，相與咨嗟嘆息也。最后，同院若同僚若同年家又十人，餞之張園?！边@次小型唱酬顯然是同情者發(fā)泄共同情緒而聲援二位外任者的行為。

緊鄰京師的京畿之地，如北宋的西京洛陽、南京應(yīng)天府、北京大名府以及四京周邊地區(qū)，南宋臨安附近的江浙地區(qū)，其政治文化地位僅次于京師，除了任職官員酬唱外，致仕或退居、閑居官員的酬唱也自成風(fēng)氣。

外任官員將酬唱帶到邊郡如延安、定州，也普及到徽湖湘粵等文化欠發(fā)達(dá)地域，如《宋史·藝文志》記載有倪恕《安陸酬唱集》六卷;貶謫官員更將唱酬風(fēng)氣延伸到偏僻落后地域如商州、黃州、儋州等。官員通過詩歌酬唱，提升了任職地的知名度以及文化品位。

由于地方政府機(jī)構(gòu)較少且相對(duì)分散，官員也不像京師那樣大量和集中，所以地方官員之間的酬唱規(guī)模不會(huì)超過京師。地方官員一般進(jìn)行小規(guī)模的酬唱，監(jiān)司、郡守、知縣如果本身擅長詩歌或是喜好風(fēng)雅，經(jīng)常會(huì)參與、組織或主持其下屬集會(huì)酬唱，下屬之間也會(huì)因興趣相投而唱和。《文淵閣書目》卷二記載當(dāng)時(shí)有《郡齋酬唱》一部三冊(cè)，因遺失而無法探知其酬唱人員的身份和酬唱方式，但由此記載可以得知，郡齋酬唱也像京師的館閣酬唱一樣，形成地方酬唱的傳統(tǒng)與風(fēng)氣。

鄰郡、鄰縣以及更遠(yuǎn)距離的酬唱，也是地方官員酬唱的主要方式。如知吳縣羅處約與知長洲王禹偁唱酬，就是兩位低層官員因同年關(guān)系而通過郵傳的鄰縣唱和。又如趙抃與程師孟為鄰郡郡守時(shí)唱和:“南陽公與廣平公，其登進(jìn)士第也為同年，其守浙東、西也為鄰國;又皆喜登臨、樂吟賦，故其雅好，視游從中為厚，而山川覽矚之美，酬獻(xiàn)之娛，一皆寓之于詩。舊所唱和多矣，集賢林公既為之序?！盵5](p1265)這種跨越時(shí)空的官員唱和，是中唐元白以來風(fēng)雅傳統(tǒng)在宋代的發(fā)揚(yáng)光大。

多數(shù)官員到地方工作時(shí)，都愿意禮賢下士，與當(dāng)?shù)卦娙宋娜私煌?，如秦觀《與參寥大師簡》云:“揚(yáng)州太守鮮于大夫，蜀人，甚賢有文，仆頗為其延禮。有唱和詩數(shù)篇，今錄一通去，當(dāng)一笑也。”這在當(dāng)時(shí)路、州、縣官員中是較為常見現(xiàn)象。地方官員與地方詩人唱和，直接影響當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)發(fā)展與文化建設(shè)。劉克莊《陳敬叟集序》云其為縣令時(shí)忙于本職工作，無暇唱酬，“然少走四方，狂名已出，邑中騷人墨客如陳敬叟、劉圻父、游季仙輩，往往辱與之游。主人久廢詩律，不復(fù)有一字，常命小吏設(shè)筆硯，觀眾賓賦詠，以為樂。”雖然未能參與唱和，但作為地方最高長官，其詩名本身以及支持地方詩人的具體行為，也促進(jìn)著地方詩歌發(fā)展。

官員們會(huì)因?yàn)橥?、同僚、同鄉(xiāng)等各種人際關(guān)系，而建立并保持唱酬網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。京師的大小型公私集會(huì)酬唱，將官員詩人構(gòu)成酬唱網(wǎng)絡(luò)。京師酬唱結(jié)集或抄錄后，經(jīng)常由好事者寄給京師以外的官員朋友，使得外任官員能時(shí)刻保持與京師詩壇的聯(lián)系。京朝官外任或貶謫，也會(huì)把京師的酬唱風(fēng)氣帶到路以及州府軍監(jiān)乃至縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)。通過京師與地方多渠道、多向度而進(jìn)行的詩歌酬唱，構(gòu)筑出全國性詩歌網(wǎng)絡(luò)。兩宋詩壇就這樣由官員酬唱為主要方式，而呈現(xiàn)出基本形態(tài)。沒有官員，詩歌創(chuàng)作就不會(huì)遍布王土;而沒有酬唱，就無法將全國的詩人連接到一起建立詩壇。

三、品階、官職及政見:影響官員詩人酬唱圈之三大身份要素

宋代官員隊(duì)伍十分龐大，其俸祿待遇也相對(duì)優(yōu)厚，這是官員詩歌酬唱繁榮的人員保障與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。龐大的官員隊(duì)伍有嚴(yán)格的等級(jí)管理制度以保障國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而等級(jí)促生官員詩歌創(chuàng)作精神審美差異以及詩歌酬唱不同圈層出現(xiàn)。

宋代官制復(fù)雜，又有元豐改制前后不同，這里試圖根據(jù)宋代官制之品階而將官員大體區(qū)分為高、中、低三級(jí)。北宋前期官員品階分為九品正從上下三十階，元豐改制后九品正從十八階。若僅以官品而平均分配，則一二三品為高層官員，四五六品為中層官員、七八九品為低層官員。高中低層的人數(shù)呈金字塔結(jié)構(gòu)，其酬唱圈層大體與之相應(yīng)，三層在編制上人數(shù)大體穩(wěn)定，只是具體官員可以隨時(shí)流動(dòng)。這種理論上的分層固然可以劃分出官員的層級(jí)與酬唱圈層，但無疑過于簡單化。

參與詩歌創(chuàng)作酬唱的主要是文官。宋代官制將文官分成九品三十七寄祿官階，并將從一品第一階到正八品第二十五階之間稱之為“朝官”，從八品第二十六階到從九品第三十階稱之為“京官”，將從八品第三十一階到從九品第三十七階稱之為“選人”，若按元豐后寄祿官階，則通直郎以上為“朝官”，承務(wù)郎以上為“京官”，迪功郎以上為“選人”。其中選人與京官，從官品上看區(qū)別不大，都是從八品、正九品，但是卻有實(shí)質(zhì)上區(qū)別，選人必須經(jīng)過磨勘及五個(gè)舉主舉薦改官，才能跳出選調(diào)，升入京官序列，然后仕途方可通達(dá)。[2](p666)因此，官品并不能完全說明官員的差別。選人往往對(duì)舉主感恩戴德，不僅寫謝啟如孔平仲《謝運(yùn)使舉京官狀》之類表示感謝，還常與舉主酬唱終生。

選人自然是低層官員，而京官雖比選人“正式”，但離中高層距離尚遠(yuǎn)。由京官升到朝官也很不容易，即便是科考狀元也未必能晉升到朝官，沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十三云:“張?zhí)魄?，進(jìn)士第一人及第，期集于興國寺，題壁云:‘一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池?！腥死m(xù)其下云:‘君看姚曄并梁固，不得朝官未可知。’后果終于京官。”而朝官內(nèi)部的差異就有八品三十階之多，自然又可分出多種層級(jí)。官員詩人們熟知這些等級(jí)差別，在詩歌創(chuàng)作酬唱時(shí)常常會(huì)有自身官位升降變化帶來的情緒流露。

之所以如此強(qiáng)調(diào)官員的層級(jí)，是因?yàn)樵谒未械纳鐣?huì)階層中，官員的等級(jí)制度是由朝廷明文嚴(yán)格規(guī)定，期間的各種差異決不允許隨便逾越。官品決定官員的服色，規(guī)定官員的俸祿等物質(zhì)層面的待遇。[3](p7)當(dāng)官員穿著朝廷規(guī)定的官服出現(xiàn)在公私場(chǎng)合，其服色時(shí)刻提醒著官員的身份與地位，這無疑會(huì)直接影響到官員的心理與精神，影響其創(chuàng)作表達(dá)。幾乎沒有哪個(gè)官員會(huì)超脫到不受此影響。

官員的層級(jí)，雖然并不反映其詩歌創(chuàng)作酬唱的水平，但卻決定或影響其工作生活方式、酬唱對(duì)象與審美理念。不同層級(jí)的官員有不同人際關(guān)系，也就有不同的酬唱圈。譬如一個(gè)高層官員詩人，其酬唱圈中最多的酬唱對(duì)象一般是同僚以及品級(jí)不相上下的其他相關(guān)官員，北宋王珪的酬唱圈就是一個(gè)典型的事例:“蓋禹玉仕早達(dá)，所與唱和，無四品以下官。”[6](卷三)這可能是個(gè)高層官員酬唱圈比較極端的特例，但也能代表一批仕途順達(dá)官員交往酬唱的一些共同特點(diǎn)，像楊億、錢惟演、晏殊、宋庠、宋祁等西昆體詩人就是如此，其他時(shí)期也都有這樣的高層官員。在等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)，官員的酬唱對(duì)象頗受其人品階身份的制約，其交游酬唱圈的個(gè)人選擇度相對(duì)較小，特別是高層官員。

中層官員人數(shù)超過高層官員，活動(dòng)范圍不限于朝廷與京師，交往相對(duì)自由，個(gè)人選擇度較高，酬唱對(duì)象面最廣，是聯(lián)絡(luò)高低兩層的紐帶，酬唱圈會(huì)不斷擴(kuò)大。只有小部分中層官員可以上升到高層，而大多數(shù)官員會(huì)停留在中層，榮辱得失是每個(gè)官員都會(huì)一再思考的問題。

低層官員大致可分為兩類，一類是釋褐不久的低層官員，他們初入仕途，一面適應(yīng)官場(chǎng)生活，一面交往官場(chǎng)中人，開始形成個(gè)人的交游酬唱圈，如歐陽修、梅堯臣等“八老”在洛陽時(shí)期就是典型的例證;另一類是已入仕途多年，但久為選人或京官，沉吟下僚，不免嘆老嗟卑，常常自視為江湖中人，不少人更愿意與江湖(非官員)中人往來，從中找到共同的話題與情趣和慰藉。

實(shí)際上，宋人更注重從實(shí)際職務(wù)上區(qū)分官員的高低層級(jí)，他們將四品以上清要官如臺(tái)諫官、館職、監(jiān)司、郡守等稱作“侍從官”，其地位在宰執(zhí)官下、庶官之上;將中書舍人、起居郎、起居舍人稱之為“小侍從”;而將此外的文官統(tǒng)稱為“庶官”。[3](p664－665)“侍從官”與“小侍從官”的品階不一定高，權(quán)力也不一定更大，但比“庶官”更顯要清美，所以成為大多數(shù)文官們夢(mèng)寐以求的職位。而“侍從官”與“小侍從官”的確是官員詩歌創(chuàng)作酬唱的主要力量。

王禹偁《送牛冕序》云:“今天下之士由科試入仕者以第進(jìn)士為美名，隸京官者以游三館兩制為近職，厘外務(wù)者以任刺史二千石為親民，語名郡者以丹陽為重地?！笨梢钥闯龉賳T們的仕途理想追求，也為館職與郡守被視作“侍從官”作了證明?！肚嘞潆s記》記載:“翰林學(xué)士李宗諤以京官帶館職，赴內(nèi)宴，閣門拒之。獻(xiàn)詩曰:‘戴了宮花賦了詩，不容重睹赭黃衣。無憀獨(dú)出金門去，恰似當(dāng)年下第歸?！珖L舉進(jìn)士，御試下第，因及之。太宗覽詩，即宣赴坐，后遂為例。雖選人帶館職，亦同赴宴?！边x人與京官雖非朝官，但帶了館職就可以出席御宴，由此可知實(shí)際官職比官品更受人重視。

具體的官職之所以比官品更能決定酬唱圈的形成，還因?yàn)閷?shí)際的工作環(huán)境更能限定人的交往對(duì)象。館閣酬唱中，其官品有差別，但從事的共同的工作讓他們有機(jī)會(huì)形成酬唱圈。無論是中央還是地方行政機(jī)構(gòu)中的官員，其職務(wù)范圍內(nèi)的同僚與上下級(jí)以及相關(guān)部門的官員，自然會(huì)成為其酬唱圈層中最為重要的成員。

官員的一大特點(diǎn)是其無法剝離的政治性。每個(gè)官員都會(huì)不可避免的有個(gè)人的政治觀點(diǎn)或傾向，在宋代黨爭、政爭不斷地年代，詩歌雖然不像文章那樣是黨爭、政爭最直接有力的武器，但官員詩人的酬唱圈卻往往成為判斷一個(gè)“朋黨”的重要證據(jù)，烏臺(tái)詩案是最明顯的案例。官員詩人的政治圈與酬唱圈，往往具有很大程度上的重疊性。后世根據(jù)每個(gè)官員詩人的酬唱圈中由遠(yuǎn)及近的幾個(gè)圈層酬唱對(duì)象酬唱疏密度，基本可以判斷出其朋黨范圍，如慶歷政爭、熙寧元豐黨爭等等，詩壇上出現(xiàn)明顯以各自政見形成的相對(duì)穩(wěn)定的酬唱圈。

鄭剛中《北山集》卷四《謝宇文郎中書先夫人埋銘書》云:“每欲挾此術(shù)以觀當(dāng)世貴人，則廊廟館閣之間端人正士，既非窮賤寒生所及識(shí)，而又翰墨尊貴秘藏難得，脫或揮灑到人間，則又非窮賤寒生之所可見，故孤懷常抱慕望不足之嘆。”說明官員各個(gè)層級(jí)之間特別是高層與低層之間交往十分困難。

當(dāng)然，各層級(jí)之間的交往酬唱，并非絕對(duì)不可能。低品朝官、京官及選人，乃至非官員詩人都可以投贈(zèng)拜謁高官，高官也會(huì)有酬和以表示禮賢下士，因而會(huì)產(chǎn)生超越身份等級(jí)的純粹文字之交、唱和之友，像王安石與王令、蔡肇、郭祥正等;又如南宋時(shí)一些高官與權(quán)貴(包括宗親、外戚、武將)漸興養(yǎng)客之風(fēng)，主客之間會(huì)有些酬唱，而大多時(shí)間是高官作為主持人提供機(jī)會(huì)讓客人創(chuàng)作酬唱，將高低級(jí)關(guān)系變成主客依附關(guān)系，其身份性質(zhì)頗有變異，因而有所不同。

關(guān)鍵的是，官員的仕途按正常順序是由低到高的按序升遷，而具體到每個(gè)官員，其宦途都不盡相同，會(huì)有順逆之別，或一帆風(fēng)順、飛黃騰達(dá)，或大起大落、蹭蹬蹉跎，但無論如何，每個(gè)官員都要經(jīng)歷官品官職的升降變化，因此官員的層級(jí)并非一成不變，其酬唱對(duì)象與圈層也會(huì)隨之變動(dòng)，不會(huì)完全固定。只是比較而言，品階、官職與政見，是影響官員詩人酬唱圈形成的重要因素，也是其與非官員詩人酬唱圈不同的標(biāo)志。

四、富貴、寒瘦與“超邁”:官員酬唱之層級(jí)審美及其超越

《四庫全書總目》卷159為陳棣《蒙隱集》所作提要云:

宋季江湖之派，蓋其足跡游歷，不過數(shù)郡，無名山大川以豁蕩心胸;所與唱和者，不過同官丞簿數(shù)人，相與怨老嗟卑，又鮮耆宿碩儒以開拓學(xué)識(shí)。其詩邊幅稍狹，比興稍淺，固勢(shì)使之然。

該段話特別強(qiáng)調(diào)，詩人因其自身身份而限制其游歷范圍與唱和對(duì)象，從而影響其詩歌的“邊幅”與“比興”等質(zhì)量要素。

這段話顯然是蘇轍《上樞密韓太尉書》觀點(diǎn)的更加明確化表達(dá)。蘇轍書中云:“轍生十有九年矣，其居家所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間?！辆煟鲇^天子宮闕之壯、與倉廩府庫城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗;見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”

后世人們對(duì)其中所說的名山大川之作用頗為重視，稱之為“江山之助”，但對(duì)其中所說京師宮殿以及交游唱和之類的“人文”之助卻鮮有提及。實(shí)際上，相對(duì)于人與江山自然的單相交流而言，人與人文之間的交流是雙向互動(dòng)的，其助力應(yīng)當(dāng)更為加倍顯著。酬唱是“人文之助”最直接的方式，酬唱對(duì)象有助于酬唱主體的水平，而其助力自然因人而異。

官員的身份層級(jí)不同，“所與唱和者”即交游酬唱對(duì)象的身份層級(jí)自然會(huì)有差異，其酬唱所呈現(xiàn)出來的風(fēng)貌以及審美趣味因而也不盡相同。其中高層與低層官員的區(qū)別尤為明顯，“早達(dá)”的王珪與長期沉吟下僚的陳棣，就是兩極的典型代表:與王珪酬唱的都是“四品以上”的達(dá)官貴人，自然一派雍容華貴;而與陳棣酬唱的都是“同官丞簿”，自然一色的纖瑣寒儉。陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷九云:“祖宗朝，一時(shí)翰苑諸公唱和，……皆粲然有貴氣?！彼纬鹾苍佛^閣酬唱的貴氣粲然，與宋末江湖詩派的寒儉貧薄形成鮮明對(duì)比，其酬唱主體與對(duì)象的身份差異無疑是最重要因素?！俄嵳Z陽秋》卷一云:“人言居富貴之中者，則能道富貴語，亦猶居貧賤者，工于說饑寒也。王岐公被遇四朝，目濡耳染，莫非富貴，則其詩章，雖欲不富貴，得乎?故岐公之詩當(dāng)時(shí)有至寶丹之喻?！边@雖然過于夸大創(chuàng)作主體之具體物質(zhì)生活對(duì)其詩歌創(chuàng)作的決定性作用，但的確有一定的道理。

秦觀《會(huì)稽唱和詩序》是為兩位高官的短期唱和集而作:

給事中、集賢殿修撰、廣平程公守越之二年，南陽趙公自杭以太子少保致仕，道越以歸?！烙谠揭玻瑥?fù)得二十有二篇，東南衣冠爭誦傳之，號(hào)為盛事，以后見為恥?；蛟?昔之業(yè)詩者必奇探遠(yuǎn)取，然后得名于時(shí)。今二公之詩，平夷渾厚，不事才巧，而為世貴重如此，何邪?竊嘗以為激者辭溢，夸者辭淫，事謬則語難，理誣則氣索，人之情也。二公內(nèi)無所激，外無所夸，其事核，其理當(dāng)，故語與氣俱足，不待繁于刻劃之功，而固已過人遠(yuǎn)矣。

秦觀認(rèn)為程、趙二人的酬唱詩歌“平夷渾厚，不事才巧”，超過一般“業(yè)詩者”，是因?yàn)槎藘?nèi)心平和、明白事理，達(dá)到了一般“業(yè)詩者”難以達(dá)到的理性圓融境界，而這種精神境界，顯然是由他們長期身居高官的身份養(yǎng)成的。

宋人在詩話筆記中津津樂道的“富貴氣象”、“富貴氣”或“貴氣”，其實(shí)表達(dá)的是對(duì)高層官員之審美趣味的某種認(rèn)同。宋代高層官員詩人比唐代多，①胡應(yīng)麟《詩藪》雜編卷五“古今詩人，窮者莫過于唐，而達(dá)者亡甚于宋”。(上海古籍出版社1979年版。)且逐漸形成了“科舉士大夫”進(jìn)入高層之后所追求的屬于自身階層的趣味，即“尚富詩學(xué)”。[7](p449－468)白體、西昆體以及后西昆體等體派的酬唱詩歌，正是早期“尚富詩學(xué)”的代表。晏殊之所以成為“富貴氣象”的代表，主要是他能把自身的“富貴”生活用詩歌十分優(yōu)雅地表現(xiàn)，能夠把儒釋道至少口頭上?！氨梢暋被蛑M言的“富貴”去表面化、去外在化，而讓“富貴”更有文化內(nèi)涵，隱去炫富炫貴般的庸俗。宋代高層官員意識(shí)到功名利祿、富貴榮華并非士大夫應(yīng)該炫耀的終極理想，所以用詩歌去化解實(shí)際生活中這些過于世俗化的觀念，自覺追求一種符合“王公大人”身份的審美理想:這就是超越華貴語言表層的“富貴氣象”，也表現(xiàn)為“平夷渾厚”的風(fēng)格。這種“富貴氣象”體開后代臺(tái)閣體先河。

低層官員的生活境遇受人同情，其審美追求也比高層的更易于被人接受?！霸娙吮∶币约霸姼枳钸m宜“薄命”寒士去創(chuàng)作的觀念，至少從唐代開始就被日益增多的人們廣泛認(rèn)同。[8](p99)京師與地方的大多機(jī)構(gòu)都會(huì)有高中低層官員，而縣級(jí)的令丞簿尉應(yīng)該是最低層級(jí)官員的代表，是最接近山林草野的官員，他們的詩歌類遠(yuǎn)離廟堂的“寒士體”。縣丞、簿、尉屬于基層中的基層，待遇頗低，南宋時(shí)一度連官俸都無法從政府領(lǐng)取，只好盤剝更低一級(jí):“又聞縣丞、簿、尉等官，亦有不支俸給去處。里巷諺語至有‘丞簿食鄉(xiāng)司，縣尉食弓手’之誚。喪失廉恥，職此之由?！雹谝娬娴滦恪段魃轿募肪砹渡晟袝∑?qū)⒈舅敬胫觅航o頒行諸路》及其下云:“某昨因巡歷，屢見右選小官詣某自陳，以州縣拖欠俸給，饑寒窮迫，或任滿積年，無資可歸，或身沒官所，不能歸葬。雖與嚴(yán)判行下，多是不即遵從，或止支給些小以塞責(zé)?！彼膸烊珪?。而縣尉更甚于丞簿，《休寧縣尉廳壁記》云:“尉之為職甚卑，而其責(zé)甚重。然常以文臣初入仕者為之。凡文臣初入仕，非進(jìn)士擢第，則士大夫之子弟，以文臣治武事，居甚卑之位，任甚重之責(zé)，而屬之不習(xí)吏事之書生，與不知稼穡艱難之任子，故今之為尉，而以能稱者常少?！盵9](卷十一)這些“不習(xí)吏事之書生與不知稼穡艱難之任子”，自然無法稱職，所學(xué)與所用在專業(yè)上的不對(duì)口，讓他們更樂于用其所長而掩其所短，與當(dāng)?shù)匚娜艘黄鹪诳h衙周遭吟詠酬唱，抒發(fā)懷才不遇的幽怨，“相與怨老嗟卑”，表現(xiàn)出與“富貴氣象”完全相反的“寒酸氣”、“寒儉態(tài)”。③《御選歷代詩余》卷一百十七引《中興詞話》云:“光堯稱賞良久，宣問何人所作，乃太學(xué)生俞國寶也?！胤鰵堊怼~作‘重?cái)y殘酒’，髙宗笑曰:‘此句不免寒酸氣?！蚋臑椤鰵堊怼＜慈沼栳尯??！庇帜矌t《陵陽集》卷十三《掛蓑集序》:“無一艱澀寒儉態(tài)?！庇謩⑦^《龍洲道人集》云:“陶陶萬事不復(fù)理，凍口且吐寒酸詩?！?/p>

許多剛走上仕途的詩人都寫這樣的詩歌，如張?jiān)仭豆匝录肪砣犊h齋秋夕》:“才薄難勝任，空銷懶惰情。公堂群吏散，苔地亂蛩聲。隔歲鄉(xiāng)書絕，新寒酒病生。方今圣明代，不敢話辭榮?！笨軠?zhǔn)知巴東縣所寫的《縣齋春書十二韻》:“望斷天涯外，離魂欲不禁?！本秃芟裉拼?、賈島做派，充滿牢騷與哀怨，在當(dāng)?shù)氐某驮娨踩绱恕．?dāng)他們仕途通達(dá)后，才改變這種“寒士體”。而許多久居低層的官員或無望京朝官的選人，一生都可能保持這種風(fēng)格。

介乎高低層之間的中層官員，其酬唱風(fēng)貌與審美趣味似乎沒有高、低層那樣特色鮮明，讓人一目了然。這可能是因?yàn)橹袑庸賳T交往對(duì)象的變化性比較強(qiáng)，可廣交上下層官員，其酬唱風(fēng)格或被歸于上層或歸于下層，以至于好像沒有形成什么層級(jí)特色。實(shí)際上，中層官員是連接朝廷與地方、高層與低層的紐帶，涉及的機(jī)構(gòu)多、地域廣，比高層人數(shù)多、酬唱圈大，而且當(dāng)多數(shù)官員升級(jí)到中層時(shí)，往往正處于個(gè)人的理性年齡，其主體共同形成的層級(jí)審美自然也進(jìn)入成熟穩(wěn)定期。

站在中層官員的立場(chǎng)上看，高層之雍容富貴與低層的寒酸愁苦，各有其長短優(yōu)劣，能兼取二者長處優(yōu)點(diǎn)，摒棄其短處劣勢(shì)，平淡中和，便是他們的審美理念?！对娙擞裥肌肪?5引《蔡寬夫詩話》云:“司空?qǐng)D善論前人詩，如謂‘元白為力勍氣僝，乃都會(huì)之豪估;郊島非附于寒澀，無所置才?！郧兄衅洳?。”張表臣《珊瑚鉤詩話》云:“詩以意為主，又須篇中煉句，句中煉字，乃得工耳。以氣韻清高深渺者絕，以格力雅健雄豪者勝。元輕白俗、郊寒島痩，皆其病也?！痹住⒔紞u之病，某種程度上代表了高、低官員層級(jí)弊端，以中層審美眼光審視，皆需規(guī)避。這種中間層級(jí)的中庸審美，已經(jīng)成為官員詩歌的審美主流，也成為整個(gè)詩歌的審美取向，因而被熟視無睹。

《華陽集》附錄卷九云:“(王珪)平生未嘗遷謫，多代言應(yīng)制之詞，無放逐感憤之作，故其詩多富貴氣?！蓖醌暤摹案毁F氣”，產(chǎn)生于一生仕途平坦。而宋代多數(shù)官員詩人的仕途并不如此一馬平川。如果宋代的官員詩人個(gè)個(gè)都人為物役，其詩歌完全受其仕途境遇等外在制約，而不能超然物外，那么整個(gè)宋代詩歌在精神、思想上就無法達(dá)到更高的境界。

與久居富貴、久處窮約或一生平穩(wěn)的官員相比，跌宕起伏于宦海的官員，既有立朝、外任經(jīng)歷，又有貶謫的歷練，從而體驗(yàn)了官場(chǎng)的所有況味，在宦海的變幻無常中體悟生存之“道”，他們從精神上超越了窮達(dá)、貧富、尊卑，因而在詩歌創(chuàng)作酬唱上逾越各種層級(jí)審美，成為宋詩的審美典范。蘇轍云“唐人工于為詩而陋于聞道”，[10](卷十五)而最優(yōu)秀的宋人則是“聞道”之后能夠超越世俗層級(jí)的官員詩人。

官員詩人的創(chuàng)作酬唱，本身就極具示范性，再與其政治地位、權(quán)力相結(jié)合，直接影響到整個(gè)社會(huì)的文學(xué)與文化普及以及社會(huì)風(fēng)尚的風(fēng)雅化。

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