張 帆

(吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 吉林四平 136000)

淺析寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景中的意境

張 帆

(吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 吉林四平 136000)

意境是藝術(shù)作品的靈魂，是將作品中所描繪的對(duì)象與畫(huà)家情感相交融的一種境界，更是畫(huà)家修養(yǎng)、氣質(zhì)及內(nèi)心精神世界的真誠(chéng)流露。中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景經(jīng)歷幾代藝術(shù)家的艱苦探索，通過(guò)對(duì)西方風(fēng)景畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入研究，從中找到中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景自身的存在價(jià)值。營(yíng)造美好的意境，讓人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)大自然，是藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的。中國(guó)民族傳統(tǒng)的美學(xué)理論對(duì)中國(guó)油畫(huà)體系的形成有著決定性的意義。它與中國(guó)古代道家哲學(xué)思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

寫(xiě)意油畫(huà)；風(fēng)景；意境

一、中西繪畫(huà)意境的不同

中國(guó)詩(shī)學(xué)中的意境不僅是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的靈魂，它也是當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景的內(nèi)在精神氣質(zhì)。“詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)”，畫(huà)中詩(shī)的境界會(huì)給觀者帶來(lái)無(wú)限的想象空間，并且能夠促使受眾對(duì)畫(huà)中的意境加以更為深刻的思考。

提到中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)，其風(fēng)景的創(chuàng)作總是十分講求繪畫(huà)的意境，一方面它離不開(kāi)中國(guó)山水畫(huà)對(duì)意境追求的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)，也融入了西方油畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。它是中國(guó)的藝術(shù)家在傳承中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)之后，與西方油畫(huà)相融合的產(chǎn)物，并且它有自身發(fā)展的趨勢(shì)和必然性。15世紀(jì)，揚(yáng).凡.愛(ài)克兄弟發(fā)明了油畫(huà)，到文藝復(fù)興時(shí)期的米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇、拉斐爾等畫(huà)家，把油畫(huà)推上了一個(gè)歷史高度。慢慢發(fā)展到后期，出現(xiàn)了印象派、表現(xiàn)主義、抽象主義等多種畫(huà)派。到了19世紀(jì)初期，中國(guó)的先驅(qū)藝術(shù)家們，對(duì)西方油畫(huà)進(jìn)行了艱苦學(xué)習(xí)與探索，他們對(duì)中國(guó)油畫(huà)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，不但開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)油畫(huà)的先河，還為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。從此，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)油畫(huà)就在這樣的環(huán)境之下誕生了。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)從產(chǎn)生的初期就一直圍繞著“中西結(jié)合”的歷史文化框架，劉海粟一直堅(jiān)持用中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的藝術(shù)理念與西方的油畫(huà)材料相結(jié)合。中國(guó)的油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)作，從來(lái)都不是單一的描繪客觀事物，而是始終遵循著中國(guó)傳統(tǒng)的意境美，著重表現(xiàn)畫(huà)家情感的宣泄。中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)是將山水的巨大形象當(dāng)成某種精神支柱或某種意義的象征，將人的情感世界寄托于山水之間，從而在創(chuàng)作過(guò)程中追求對(duì)意境的表達(dá)；而中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)作家們將自身現(xiàn)實(shí)生活中的人生觀和價(jià)值觀在畫(huà)作的意境之中顯現(xiàn)出來(lái)，因此，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的強(qiáng)大藝術(shù)魅力，具有著中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的獨(dú)特不二的藝術(shù)風(fēng)格——“酒醉翁之意不在酒，在于山水之間也”。其表象好似寫(xiě)景，其實(shí)卻不然，它是在尋求人生真諦。畫(huà)中的境界，是主觀感受和客觀世界的相結(jié)合，是虛與實(shí)、有與無(wú)的渾然一體的境界。

“意境”在西方繪畫(huà)理論中出現(xiàn)不多。即使有，藝術(shù)家往往會(huì)運(yùn)用特有的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)“意境”，比如事物的遠(yuǎn)近虛實(shí)、光的聚散等等?；蛘哒f(shuō)，他們更多的會(huì)使用“畫(huà)面形式”等類(lèi)似的詞來(lái)表達(dá)“意境”。不管怎樣，藝術(shù)家在處理環(huán)境視覺(jué)的表象過(guò)程中總是采取西方油畫(huà)的真實(shí)的寫(xiě)實(shí)手法，將受眾的形象視覺(jué)體驗(yàn)作為創(chuàng)作目的，抓住某種強(qiáng)烈的視覺(jué)形象進(jìn)行創(chuàng)造，以饗觀者。意境在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中不僅僅是一種藝術(shù)的審美范疇，更是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的靈魂，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出本民族深層次的美學(xué)理念和內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

二、如何在寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景中營(yíng)造意境

中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景強(qiáng)調(diào)從作者的主觀情感出發(fā)去領(lǐng)悟大自然的美，在畫(huà)面中追求形與神，似與不似的辨證統(tǒng)一，通過(guò)氣韻表現(xiàn)意境是它的終極目標(biāo)。所以，在油畫(huà)風(fēng)景的創(chuàng)作中，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)山水畫(huà)之中民族傳統(tǒng)的美學(xué)觀念進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。在中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景的創(chuàng)作過(guò)程中辯證地處理形與神之間的關(guān)系，在“似”與“不似”之間把握好其微妙關(guān)系，尋找出二者的平衡點(diǎn)，從而創(chuàng)作出富有意境的油畫(huà)風(fēng)景。

中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作始終以“氣”和“韻”作為核心，筆墨正是在“氣”的陽(yáng)剛與“韻”的陰柔之間尋找一種互補(bǔ)，最終是為了創(chuàng)造一種意境之美，趨向那種東方的具有內(nèi)涵的哲學(xué)意蘊(yùn)，以此用筆墨來(lái)突出山水畫(huà)的氣韻生動(dòng)，以詩(shī)意入畫(huà)。而油畫(huà)的“筆墨”實(shí)際上就是筆色?！肮P”在這里指的是畫(huà)筆，或者是刮刀、板刷以及其它能夠用來(lái)涂抹顏色的工具等等；而“墨”在這里指的是油畫(huà)顏料，它的主要性能是：能夠充分地在二維平面上塑造出三維空間。當(dāng)然，也能夠?qū)⒅袊?guó)畫(huà)之中的“筆”和“墨”來(lái)與油畫(huà)的“筆墨”相對(duì)應(yīng)。在筆色上講究某種氣韻，以及講究畫(huà)面上的筆觸、色塊、干濕、厚薄等等。在筆觸上要講究其表現(xiàn)的力度，強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆在技巧上一定要有生動(dòng)性、游刃性等等。

同時(shí)，為了更充分地表現(xiàn)畫(huà)中的意境，構(gòu)圖也起到一定的作用。根據(jù)中國(guó)道家的哲學(xué)觀點(diǎn)“萬(wàn)物負(fù)陰而負(fù)陽(yáng)，沖氣以為和”，其充分地解釋了中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的基本原則。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖縱然是千變?nèi)f化，但是，它最終所要表現(xiàn)的無(wú)非是創(chuàng)作者所需要的某種理想的自然境界，這種意境必然是萬(wàn)物陰陽(yáng)和諧統(tǒng)一的辯證狀態(tài)。從中也可以說(shuō)明構(gòu)圖對(duì)意境的產(chǎn)生具有十分重要的意義。意境會(huì)使一種內(nèi)在的“氣”在畫(huà)面內(nèi)作圓形流動(dòng)，形成一個(gè)完整而獨(dú)立的氣場(chǎng)。這對(duì)表現(xiàn)意境的畫(huà)面有相當(dāng)大的作用，所以構(gòu)圖要注意畫(huà)面中氣的貫穿與流動(dòng)，才能把握好意境。同時(shí)，“氣”在畫(huà)面中能夠很好的貫穿，也是充分體現(xiàn)了畫(huà)家的審美修養(yǎng)與大自然的和諧統(tǒng)一，是一種理想的境界。為了傳達(dá)出更好的意境，在創(chuàng)作過(guò)程中還要講究構(gòu)圖的簡(jiǎn)約和含蓄，講究構(gòu)圖的表現(xiàn)與意境的傳達(dá)二者的辯證統(tǒng)一性。“意”是抽象的，表意的，所以我們不必拘泥于局部的構(gòu)圖和細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，點(diǎn)到為止是最妙，使構(gòu)圖具有高度概括的藝術(shù)性和凝練性，表現(xiàn)出在自然萬(wàn)物的真情熏陶之中對(duì)意境的深層感悟。

三、寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景中“意境”的意義

在中西文化融合的語(yǔ)境下，我們將“意境”引入了油畫(huà)風(fēng)景，中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)家們把對(duì)意境的追求作為一種中國(guó)式油畫(huà)發(fā)展的基本點(diǎn)，而且，在此基礎(chǔ)上逐漸形成自身發(fā)展的新的形式和體系，并在構(gòu)圖、筆觸和色彩等多個(gè)方面對(duì)油畫(huà)進(jìn)行深入的挖掘。中國(guó)油畫(huà)在題材創(chuàng)作上不僅僅局限于風(fēng)景，這一切都是在試圖走一條中國(guó)特色式的油畫(huà)道路，油畫(huà)傳入中國(guó)的百年時(shí)間里，這種中國(guó)式的嘗試沒(méi)有停止過(guò)，其發(fā)展的方向永遠(yuǎn)不會(huì)甩掉傳統(tǒng)文化的“胎記”。正是因?yàn)楸就廉?huà)家受傳統(tǒng)文化熏陶，并且不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐，才成就了今天中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的新面貌。

中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在西方美學(xué)的視覺(jué)下是一種獨(dú)特的品格美，它不是現(xiàn)實(shí)之中的視覺(jué)美，而是某種意念之中的美，是一種超然脫俗的彼岸之美。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的審美境界就像宗白華老先生所說(shuō)的那樣，“中國(guó)人對(duì)這無(wú)窮空間的態(tài)度正如古詩(shī)所說(shuō)‘高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之’”在中國(guó)民族傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，人與自然的和諧統(tǒng)一才是真正意義上的美。由此可見(jiàn)，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景中的意境所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值具有十分積極的審美意義。

有人認(rèn)為“藝術(shù)就是代用品”，那么，采用油畫(huà)的藝術(shù)形式將風(fēng)景賦予豐富的意境能夠使道家的自然哲學(xué)觀更加具有嶄新的意義，并給“代用品”以足夠的情感補(bǔ)償。我們可以站在古人的角度去面對(duì)自然，創(chuàng)造藝術(shù)，用心感受詩(shī)一樣的境界，使久居城市的人感受到大自然深情的呼喚，讓人類(lèi)重新回到大自然的懷抱，愛(ài)護(hù)它，與它和諧共處。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)快速發(fā)展和全球一體化的逐漸形成，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)也得到了快速發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)民族傳統(tǒng)的審美觀念得到了當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家們的高度重視，這是一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。我們應(yīng)該抓住這個(gè)良好的契機(jī)，努力地去研究本土民族傳統(tǒng)的繪畫(huà)美學(xué)，研究中國(guó)傳統(tǒng)古典哲學(xué)，將詩(shī)一樣的中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)境界完美地融入到中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的風(fēng)景之中?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)只有將中國(guó)山水畫(huà)的“民族之魂”包容并消化在自身的藝術(shù)脈搏里，使其產(chǎn)生獨(dú)特的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)風(fēng)景的意境，才能具有民族風(fēng)格和巨大的親和力，才能在世界藝壇上永遠(yuǎn)立于不敗之地，并散發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

[1]楊一江.“方言”“語(yǔ)境”與地方油畫(huà):論云南油畫(huà)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[2]潘知常,著.中西比較美學(xué)論稿[M].百花洲文藝出版社,2000.

[3]林同華,著.宗白華美學(xué)思想研究[M].遼寧人民出版社,1987.

[4]王端廷,著.靜沐西風(fēng)[M].人民美術(shù)出版社,2003.

In the shallow of freehand brushwork in traditional Chinese painting landscape artistic conception

Zhang Fan
(Jilin Normal University Academy of Fine Arts, Siping Jilin, 136000, China)

Artistic conception is the soul of art works, literary works is to depict the objects and the artist's emotion blends a kind of state, is the painter accomplishment, temperament and inner spiritual world sincerely. Chinese oil painting scenery through hard exploration of several generations of artists, through the in-depth study of western landscape painting and Chinese traditional culture, find the Chinese freehand brushwork in traditional Chinese painting landscape own existence value. Create beautiful artistic conception, let the human to understand nature, is the ultimate purpose of artistic creation. China's traditional aesthetic theory is of decisive significance to the formation of Chinese oil painting system. It has connected with ancient Chinese Taoist philosophy.

freehand brushwork in traditional Chinese painting; scenery; artistic conception

J205

A

1000-9795（2014）08-000292-02

［責(zé)任編輯：周 天］

張 帆(1982-)，女，吉林東豐人，碩士研究生，吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：油畫(huà)。