姜麗萍 張鑫 楊靜

“公德”是道德體系中的基礎(chǔ)層次，是與“私德”相對的?！肮隆笔侵概c國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德，它是維護(hù)公共秩序的重要手段，在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，社會公德是社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會穩(wěn)定和諧的最起碼的道德要求。在建設(shè)小康社會的今天，社會公德在維護(hù)公共秩序方面的作用尤為突出。

重視大學(xué)生的公德教育是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢，不論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，出于應(yīng)對世界競爭的需要，都特別重視大學(xué)生的公德禮儀教育。隨著我國高等教育的快速發(fā)展，高校大學(xué)生的數(shù)量急劇增加，他們既是文明文化的接受者和傳播者，又是社會文明的創(chuàng)造群體。大學(xué)生是青年中受教育程度比較高的群體，在社會公德方面應(yīng)表現(xiàn)出較高的文明素養(yǎng)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會公德教育，促進(jìn)其形成良好的文明習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，對建設(shè)社會主義和諧社會，全面實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。然而事實上大學(xué)生公德狀況卻不容樂觀。在2010年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在。這不僅反映了一個誠信問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。

世界各國的社會公德內(nèi)容在具體文字表述上雖然不同，但是基本內(nèi)容都涵蓋了人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)在行為上主要有熱愛自然、保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序及舉止文明、尊重他人等。在各國文明進(jìn)程發(fā)展中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個社會成員，都要遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。

一、大學(xué)生公德狀況

1.文明禮貌方面。我國有著五千多年的悠久歷史，自古以來就是禮儀之邦，古人說“不學(xué)禮，無以立”，中華民族素來是一個文質(zhì)彬彬、溫文爾雅、見義勇為、謙恭禮讓的文明禮儀之邦。每個華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)自身的氣質(zhì)與素養(yǎng)。但是近年來大學(xué)生的文明禮儀現(xiàn)狀堪憂。在公共場所，常常出現(xiàn)大學(xué)生衣冠不整、不扶老不攜幼、不同情弱勢群體、不尊重女性、隨地吐痰、亂扔垃圾、吸煙、大聲喧嘩等現(xiàn)象。黑河學(xué)院的大學(xué)生到俄羅斯進(jìn)行交流活動之前都要接受培訓(xùn)，避免其到國外發(fā)生此類事情。

2.遵紀(jì)守法方面。遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，是維護(hù)公共秩序的重要條件。我國大學(xué)生不守法、不守紀(jì)、遲到、早退、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，闖紅燈、論文和作業(yè)抄襲、助學(xué)貸款不還等現(xiàn)象司空見慣。

3.愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境方面。愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)。我們經(jīng)常在公共場所及校園內(nèi)，看到大學(xué)生打碎路燈、破壞坐椅、踩踏花草、毀壞文物，大學(xué)生中也存在看見水龍頭開著不管、虐待動物等現(xiàn)象。

二、大學(xué)生公德缺失的原因

1.受傳統(tǒng)倫理思想中重私德輕公德的不良影響。中國倫理文化形成了一整套注重個人德性修養(yǎng)和發(fā)展的私德倫理體系，主流學(xué)派儒學(xué)以“人性本善”作為倫理思考的出發(fā)點，認(rèn)為個人德性的根據(jù)只在自身，孟子著名的“心性說”對此作了充分的闡述，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。德性乃“我固有之”，非“外鑠”也。而孔子“不在其位，不謀其政”思想的核心也是“獨善其身”。當(dāng)代大學(xué)生一定程度上仍受“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的思想影響。心中無公共生活，缺乏社會公德也就不足為奇了。

2.受封建社會小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下宗法制度的影響。回顧我國歷史，我國經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治，封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制度造成的“臣民”思想根深蒂固，封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本模式。在城市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德關(guān)系局限于家庭、家族、朋友之間。雖然也有個人與國家的道德關(guān)系，但在中國世代相襲的宗法傳統(tǒng)下，國家就像放大了的家庭，個人和國家的關(guān)系就如同家庭成員與家長的關(guān)系，這種“熟人社會”的公德意識，就帶有家庭私人性的特點，道德強(qiáng)調(diào)的是個人德性，人們在觀念上是忽略社會公德的。

3.受社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會不良風(fēng)氣的影響。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰、市場競爭激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，增強(qiáng)了大家的時間和效益觀念。但是另一方面，也滋生了拜金主義、享樂主義、極端個人主義。在有些人心目中，金錢就是一切，為了金錢，什么道德法律都可以拋置腦后。在這種風(fēng)氣的影響下，人們再也無法互相信任，而只能互相猜忌和設(shè)防。我們的社會正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生也正處在價值觀還未完全成熟的敏感時期，思想比較活躍，容易受社會上不良風(fēng)氣的影響；如果不加引導(dǎo)，不使其提高分辨是非的能力，其很可能形成對他人、對社會漠不關(guān)心的冷漠心理，造成自身道德品格上的缺陷。

4.當(dāng)今社會公德教育也存在一定缺陷。首先，學(xué)校教育體制的弱化。學(xué)校教育的層次性和深刻性是其他教育無法替代的。從小學(xué)、初中到高中、大學(xué)，都有德育課程，按常理來說每個人都應(yīng)有深厚的道德知識底蘊(yùn)，每個人的道德修養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)很高，其實不然。這主要是由于我國長期存在應(yīng)試教育體制，從重視小學(xué)、初中、高中的升學(xué)率到重視大學(xué)的就業(yè)率，使得學(xué)校教育實踐中形成重理論輕實踐，重知識輕德育，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，家庭公德教育的缺失。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的成長起著潛移默化的重要作用。當(dāng)代中國的大學(xué)生大多數(shù)成長于獨生子女家庭，家長認(rèn)為子女學(xué)習(xí)成績好最重要，節(jié)假日忙于應(yīng)付各種輔導(dǎo)班，所有一切時間都是在為考試成績而戰(zhàn)，就連一些子女力所能及的家務(wù)活，父母也是全部包辦，這就造就了他們普遍具有自尊心強(qiáng)、心理承受能力差、感情脆弱、自控能力不強(qiáng)、自理能力差等特點，表現(xiàn)在實際生活中容易發(fā)生逃課、考試作弊、打架、酗酒、賭博等現(xiàn)象，而且交往能力差，甚至產(chǎn)生一定程度的自我封閉心理。在思想品德和精神品格方面，父母對子女教育很少，更何況有些父母自身為人處世的做法就是不符合社會公德的，這又如何能將遵守社會公德的觀念傳遞給自己的兒女呢？

5.我國公民道德法律化程度偏低。目前，我國《民法通則》中雖然有“民事活動應(yīng)當(dāng)遵守社會公德”的法律條文規(guī)定，但缺乏實施細(xì)則，司法操作有難度。當(dāng)現(xiàn)有的社會公德只能依靠個人的自覺意識和自覺行為遵守時，道德的規(guī)勸作用就顯得力不從心。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生公德教育的對策

1.加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)、遵循的基本行為準(zhǔn)則。核心價值觀是一個國家或民族在某一歷史時期共同崇尚的價值趨向，是一個民族謀求進(jìn)一步發(fā)展的精神基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。當(dāng)代大學(xué)生公德的缺失，與他們的價值取向直接相關(guān)。黨的十八大用24個字分3個層次對社會主義核心價值觀進(jìn)行了凝練，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”“價值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個人，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力?！?/p>

2.轉(zhuǎn)變觀念，探索大學(xué)生社會公德教育新方法。加強(qiáng)大學(xué)生社會公德教育，高校要加大對德育工作的投入。在學(xué)校教育中，高校必須改變重專業(yè)輕德育、重技能輕道德的辦學(xué)理念，切實將“育人為本，德育優(yōu)先”放在首要位置，重視大學(xué)生的全面發(fā)展，加大師資投入，打造一批言行合一、真正能為人師表的思想政治教育教師隊伍。要真心關(guān)心大學(xué)生的成長成才，從大學(xué)生的實際需要出發(fā)，摒棄道德說教、強(qiáng)迫執(zhí)行和強(qiáng)迫灌輸?shù)确蠢硇缘慕虒W(xué)方法。注重“顯性教育”與“隱性教育”相結(jié)合、灌輸與滲透相結(jié)合，達(dá)到立德樹人。加大與大學(xué)生群體溝通交流的力度，抓住他們所關(guān)心的實際問題予以引導(dǎo)。改變過去那種樹立讓人覺得高不可攀的“高、大、全”式的英雄人物榜樣的做法，要善于發(fā)揮身邊英雄模范的典型示范作用，讓大學(xué)生們認(rèn)識到良好的社會公德是看得見的、摸得著的、用得到的。

3.充分發(fā)揮校園文化的載體作用。校園文化是指學(xué)校在創(chuàng)建和發(fā)展過程中形成的、體現(xiàn)學(xué)校特色的、師生一致認(rèn)同的思維模式、道德規(guī)范、行為習(xí)慣和價值觀念的總和。為了更好地強(qiáng)化大學(xué)生社會公德教育，我們可以在學(xué)校建立相應(yīng)的制度，將大學(xué)生的社會公德行為和最后的綜合素質(zhì)測評關(guān)聯(lián)在一起，并且建立相應(yīng)的社會公德監(jiān)督工作組，對于學(xué)校中發(fā)生的一些違反社會公德的行為進(jìn)行引導(dǎo)教育，使大學(xué)生逐步改變自己的不文明行為。對于良好的社會公德行為予以鼓勵、表揚(yáng)。鼓勵多建立一些弘揚(yáng)社會主旋律的大學(xué)生社團(tuán)，通過學(xué)校的報刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒以及一些宣傳活動和文藝活動來營造良好的校園氛圍，以便更好地在大學(xué)生中間發(fā)揮校園文化的輻射和激勵作用等等，最終使社會公德教育對每個人都形成一種無形的約束力。

四、結(jié)語

總之，隨著信息時代的來臨，矯正大學(xué)生不良社會公德行為已成為社會發(fā)展與人自身發(fā)展的共同需求，必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家庭三者齊抓共管的作用，使這三者形成大學(xué)生社會公德教育的合力，以期使大學(xué)生公德狀況有顯著改觀。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素養(yǎng)，對宣傳、維護(hù)社會公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會，以實際行動推動我國社會的公德建設(shè)。實踐證明，只有加強(qiáng)社會公德日常行為的養(yǎng)成教育，使大學(xué)生逐步形成相互理解、尊重差異、包容多樣、相互接納的和諧人際關(guān)系，才能在人與自然的相處中保護(hù)生存環(huán)境，保持生態(tài)文明；才能維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，推動社會全面進(jìn)步。