福州：壽山石與鳥語林

這里有一條山溝，被開發(fā)出來

讓游客沿溝翻撿石頭。那條山溝

被命名為“拾寶一條街”

一個個游客在撿拾，目不轉(zhuǎn)晴

把想要的、聽說可以要的

那些粗糙或光滑的石頭

都抱在手中，抱回自己家中

此后，家中來客了

或許就會把一塊塊石頭搬出來

一起品賞。說這是芙蓉石

這是高山石，這是坑頭石

也許來客并不懂石頭，但聽說

這都是從“拾寶一條街”撿來的

都是壽山石。而壽山石是聽說過的

那是國石，那是國寶

有這個概念就足夠了

那條山溝讓人向往

讓人迷狂……沒有多久

這“拾寶一條街”不再開放了

實(shí)在是不能再開放了

人們可以要的，想要的，實(shí)在太多

估計(jì)溝里石頭太快就會早被撿完了

這里還有一塊谷地，被圈了起來

讓游客與飛鳥一起嬉戲。那地方

叫作鳥語林。到了鳥語林

游客可以見到一些平時見不著的鳥

還可以與一些鳥兒嬉戲

看鳥兒表演。我最喜歡

那些關(guān)在籠子里的鸚鵡和鷯哥

它們竟然能把人話學(xué)得那么像

我看了這籠又看那籠

一直逗著那些鳥兒說人話：“你好！”

“歡迎你！”“領(lǐng)導(dǎo)！”“老板！”

這鳥能學(xué)說的，會說的人話不多

就那么幾句話，卻能

把我們逗得樂癲癲的

一只鳥兒突然說：“你是笨蛋！”

我先是一愣，而后哈哈大笑

和它對罵起來。可它一下又轉(zhuǎn)口了

它說：“老板，你好！”“恭喜發(fā)財(cái)！”

一副不記前嫌的樣子，讓我啞然

后來，那鳥兒就不再說什么了

怎么逗它也不再說。倒是我

后來就學(xué)著鳥語鳥話地逗它

它一句也不說。直到

我不再學(xué)鳥語，而想離開了

那鳥兒突然又說：“你是笨蛋！”

而后把它所學(xué)會人話輪番說了一遍

我笑了笑，對那鳥兒說——

“我真是笨蛋！”

廈門：在海滄吃土筍凍

吃土筍凍，其實(shí)就是吃一種

生長在海上灘涂的蟲子

像蚯蚓，比蚯蚓大而短

那鮮活的蟲子滿身沾滿泥巴

要用清水洗上十幾遍

用剪刀剪掉蟲子的一頭

把內(nèi)臟擠出來。然后

燒一鍋清水，加一把

味精和鹽，把這叫土筍的蟲子

放進(jìn)清水里慢慢煮熟

雙手一揉搓，去掉土筍外皮

就成了可吃的土筍了

但不能那樣吃，海滄當(dāng)?shù)厝苏f

那樣就真成吃蟲子了，那就

沒有什么大意思呀！他們說

真正大意思是——人們

還要把煮土筍的湯，分別

裝進(jìn)準(zhǔn)備好的一個個小碗里

往每個碗里放幾條煮熟土筍

最后，用大的冰塊一凍

碗里的土筍凝固成土筍凍

再吃再品，那勁味就不一樣

人們就叫好了！

海滄人陪著我

在海滄的海邊露天大排檔

品嘗土筍凍，也品嘗著

幽幽閃動的星和初夏的風(fēng)

以及，他們那些話語里

諸多的內(nèi)涵。吃吧——

吃吧吃吧！別忘了調(diào)上佐料

一口吃下去，其味鮮美

清涼潤滑，讓人回味無窮

莆田：和媽祖雕像一起望海

突然想問，這是你的一片心海嗎

媽祖娘娘，有多少的狂濤與巨瀾

見證一道紅光掠過。你乘席渡海

救助多少遇難的漁舟、商船

你乘坐的那一片葦席

被風(fēng)、浪和歲月越擦越亮

這一片海域，把時光、流水和大愛

以及天下蒼生的苦難滄桑

收藏在一片浩瀚里，而后

安祥地化為一道道拍岸的浪花

和湄峰山上一朵朵升起的彩云

恍惚間，還讓人聽見

傳說中的一陣陣悅耳音樂……

千年之后，我和你一起望著海

只為一點(diǎn)兒心事，我一直望著海

那曾經(jīng)是一片不平靜的水域

此時，那樣的平靜

完全可以說：波紋不驚

我和這平靜的海保持著距離

能彌合那距離的，好像只有風(fēng)了

遠(yuǎn)來的風(fēng)到了我身邊，偶爾

就有海腥味澎湃著，它就是

海不能平靜的那一部分嗎

就像我積郁著的情緒

偶爾就要澎湃一回

難道說，我的身體里

也藏著一片海，它的鹽

就是我許多心事的結(jié)晶

咸和澀，像我流出的

每一滴淚

不過，在你面前

我不好意思說起，我心中

藏著的那一片海

我怕你問，就這樣一片海啊

那是一片怎樣的海呀

南平：大圣崇拜

蒼天在上

蒼天之下是蒼生

據(jù)說 當(dāng)蒼生感到無助時

就有充分理由握緊一個個傳說

向著蒼天申訴或挑戰(zhàn)

據(jù)說 自宋元以來

一個傳說就落腳于閩北順昌

通天大圣 齊天大圣

似乎就是天使 或是一種甘露

天空深刻山谷空茫 蒼生

就在蒼天下把訴求表達(dá)——

驅(qū)逐邪魔 把蒼天下的安寧挽留

于是 就有慧眼的人發(fā)覺

萬籟俱寂中

還有一些異樣的心音

還有一些異樣的驛動

于是 一部《西游記》從此誕生

把源于人心深處的傳說

再演繹到人心更深處

據(jù)說 斗轉(zhuǎn)星移

我們是否抵達(dá)了先人眺望的遠(yuǎn)方

大圣崇拜 做為一種文化積淀

仍在人心深處演繹

責(zé)任編輯 郭志杰

初心為禪（創(chuàng)作談）

少木森

這是又一本新書，一本新的詩集，書名為《福建：詩與禪之旅》。這是我多年來出差福建各個市縣，從事文化活動或業(yè)務(wù)活動時留下的痕跡，是這些活動的“副產(chǎn)品”。

回想起來，似還可以頗為自己得意一下——哈，看來，我還算是一個有點(diǎn)兒恒心的人！

多年前，我給自已立了一個小小心愿：每到福建的一個縣區(qū)，就為這地方寫一首或一組詩！（當(dāng)時，歸在《尋路問禪》的系列里）嗨，我還真做到了，整理一下，我竟然基本寫遍了福建，除周寧縣和金門縣外！這兩個地方，我至今沒有去過，也就沒有留寫詩。想想，對周寧還是有感覺的，因?yàn)槟莾河絮庺~溪，于是，后來就用資料和聽聞，補(bǔ)寫了周寧的一首詩；金門仍缺如！

看過稿子的朋友都肯定了我這本詩集的創(chuàng)意。整本詩集全寫福建，也寫全了福建，以縣域?yàn)榛締挝唬總€縣區(qū)都寫，或?qū)懸唤M詩，或?qū)懸皇自?，共寫?39首詩，恰好覆蓋了福建的九市一區(qū)的85個縣區(qū)。

還有一個創(chuàng)意，那就是全書突出詩與禪二字，是福建全境的一次尋詩問禪的文化之旅。所以，寫作時，我自己有這么一個定位和要求，那就是盡量在第一次到一個地方時，把最初的那個感受寫下來。這樣，也許不一定寫出了對這個地方的完整印象、完美印象，但它一定是比較本真的印象，因?yàn)槟抢镉形覍@個地方的“初心”??！而“初心”一定更真，可能更不持偏見、沒有私心地去對待你所看到的一切，于是，就更接近于詩，更接近于禪！

佛界有言：初心近禪！以“初心”對待一切，或說，在一切中照見你的“初心”。這，就接近禪了。說真的，禪是永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的，但可以接近，照見初心，照見本性，恰適泰然，于是，接近禪矣！

所謂“初心”？就是你最初的那一種本真，那一種赤誠，那一種“赤子之心”。不言而喻，我們每個人在初次接觸一個事物時，那一種“初心”，最值得珍視。有人說，一個人一輩子如果都有初心，成佛都可以了，還怕做什么做不成呢？的確如此！試想想吧，如果在婚姻里，兩人一直保留的“初戀心態(tài)”，相敬相愛如初，那一輩子的婚姻該是怎樣的幸福美滿呀！如果在人際關(guān)系中，你能始終如保存初交朋友時那一份真摯，那你一定會得到多少朋友尊重，一定會有很好的人脈呀！在事業(yè)中，如果你一直能保留取進(jìn)的初心與熱情，孜孜于求，那一定能成就輝煌！

以“初心”待物，或在一切物象中窺見自己的“初心”，一定近禪！我總是這樣想，也力求這樣做，以期近禪！

不過，我這樣說禪，我心中總不免有點(diǎn)虛虛的。其實(shí)從選編《少木森禪意詩精選精讀》開始，我心中就有這樣的疑問拂之不去：我寫的這一些詩是禪意詩嗎？到底什么是禪意詩呢？從詩壇上看，近期已有一些詩人和詩評者亮出旗幟，在探索“現(xiàn)代禪詩”，自然，他們也把我列入現(xiàn)代禪詩的探索者行列。但老實(shí)說，我還是固執(zhí)地認(rèn)為，禪詩和禪意詩還是有界限的。我贊同這樣的陳述：“禪意詩，應(yīng)屬于禪詩的一類。禪詩，是指宣揚(yáng)佛理、禪機(jī)或具有禪意禪趣的詩。禪詩大體可分為兩類：一類是禪理詩，內(nèi)有一般的佛理詩，還有中國佛教禪宗特有的示法詩、開悟詩等等。這部分禪詩的特色是富于哲理和智慧，以辨證思維見長。另一類則是禪意詩，是反映僧人和文人修行悟道的生活的詩，諸如山居詩、佛寺詩和游方詩等。表現(xiàn)空澄靜寂圣潔的禪境和心境是禪意詩的主要特色，富有情趣，表現(xiàn)的是空寂、淡泊、出世的情懷。”我仍然要說，我寫的，多數(shù)都還不是嚴(yán)格意義上的禪詩，而只是在詩里寫出了一點(diǎn)禪意，或力求寫出一點(diǎn)禪意而已。所以，我在前面說力求再現(xiàn)“初心”，以期接近禪，其實(shí)也就是想讓文字、詩句有一點(diǎn)禪意而已，它可能離禪還極遠(yuǎn)，敬請讀這些詩的朋友、方家見諒。

責(zé)任編輯 郭志杰